📌خانه دارِ جامعه ساز 🔹تقسیم نقش‌ها شاید امروز یکی از مهم‌ترین چالش‌ها در خانواده‌های شهرهای صنعتی باشد. با مدرن شدن جوامع و نفوذ تفکر فمینیسم در آن‌ها، اشتغال بیرون از منزل برای زنان منزلت بیشتری یافت و این تفکر در جامعه ایران نیز با سرعت فزاینده‌ای رشد پیدا کرد. 🔹به‌تدریج جایگاه خانه‌داری در اذهان جامعه کمرنگ شد و علی‌رغم نقش فوق‌العاده آن در حفظ کیان خانواده و اثرگذاری در افزایش کیفیت زندگی اهمیت خود را از دست داد تا جایی که امروز برای برخی از زنان، مشاغل بیرون از خانه حتی با جایگاه پایین شغلی و درآمد بسیار پایین می‌تواند ارجح باشد. 🔹به نظر می‌رسد با توجه به فرمایش رهبر معظم انقلاب مبنی بر اهمیت نقش خانه‌داری و تعریف نقش‌های دیگرِ زن ذیل نقش خانه‌داری و تأکید بر آنکه خانه‌داری به معنای خانه‌نشینی نیست، این رویکرد نتوانسته در عرصه سیاست‌گذاری عمومی کشور جایگاه مناسبی یابد. ادامه👇👇

🔹در این میان نظام آموزشی کشور نقش بی‌بدیلی دارد. مسیر ناگزیر دانشگاه که چون رودخانه‌ای همه را با خود می‌برد، دختران فارغ‌التحصیل زیادی را در رشته‌های مختلف تحت آموزش قرار داده که بدون انضمام پیوست‌های مشخص شغلی و نقش‌آفرینی اجتماعی متناسب با فرهنگ ایرانی وارد جامعه می‌کند. 🔹در طول سال‌های تحصیل و حضور پرتعداد دختران دانشجو، فرهنگ‌سازی و ارزش سازی ویژه‌ای در جهت نقش خانه‌داری و اهمیت منحصربه‌فرد آن صورت نگرفته و نقش مادری و همسری به‌عنوان اهداف و نتایج مورد انتظار آموزشی برجسته نشده است. 🔹بنابراین نمی‌توان از خروجی چنین نظام آموزشی انتظار داشت با ورود به زندگی مشترک همه آن آموخته‌ها را کنار گذاشته و نقش خانه‌داری را به‌راحتی بپذیرد درحالی‌که هیچ جایگاه مهم و برجسته‌ای برای این نقش در ذهن او و جامعه‌ای که قرار است در آن نقش‌آفرین باشد ساخته نشده است. 🔹درنهایت چنانچه تأکید بر ارتقاء جایگاه خانه‌داری زنان و اهمیت نقش زن در خانه وجود دارد، بایستی سیاست‌گذاران و کارگزاران فرهنگی و آموزشی کشور در جهت پیاده‌سازی منویات رهبر معظم انقلاب این موضوع را جزء اولویت‌های کاری خود قرار داده و در سیاست‌های آموزشی خود آن را لحاظ نمایند. 🔹از مهم‌ترین راهکارها در جهت ارتقا این نقش در جامعه، می‌توان به آموزش پذیری دانش آموزان با استفاده از تولید محتواهای کاربردی و گنجاندن آن‌ها در کتب درسی اشاره کرد. همچنین ارائه آموزش‌های لازم، خلق فرصت‌ها و موقعیت‌های یادگیری جدید و نیز ارائه الگوهای مناسب و اثربخش با تأکید بر ارزش‌آفرینی در خصوص نقش مادری و همسری می‌تواند به تغییر قابل‌توجهی در این زمینه منجر شود. ✍️محدثه کامیار؛ دکتری مطالعات زنان #یادداشت #خانه_داری #خانه_داری_خانه_نشینی_نیست #خانه_دار_جامعه_ساز 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

📌 رهبر انقلاب: بانوان جامعه‌‌مان سعی کنند هم در امر خانه‌داری هم در امر فعالیت اجتماعی و سیاسی و هم در حکمت و دانش از فاطمه زهرا (سلام‌اللّه‌علیها) الگوبرداری کنند. 🔸واقعاً عظمت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌اللّه‌علیها) را با هیچ انسانی، جز همان اهل‌بیت پیغمبر و خود رسول اللّه و اولادش نمی‌شود مقایسه کرد. 🔸به نظر من زن مسلمان الگویی بهتر از فاطمه‌ی زهرا (سلام‌اللّه‌علیها) نمی‌تواند پیدا کند. 🔸بانوان عزیز جامعه‌ی اسلامی ما سعی کنند دنبال فاطمه‌ی زهرا حرکت کنند هم در امر خانه‌داری هم در امر فعالیت اجتماعی و سیاسی هم در حکمت و دانش. 📆بیانات در دیدار جمعی از زنان و دختران ۱۴۰۲/۱۰/۰۶ #بیانات #جایگاه_زن #الگوی_زنان #دیدار_بانوان۱۴۰۲ 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔹در طول سال‌های تحصیل و حضور پرتعداد دختران دانشجو، فرهنگ‌سازی و ارزش سازی ویژه‌ای در جهت نقش خانه‌داری و اهمیت منحصربه‌فرد آن صورت نگرفته و نقش مادری و همسری به‌عنوان اهداف و نتایج مورد انتظار آموزشی برجسته نشده است. 🔹بنابراین نمی‌توان از خروجی چنین نظام آموزشی انتظار داشت با ورود به زندگی مشترک همه آن آموخته‌ها را کنار گذاشته و نقش خانه‌داری را به‌راحتی بپذیرد درحالی‌که هیچ جایگاه مهم و برجسته‌ای برای این نقش در ذهن او و جامعه‌ای که قرار است در آن نقش‌آفرین باشد ساخته نشده است. 🔹درنهایت چنانچه تأکید بر ارتقاء جایگاه خانه‌داری زنان و اهمیت نقش زن در خانه وجود دارد، بایستی سیاست‌گذاران و کارگزاران فرهنگی و آموزشی کشور در جهت پیاده‌سازی منویات رهبر معظم انقلاب این موضوع را جزء اولویت‌های کاری خود قرار داده و در سیاست‌های آموزشی خود آن را لحاظ نمایند. 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

📌بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۲۳) 🔻برون‌سـپاری برخـی امور در هـر نقش: 🔹می‌توان با تفویض برخی امـور در هر یک از نقش‌های سـه گانه، به نقش‌های دیگر پرداخت؛ معیار در تشـخیص امور تفویضی از غیرتفویضی، ضروری بودن و نیـز نقـش جنسـیت در آن‌هاسـت. 🔹به طور مثال در نقـش خانوادگی، وظایف همسـری، بـودن مـادری، و آرامش‌بخشـی ضروری‌انـد و فقط مختـص بانوی خانه‌اند و نمی‌تـوان آن‌ها را تفویض کـرد. 🔹امّـا آشـپزی، نظافـت منـزل، و یا خریـد را می‌توان به دیگران سـپرد و نقش جنسـیت نیز در آن‌هـا تأثیـری نـدارد. 🔹بـرای مثـال همسـر بانو امیـن اصفهانی، خدمتـکاری را بـرای کارهای خانـه اسـتخدام کـرده بـود تـا ایشـان بتواند با فراغ بـال ضمن ایفـای نقش همسـری و مادری، بـه حـد بیشـینه تعالی فـردی (فعالیـت علمی) و مشـارکت اجتماعـی (فعالیت‌هـای فرهنگی) یعنـی اجتهاد و ایجاد مدرسـه علمیه و دبیرسـتان‌های متعـدد بپردازند. ص۲۶ 🏷برای مشاهده منبع کلیک کنید #الگوی_سوم #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #بایدهاونبایدهای_الگوی_سوم 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

📌سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش چهارم/۲) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹بخش زیادی از روایات پوشش در کتاب شریف کافی در ذیل باب "الزی و التجمّل" یعنی زندگی و زیبایی آمده است؛ با بررسی روایات در باب پوشش، به استقرایی هفت موردی رسیدیم که به آن‌ها می‌پردازیم: 1️⃣پوشش یک کارکرد خاص تنظیم رابطه بین عبد و خدای متعال دارد که نشان‌دهنده‌ی شکرگزاری عبد و استفاده‌ی درست از نعمت‌های الهی است. 2️⃣کارکرد دوم پوشش در تنظیم‌ رابطه‌ی‌ مؤمنین با همدیگر است؛ به این معنا که وقتی یک مؤمن، مؤمن دیگری را می‌بیند خوب است که لباس خوب و لباس تازه و لباس زیبا بپوشد. 3️⃣یکی دیگر از کارکردهای پوشش تنظیم رابطه‌ی مؤمن با جامعه منافقین است، به این صورت ‌که مؤمن نباید به شکلی لباس بپوشد که باعث شماتت منافق شود. منافق کسی است که با ظاهر مؤمنانه در جامعه‌ی مؤمنین تردد دارد ولی عمدتاً در بزنگاه‌ها و جاهایی که در گلوگاه‌ قرار می‌گیرد، جا می‌زند و در مواقعی که زمینه‌ای برای فشار در جامعه‌ی مؤمنین شکل می‌گیرد، طعنه می‌زند و باعث تضعیف جامعه‌ی مؤمنین ‌می‌شود. ادامه👇👇

4️⃣نسبت پوشش در رابطه با جامعه کفار هم که مشخص و معروف است؛ در حقیقت جزء فتوای همه فقهای ماست که تشبه به کفار حرمت دارد. تأکید می‌کنم اساساً لباس پدیده‌ی سیاسی است و ‌این‌که فکر کنیم صرفاً یک وجه فرهنگی دارد، از اساس غلط است. در حکم اولیه‌ی لباس، لباس حتماً وجه سیاسی دارد. آن قسمتی که وجه سیاسی درونی دارد به تنظیم نسبت مؤمنین با هم می‌پردازد و برای وجه سیاسی بیرونی هم، روی تنظیم نسبت پوشش مؤمنین با کفار و منافقین تأکید می‌کند. 5️⃣از کارکردهای دیگر پوشش در جامعه‌ی مؤمنین، مسئله‌ی تنظیم مرجعیت اجتماعی است. در بحث مرجعیت اجتماعی، اسلام نه مرجعیت اجتماعی کسی را که با ظاهر و پوشش مشهور ‌می‌شود می‌پذیرد، نه مرجعیت عابد و نه حتی مرجعیت اجتماعی زاهد را. آن‌کسی که در نظام معارف دینی، مرجعیت اجتماعی دارد، عالم ربانی است. یعنی از یک‌سو حرمت لباس شهرت وجود دارد و از سوی دیگر، حرمت صلاه شهرت هست. یعنی کسی حق ندارد جوری نماز بخواند که با نمازش معروف شود، همان‌طوری که کسی حق ندارد جوری لباس بپوشد که با لباسش مشهور شود. به‌هرحال یکی از کارکردهای لباس، هنجار پذیری اجتماعی است. یعنی لباس باید جوری باشد که عضویت فرد در یک جامعه‌ی دینی را نمایان کند، نه شاذبودن، نه خاص‌‌‌بودن و نه ویژه‌‌‌بودن آن را. البته این موضوع منافاتی با بحث لباس‌های اصناف و اقوام ندارد. 6️⃣کارکرد ششم پوشش، مربوط می‌شود به کارکرد لباس و پوشش در خصوص بحث حفاظت از هویت جنسیتی. یک فتوای مشهور بین فقها وجود دارد مبنی بر حرمت پوشیدن لباس جنس مخالف؛ یعنی جامعه‌ی دینی، جامعه‌ای است که یکی از ابزارهایی که برای کنترل هویت جنسیتی وجود دارد، این است که زنان لباس زنانه بپوشند و مردان لباس مردانه؛ تا از هویت جنسیتی آن‌ها حفاظت شود. این امر فقط اجتماعی نیست، وجه روان‌شناسانه هم دارد؛ یعنی این‌گونه نیست که این حکم در خلوت شخص، برداشته شود و فقط امر اجتماعی باشد. 7️⃣هفتمین کارکرد که الان بیشتر در ذهن ما پررنگ شده ‌است، مسئله‌ی امر جنسی است. به این معنا که اسلام می‌خواهد به‌وسیله‌ی ابزاری به‌نام پوشش، غریزه‌ای به‌نام غریزه‌ی جنسی را ضرب‌در تقویت کانونی به‌نام کانون خانواده کند. کانون خانواده‌ای که در اسلام ‌‌مهم‌ترین سلول اجتماعی و تربیتی است. احکام مَحرم‌ونامحرم یکی از ‌‌مهم‌ترین راهبردها و ابزارهای دینی برای ضرب‌شدن در غریزه‌ی جنسی در تقویت کانال خانواده‌هاست. 🎙️حجت‌الاسلام و المسلمین علی محمدی (مدیر موسسه معنا) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

به چه کسی رأی بدهیم؟ 🔸 شاخص‌های نماینده اصلح بر اساس بیانات رهبر انقلاب #انتخابات #حماسه_حضور 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔹رهبر انقلاب: بانوان می‌توانند در انتخابات نقش‌آفرین باشند. 🔹زن‌ها در برخی از مسائل شناخت اشخاص و راهبردها و جریان‌ها، دقیق‌تر و ظریف‌تر از مردها نگاه می‌کنند. #انتخابات #انتخاب_اصلح #حضور_پرشور 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

✏️ با شرکت در انتخابات دوستان ایران را خوشحال و بدخواهان را ناامید کنید 🔹️رهبر انقلاب، صبح امروز: ملت عزیزمان بدانند امروز چشم بسیاری از مردم دنیا، چه آحاد مردم و چه افراد سیاسی و صاحبان جایگاه‌های معتبر ملی و سیاسی، به ایران است... می‌خواهند ببینند که شما چه می‌کنید در این انتخابات و نتیجه‌ی انتخابات شما چه می‌شود. هم دوستان ما و افرادی که علاقه‌مند به ملت ایرانند، هم بدخواهان، آنها هم همین‌جور. 🔹️از همه طرف چشم‌ها مترصد مسائل کشور ماست و مترصد ملت عزیز ما، به این توجه کنید دوستان را خوشحال کنید و بدخواهان را ناامید کنید. ۱۴۰۲/۱۲/۱۱ 🖼‌ #انتخاب_قوی، #مجلس_قوی، #ایران_قوی 💻 Farsi.Khamenei.ir

✏️ پُست | رهبر انقلاب،‌ صبح امروز: ‌‌‌‌‏آخرین حرف من خطاب به مرددین شرکت در انتخابات این است که «در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست». #انتخابات۱۴۰۲ 📲سایر پست‌ها را از[اینجا ببینید

«هفتۀ الگوی سوم» | بر فراز فتوحات زن مسلمانیم | 🔷هفتۀ الگوی سوم، رویدادی است برای ایجاد توجه عمیق و پایدار دربارهٔ مفهوم «الگوی سوم زن» و ابعاد گوناگون آن. 🔸این رویداد در نخستین سال برگزاری، عرصه‌ای اندیشه‌ای گسترده است تا با ایجاد تضارب آرای هم‌افزایانه بتوان دربارهٔ ماهیت، ابعاد، روش و میزان پرداختن به الگوی سوم زن به گفت‌وگو و تبادل نظر پرداخت. پنل‌‌های رویداد: 🔺پنل قرائت الگوی سوم 🔺پنل امتداد الگوی سوم 🔺پنل الگوی سوم و جهان اسلام 🔺پنل روایت زن انقلاب اسلامی 🔶۱۵ تا ۱۸اسفند۱۴۰۲ تهران 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan