🇮🇷 @feqhedolat ✅ درآمدی بر نقش «فقه» در «تمدن‌سازی نوین اسلامی» (بخش دوم) 🔻(پاسخی بر دیدگاه استاد مهدی نصیری)🔺 ✍عباسعلی مشکانی سبزواری 🔸بر این اساس و با توجه به مقدمات فوق، چند نکته درباره نسبت فقه و تمدن و نیز مرکب‌واژه «فقه تمدنی» قابل عرض است: 1⃣یک. ‌تمدن مجموعه‌ای به هم پیوسته از نظام‌های اجتماعیّ مبتنی بر نظام بینشی و نظام ارزشی هر مکتب می‌باشد. به عنوان مثال از به هم‌پیوستگی نظام‌های اجتماعی (بخوانید «نظام کنشی») مکتب اسلام مبتنی بر «نظام بینشی» و «نظام ارزشی» اسلام، «تمدن اسلامی» به وجود می‌آید. 2⃣دو. مقصود از نظام‌های اجتماعی، نظام‌هایی است که بر اساس «نظام نیاز»های انسانی طراحی و تولید می‌شود. برای نمونه آدمی نیازهای گوناگونی در حوزه‌هایی از قبیل: فرهنگ، سیاست، اقتصاد، حقوق، تربیت، معنویت و … دارد. سرجمع نیازها و پاسخ‌هایی که به آن نیازها در حوزه‌های مختلف داده می‌شود، نظام آن حوزه طراحی و تولید می‌شود. به عنوان نمونه بر اساس مجموعه نیازها و پاسخ آنها در حوزه سیاست، «نظام سیاسی» طراحی و تولید می‌شود. هکذا بر اساس مجموعه نیازها و پاسخ آن نیازها در حوزه حقوق، فرهنگ، تربیت، اقتصاد، معنویت و …، نظام حقوقی، نظام فرهنگی، نظام تربیتی، نظام اقتصادی، نظام معنوی و … طراحی و تولید می‌شود.[درباره تمدن: ن.ک. مشکانی سبزواری، ظرفیت های تمدن سازی فقه شیعه، فصلنامه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، ش۳٫]. 3⃣سه. پاسخ‌هایی که به نیازها در حوزه‌های مختلف حیات آدمی داده می‌شود را می‌توان «الگوی رفتاری» نامید. بر این اساس می‌توان هر کدام از نظام‌ها را «مجموعه‌ای به هم پیوسته از الگوهای رفتاری در حوزهای خاص از نیازهای آدمی» تعریف کرد. به عنوان مثال، «نظام اقتصادی» عبارت است از: «مجموعه‌ای به هم پیوسته از الگوهای رفتاری در حوزه اقتصاد» و هکذا نظام فرهنگی، نظام سیاسی، نظام تربیتی، نظام حقوقی، نظام معنوی و … عبارتند از: «مجموع‌های به هم پیوشته از الگوهای رفتاری در حوزه فرهنگ، سیاست، تربیت، حقوق، معنویت و…». 4⃣چهار. برای عملیاتی و اجرایی کردن الگوهای رفتاری فوق‌الذکر در حوزه‌های مختلف حیات آدمی، نیازمند ابزار، تکنولوژی و صنعت متناسب با هر کدام از الگوهای رفتاری هستیم. به عنوان نمونه برای عملیاتی کردن الگوهای رفتاری در حوزه اقتصاد، نیازمند ابزار متناسب با آنها هستیم. 5⃣پنج. بر اساس تفکیک «الگوی رفتاری» از «ابزار» عملیاتی کردن الگوی رفتاری، می‌توان در در تحلیل هر کدام از نظام‌های اجتماعی به دو ساحت «نرم» و «سخت» اشاره کرد. یعنی می‌توان ادعا کرد: «هر کدام از نظام‌های اجتماعی (اقتصادی، سیاسی، تربیتی، حقوقی و …) دو بخش دارند: یک بخش نرم و یک بخش سخت. «بخش نرم» همان الگوهای رفتاری هر کدام از نظام‌های اجتماعی است و «بخش سخت»، عبارت است از «ابزار»های عملیاتی کردن الگوهای رفتاری. 6⃣شش. بنابرآنچه گذشت، تمدن نیز پدیدهای دو ساحتی و دوبخشی است. بخش نرم‌افزاری و بخش سخت‌افزاری. مقصود از بخش نرم افزار، همان الگوهای رفتاری و باید و نبایدهای چگونه زیستن است و مقصود از بخش سخت افزار، ابزارها و وسایلی است که برای عملیاتی کردن آن الگوهای رفتاری و اتیان باید نبایدهای چگونه زیستن بدانها نیازمندیم. در این میان روشن است که بخش مهم، همان بخش نرم است و بخش سخت به مثابه تابعی از بخش نرم قابل تعریف است؛ چه اینکه بخش سخت ناظر به بخش نرم و در راستای آن و به صورت پسینی و تبعی طراحی و تولید می‌شود. به تعبیر امام خامنه‌ای: «تمدن نوین دو بخش دارد: یک بخش، بخش ابزاری است؛ یک بخش دیگر، بخش متنی و اصلی و اساسی است… بخش ابزاری عبارت است از همین ارزشهائی که ما امروز به عنوان پیشرفت کشور مطرح می‌کنیم: علم، اختراع، صنعت… تبلیغ و ابزارهای تبلیغ؛ اینها همه بخش ابزاری تمدن است؛ وسیله است…بخش حقیقی [نیز]، آن چیزهائی است که متن زندگی ما را تشکیل می‌دهد؛ که همان سبک زندگی است؛ مثل مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌ای که در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن بخش‌های اصلی تمدن است، که متن زندگی انسان است» (۲۳/۷/۹۱). 👇👇ادامه مطلب در پست بعدی👇👇 ♻️ به گفتمان فقه دولت سازی اسلامی بپیوندید👈 🇮🇷 @feqhedolat

🇮🇷 @feqhedolat ✅ درآمدی بر نقش «فقه» در «تمدن‌سازی نوین اسلامی» (بخش سوم) 🔻(پاسخی بر دیدگاه استاد مهدی نصیری)🔺 ✍عباسعلی مشکانی سبزواری 7⃣هفت. با توجه به آنچه گذشت، بخش نرم و اصلی تمدن که عبارت از «الگوهای رفتاری و باید و نبایدهای چگونه زیستن» است را باید «سبک زندگی» دانست و سبک زندگی را اینگونه تعریف کرد: «مجموعه‌ای از الگوهای رفتاری در حوزه‌های مختلف حیات بشری که از منابع دینی استخراج شده است». بخش سخت و فرعی تمدن را که به صورت پسینی و مبتنی بر بخش نرم طراحی و تولید می‌شود را «ابزار، تکنولوژی و صنعت» دانست. 8⃣هشت. چنانکه در مقدمه گذشت، یکی از رویکردهای مهم در فقه، «رویکرد حکومتی به فقه» (گفتمان فقه حکومتی) است که معتقد است جغرافیای تکلیف مکلفین و حوزه پاسخگویی فقه، جزءجزء حیات آدمی و تمامی حوزه‌های زندگی بشری –اعم از فردی و اجتماعی- می‌باشد. لذا اولین و مهمترین وظیفه فقه، استنباط و عرضه «باید و نباید»ها و «الگوهای رفتاری» در حوزه‌های مختلف حیات مکلفین از گهواره تا گور است. بر این اساس اولین تأثیر مستقیم فقه در تمدن‌سازی نوین اسلامی، بر عهده گرفتن تأمین بخش نرم و اصلی تمدن، یعنی «الگوهای رفتاری و سبک زندگی» است.[مشکانی سبزواری، فقه حکومتی نرم افزار توسعه انقلاب اسلامی، فصلنامه مطالعات انقلاب اسلامی، ش۳۲٫]. 9⃣نه. همانطور که گذشت بخش سخت تمدن، یعنی ابزارهای عملیاتی کردن الگوهای رفتاری که عبارت از «ابزار، تکنولوژی و صنعت» بود، به صورت پسینی و مبتنی بر الگوهای رفتاری و متناسب با آنها تولید می‌شود. این یک اصل پذیرفته شده، عقلانی و عقلائی است که در هیچ تمدنی «ابزار، تکنولوژی و صنعت» به صورت یله، رها و عنان گسیخته و بریده از عقبه فرهنگیِ تمدن خویش تولید نمی‌شود؛ بلکه لزوماً در راستای «نظام نیازها»ی آن تمدن و ناظر بر فرهنگ حاکم و به صورت پسینی تولید می‌شود. بر این اساس در تمدن سازی اسلامی نیز بخش سخت تمدن باید ناظر به نظام نیازها و در راستای برآورده ساختن نیازهای مسلمین و مومنین، که همان عملیاتی کردن الگوهای رفتاری و انجام وظائف شرعی و باید و نبایدهای دینی است، طراحی و تولید گردد و روشن است که چنین تولیدی کاملاً به صورت پسینی و تبعی امکانپذیر است. لذا فقه در بخش سخت تمدن نیز تاثیر بنیادینی داشته، جهت دهی طراحی و تولید بخش سخت را بر عهده دارد. 🔟ده. علوم انسانی اسلامی و نیز علوم طبیعی اسلامی، نیز دو پدیده‌ای هستند که هم در فرآیند «موضوع‌شناسی» مورد استفاده فقیه قرار می‌گیرند و هم در مسیر تولید بخش سخت تمدن، یعنی «ابزار، تکنولوژی و صنعت» مورد استفاده قرار می‌گیرند. براین اساس متصدی طراحی نرم افزار تمدن نوین اسلامی، «حوزه‌های علمیه» و در راس آنها «اندیشه‌وران و اندیشمندان فقه» هستند و متصدی طراحی و تولید سخت افزار تمدن نوین اسلامی، «دانشگاه‌ها» و در راس آنها «پژوهشگران و اندیشمندان علوم انسانی و طبیعی با رویکرد اسلامی» قرار دارند.[ن.ک. مشکانی سبزواری، مناسبات فقه حکومتی و علوم انسانی اسلامی، فصلنامه علوم انسانی اسلامی صدرا، ش۱۴٫]. 1⃣1⃣یازده. چنانکه پیشتر در یادداشتی مورد اشاره قرار داده‌ام، «فقه حکومتی» همان نرم افزار مهندسی تمدن نوین اسلامی است و فرآیند و برآیند این رویکرد، چیزی جز وصول به تمدن نوین اسلامی نیست. فقه حکومتی، عهده‌دار استخراج و طراحی و تولید نظام‌های مختلف اجتماعی و الگوهای رفتاری در حوزه‌های مختلف حیات بشری از پایگاه حکومت، از طریق مدد از «متد فقاهت حکومتی» است و لذا نشاید که در کنار آن از عناوینی همچون «فقه تمدنی»، «فقه نظام‌ساز»، «فقه کلان» و … سخن به میان بیارویم، چه اینکه نتیجه آن چیزی جز تعدد و تشتت در تعابیر و خلط معانی و مفاهیم مختلف با یکدیگر و عدم دستیابی به ادبیاتی واحد پیرامون «فقه مطلوب» نخواهد بود.[ن.ک. مشکانی سبزواری، یادداشت: «آیا فقه حکومتی غیر از فقه تمدنی است»، پایگاه تخصصی فقه حکومتی] 🔰نتیجه‌گیری بر اساس آنچه گذشت در تمدن‌سازی نوین اسلامی -که مهمترین مرحله در فرآیند تکاملی انقلاب اسلامی به شمار می‌رود- حضور و میدان‌داری فقه، نه امری ممکن، که امری ضروری و بنیادین است. چه اینکه در صورت غیبت یا حضور کمرنگ فقه در این میان، بخش نرم و اصلی از جایی دیگر تغذیه خواهد نمود و به تبع آن بخش سخت تمدن نیز بیگانه از بخش نرم تولید و طراحی خواهد شد و نتیجه آن چیزی جز شکست پروژه و پروسه تمدن‌سازی نوین اسلامی و در حقیقت ناکامی انقلاب اسلامی در وصول به اهداف الهی نخواهد بود. ♻️ به گفتمان فقه دولت سازی اسلامی بپیوندید👈 🇮🇷 @feqhedolat

💢طلیعه‌ای بر «مرجعیت» و «نظام افتای» طراز انقلاب اسلامی 📌حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری، دکتری فقه سیاسی و مدرس دانشگاه باقرالعلوم(ع): حضور فعال و تاثیرگذار "نهاد مرجعیت" در حکومتی که با محوریت فقه شیعی و کارگزاری فقیه عادل تشکیل شده، از ضروریات بدیهی و نیازمندیهای بنیادین نظام اسلامی به شمار می‌رود. 🔹مراجع تقلید با بهره‌گیری از مشاوره فقهاء تحت عنوان هیئت‌های فتوا می‌توانند در کنار نظام اسلامی به فرصتی کارآمد تبدیل گردند. 🔹ارکان نظام اسلامی می‌توانند با چرخشی صحیح به سمت مراجع و با قادر ساختن آنان نسبت به آگاهی ایشان نسبت به بازخورد فتاوای صادره از طرف آنان و استفاده از همفکری و همکاری آنان در تدوین سیاستها و راهبردهای نظام اسلامی، از نفوذ آنان برای کاهش و حل مشکلات استفاده کنند. 📖 متن کامل در: 🌐 https://goo.gl/HG9krZ ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com 📷 goo.gl/N3hwSS

💢تبیین رویکردهای مختلف به فقه دولت 📌حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری، مدیر گروه فقه دولت‌سازی مؤسسه فتوح اندیشه: مقصود از «دولت اسلامی» در پروژه فقه دولت‌سازی اسلامی، پدیده‌ای است که با قوای سه گانه، توسط ولی امر جامعه طراحی، تأسیس و مدیریت می‌شود. 🔹در رویکرد فردی به فقه دولت، فقیه صرفاً متکفل بیان «حکم» است و کاری به «موضوع» و «نظریه» دولت ندارد. 🔹ارتباط وثیق رویکرد حکومتی با حکومت و توجه این رویکرد به لوازم اجرا شدن احکام در ساختار حکومت و عدم توجه رویکرد فردی به این مهم از جمله تفاوتهای این دو رویکرد است. 📖 متن کامل در: 🌐 https://goo.gl/4mL9tF ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com 📷 goo.gl/zxcJfW

🇮🇷@feqhedolat 🔰فقه دولت سازی اسلامی 🔸 فرایند تکاملی انقلاب اسلامی بر اساس آنچه امام خامنه ای(حفظه الله) طراحی نموده اند، شامل مراحل پنج‌گانه‌ای می‌شود که عبارت است از: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی (کشور اسلامی) و تمدن نوین اسلامی. با شروع انقلاب اسلامی و تغییر بنیادین در نوع جهان‌بینی حاکمیت، «انقلاب اسلامی» محقق گردید و روابط اجتماعی و نهادهای جامعه شروع به تغییر کردند. 🔸پس از انقلاب نیز این امر مورد اتفاق رهبران دینی بود که انقلاب برای گذار از مشکلات اجتماعی و کلان خود باید بتواند با پایبندی به اصول و ارزش‌های دینی/اسلامی، مسائل خود را حل و فصل نماید و با ارائه رفتاری جدید و اصلاح شده درصدد رفع مشکلات برآید، و این امر با حاکمیت قانون اساسی به ‌عنوان تجلی «نظام اسلامی» محقق گردید. حال می‌بایست زین پس مشکلات و مسائل جامعه بر اساس مبانی مرضیالطرفین پاسخ داده ‌شود؛ به شکلی که نظام اسلامی برای اداره جامعه باید ساختاری ارائه نماید که بتواند جامعه را بر اساس همان پیمانی که بین حکومت‌کنندگان و حکومت شوندگان بسته‌شده، اداره کند. از اینرو ساختار دولت -که ابزاری در دست حاکم جامعه برای اداره حکومت است- می‌باید مطابق دین باشد تا مشروعیت لازم جهت اداره جامعه را کسب نماید؛ و این مهم سومین مرحله از مراحل تکاملی انقلاب اسلامی، یعنی مرحله ایجاد «دولت اسلامی» است. 🔸بر اساس تعریف امام خامنهای: «دولت اسلامی این است که ما می‌خواهیم اعمال فردی، رفتار با مردم، رفتار بین خودمان، و رفتار با نظام‌های بین‌المللی و نظام سلطه‌ی امروز جهانی را به معیارها و ضوابط اسلامی نزدیک‌تر کنیم». 🔸روشن است که ضرورت بحث دولتسازی نیز نهفته در اهمیت و ساختار مرحله پسینی فرآیند تکاملی انقلاب اسلامی، یعنی ایجاد «جامعه و کشور اسلامی» است؛ چه اینکه برای ایجاد جامعه و کشور اسلامی، ساخت دولت اسلامی ضروری می‌نماید. 🔸حقیقت آن است که در دولت ساختارها و روش‌ها به مثابه سامانهای هستند که کارگزاران درونِ آن با یکدیگر در تعامل بوده و عمل می‌کنند و اگر حالتی را تصور کنیم که در آن حالت کارگزاران دارای ویژگی‌های اسلامی باشد، اما روش‌ها و ساختارهای برآمده از آن بر اساس الگوهای سکولار باشند، عملا این اقتضائات، روابط و الگوهای سکولار است که خود را بر آرمان‌ها و مطلوبیت‌های مدنظر حکومت اسلامی تحمیل می‌کند و آن را در چار‌چوب‌های تحمیلی خود محدود می‌سازد. در این صورت عملاً نهادها و ساختارهای نظام با نوعی تضاد درونی و دائمی بین حکومت اسلامی و الگوهای سکولار مواجه خواهند بود. 🔸 جمهوری اسلامی ایران نیز در سه دهه ابتدایی عمر خود عملا ًبا این چالش و تضاد جدی مواجه بوده است؛ و چنانکه نیک روشن است در این تضاد معمولاً این ساختار مدرن بوده‌ است که بر نظام اسلامی فائق آمده و موفق به تحمیل اقتضائات سازمان‌های مدرن بر آرمان‌های انقلابی و اسلامی شده است. 🔸 بر این اساس به نظر میرسد برای گذر از وضعیت موجود به وضعیت اسلامی باید به دنبال سازوکاری بود که ما را به سمت دولت اسلامی حرکت دهد. 🔸در این بین با توجه به «فقه مداری» و «فقیه محوری» نظام سیاسی شیعه در عصر غیبت، ضروری است که تمامی مراحل فرآیند تکاملی انقلاب اسلامی، مبتنی بر فقه شیعی باشد. 🔸براین اساس مرحله دولت سازی نیز مستثنای از این قاعده نخواهد بود و ما پیش از هر چیز برای «دولت سازی» نیازمند «فقه دولت سازی» هستیم. 🔹عباسعلی مشکانی سبزواری @andishetamadoni ♻️ به گفتمان فقه دولت سازی اسلامی بپیوندید👈 🇮🇷 @feqhedolat

💢 «فقه حکومتی»، مستلزم چشم‌‏پوشی «روحانیون» از «مناصب اجرایی» ✔️ دیدگاه و نظر/ عباسعلی مشکانی سبزواری: 🔹 تاسیس جمهورى اسلامى در ایران توسط امام خمینى(ره)، حمایت گسترده روحانیون و حضور آنان در بخش‏‌هاى مهمى از سازمان حکومت و مناصب متعدد کلی و جزئی را به دنبال داشت. 🔹 جستجو در میان معیارها و ملاک‌‏های عمومی گزینش در فقه گزینش، به هیچ عنوان به شرط و معیاری با عنوان «روحانی بودن» متقاضی تصدی منصب برنمی‌‏خوریم. معیارهایی که در این بخش از فقه گزینش مورد بحث قرار می‏‌گیرد، مواردی از قبیل: عدالت، اهلیت، علم و تخصص، تعهد و… است. 🔹 از منظر رویکرد حکومتی به فقه و در فرض تحقق نظام کارشناسی اسلامی و تربیت کارشناسان و کارگزاران مورد نیاز دولت اسلامی، نیازی به حضور روحانیت در مناصب اجرایی و جزئی نظام نخواهد بود. روحانیون در غیر شرایط اضطرار باید به کارویژه اصیل خود، یعنی «فهم، حفظ، ترویج و دفاع از دین و معارف آن» مشغول باشند و بقیه امور اجرایی و … را به تربیت یافتگان نظام کارشناسی اسلامی واگذار نمایند. ادامه مطلب👈 https://b2n.ir/542080 #اختصاصی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 نگاهی انتقادی بر دوگانه «حکومت اسلامی» و «جمهوری اسلامی» ✔️ یادداشت روز/ عباسعلی مشکانی سبزواری: 🔹 از ابتدای انقلاب اسلامی، در مورد نوع حکومت و نظام سیاسی حاکم بر ایران (بعد از انقلاب اسلامی)، حرف‏‌ها و دیدگاه‌‏های مختلفی ارائه شده است. یکی از حرف‏‌هایی که بارها و بارها تکرار شده، سخن از دوگانگی «جمهوری اسلامی» و «حکومت اسلامی» است. 🔹 ادعا این است که نظام حاکم بر ایران معاصر «جمهوری اسلامی» است و نه «حکومت اسلامی». از نگاه قائلان این سخن، بین جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی فاصله زیادی وجود دارد. به زعم این گروه، در «حکومت اسلامی» بر خلاف «جمهوری اسلامی» خبری از «نقش مردم» و «انتخابات» و «مشارکت سیاسی» نیست. 🔹 حقیقت آن است که قائلان به دوگانگی جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی، دچار سوءفهم و خلط شده‏ اند. در ادامه در قالب چند نکته به تبیین این مهم خواهیم پرداخت👈 https://b2n.ir/285773 #اختصاصی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔉صوت جلسه دوم ۹۷.۹.۱۵ 🔶حجةالاسلام عباسعلی مشکانی ✅فلسفه فقه حکومتی #صوت_نشست_علمی @feqhehokomati

💢 «تمدن نوین اسلامی» در کشاکش قرائت فقهی و تاریخی ✔️ یادداشت/ عباسعلی مشکانی سبزواری: 🔹 ایجاد تمدن نوین اسلامی، هدف نهایی و غایت انقلاب اسلامی و آخرین حلقه از حلقات فرآیند تکاملی انقلاب اسلامی به شمار می‏‌رود. این مهم در سال‌‏های اخیر- به مهم‌ترین و از جمله پرکاربردترین کلیدواژه‌‏ها در ادبیات و گفتمان رهبری معظم انقلاب، تبدیل شده است. 🔹 تمدن نوین اسلامی، به تعبیر حضرت آیت‌الله خامنه‌‏ای بستر نوینی است که انقلاب و جمهوری اسلامی به دنبال فراهم‌‏آوری آن در جهت حیات طیبه است و روشن است که مسئولیت طراحی و تولید، عملیاتی و نهادینه‌‏سازی آن بر عهده دانش‌‏هایی است که متولی و متصدی ارائه «نظام کنشی اسلامی» می‌‏باشند که در رأس آن‌ها «فقه اسلامی با رویکرد حکومتی» (فقه حکومتی و فقه اداره نظام) قرار دارد. 🔹 تمدن مقوله‌‏ای بینارشته‏‌ای است که بعد نرم‏‌افزاری آن را دانش‏‌هایی مانند فقه و علوم مرتبط با آن، تامین می‏‌کنند و بُعد سخت‏ افزاری آن را نیز -متناسب با نوع نیازمندی- رشته‌‏هایی از علوم انسانی و علوم طبیعی، البته با استفاده از داده‏‌های فقهی و مبتنی بر احکام فقهی و الگوهای رفتاری، تامین می‏‌کنند. ادامه مطلب👈 https://b2n.ir/532568 #اختصاصی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

#دومین_شماره دوفصلنامه الکترونیکی #نظام_ولایی 💠 عناوین مقالات شماره دوم به همراه لینک دریافت فایل مقالات از سایت #صراط_مستقیم_ولایت_فقیه 1️⃣مقاله مدیریت فقهی / احمد رهدار: http://seratemostaqim.ir/content/2734 2️⃣مقاله مدیریت امام خامنه ای (محور دوم: مدیریت منابع انسانی)/ سید صمصام الدین قوامی: http://seratemostaqim.ir/content/2735 3️⃣مقاله بررسی منهج فقه حکومتی رهبر معظم انقلاب (با تاکید بر آراء و رویه فقهی دوران تصدی مقام زعامت و رهبری)/ سید احسان رفیای علوی، مصطفی عزیزی: http://seratemostaqim.ir/content/2736 4️⃣مقاله فقه نظامات (در پاسخ به اشکالات آیت‏ الله محمد جواد فاضل لنکرانی)/ یحیی عبداللهی: http://seratemostaqim.ir/content/2737 5️⃣مقاله توحید سنگ بنای سیاست اسلامی/ عبدالله مجدمی: http://seratemostaqim.ir/content/2738 6️⃣نقش جامعه مدرسین در فرایند تکاملی انقلاب اسلامی (با تأکید بر کارویژه فقه حکومتی) / عباسعلی مشکانی سبزواری / http://seratemostaqim.ir/content/2739 @Nezamvelaee

🌀 گفتمان فقه حکومتی به شماره ششم رسید 🔻به گزارش مدیر داخلی دوفصلنامه علمی ترویجی گفتمان فقه حکومتی، ششمین شماره از این دوفصلنامه (بهار و تابستان 1399) منتشر شد. در این شماره از دوفصلنامه گفتمان فقه حکومتی، شش سند علمی از اساتید و پژوهشگران حوزه و دانشگاه در موضوعات مختلف فقهی، با رویکرد حکومتی به فقه، به جامعه علمی کشور ارائه شده است. ♻️ عناوین مقالات این شماره به شرح ذیل است: 1️⃣ بررسی ماهیت «حکم حکومی» و تفاوت آن با «فتوای حکومی» / ابوالقاسم علیدوست 2️⃣ وظايف حکومت اسلامي در بخش كشاورزي (با تاكيد بر سيره نبوي(ص)/ یعقوبعلی برجی 3️⃣ تمايز حکم حکومتي با ساير احکام شرعي / علی رحمانی فرد سبزواری 4️⃣ نسبت‌سنجی بین قانون فقهی اهم و مهم و نظریه ماکیاولیزم / محمد عشایری منفرد 5️⃣ مهریه¬های سنگین و نقش حاکمیت / زهرا عزیزاللهی - غلامحسن حیدری 6️⃣ بررسی تطبیقی عناصر و شاخص‏های فقه حکومتی / از دیدگاه صاحب جواهر(ره) و میرزای نائینی(ره) / عباسعلی مشکانی سبزواری- سید صمصام‏الدین قوامی 💠 علاقمندان می توانند برای دریافت مجله با مدیر داخلی مجله جناب آقای زکی تماس حاصل فرمایند و یا از طریق پرتال جامع علوم انسانی فایل مقالات را دریافت نمایند. @zaki222 #گفتمان_فقه_حکومتی #دوفصلنامه 🆔 @feqhehokomati

🔉صوت جلسه دوم ۹۷.۹.۱۵ 🔶حجةالاسلام عباسعلی مشکانی ✅فلسفه فقه حکومتی #صوت_نشست_علمی @feqhehokomati