🔻وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا، إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ؛ قَالَ: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ، قَالَ: فَجَمَحَ مُوسَى بِأَثَرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى، وَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: "وَاللهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ نَدَبًا سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ" 📜صحیح البخاري، ج۱، ص۶۴ مسند أحمد، ج۱۳، ص۵۰۷ #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #حضرت_موسی #رفع_تهمت #برهنگی #تنقیص_پیامبر #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

👘 خداوند لباس دارد... 💨 در مقام بیان جایگاه أرحام، بخاری روایتی از پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) نقل می‌کند که وقتی خدای متعال، آفرینش را خلق کرد، رحم ایستاد و لباس خدا را گرفت. 🔻عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ ‌قَامَتِ ‌الرَّحِمُ، فَأَخَذَتْ ‌بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ لَهُ: مَهْ، قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَذَاكِ». 📜صحيح البخاري، ج6، ص134 📎الحقو: إزار یا جای بستن آن، کمر، إزار که بر کمر بندند. #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #توحید #خداشناسی #جسمانیت #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🦶شناسایی خداوند، از طریق ساق پایش... 👀 بخاری در احوالات قیامت می‌نویسد، وقتی خداوند حاضر می‌شود و می‌گوید من معبود شما هستم، هیچ کس او را نمی‌شناسد و به همین دلیل غیر از پیامبران الهی، کسی با او سخن نمی‌گوید. مردم از پیامبران سئوال می‌پرسند که از کجا او را شناختید؟ (از کجا معلوم که او خدا باشد؟)، پیامبران جواب می‌دهند که از ساق پایش. در همین حالت خدا ساق پای خود را هویدا می‌کند و مردم هم رو می‌شناسند و تمام مؤمنین به سجده می‌افتند. 🔻«فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا، فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ، فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ، فَيَقُولُونَ: السَّاقُ، ‌فَيَكْشِفُ ‌عَنْ ‌سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ» 📜صحيح البخاري، ج9، ص130 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #توحید #خداشناسی #جسمانیت #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🧔‍♂رضاع کبیر... 🍼جواز شیردادن به مردان (رجل کبیر، مردان بزرگسال) جهت محرمیّت... 🌧این روایت از عایشه نقل شده است، به این مضمون که مردى به‌‌ نام «ابوحذیفه» همسرى به نام «سهله» و پسرخوانده‌اى به نام «سالم» داشت. وقتى آیه‌ی ۵ سوره احزاب، نازل شد که پسرخوانده معنا ندارد، ابوحذیفه به سالم گفت: «تو دیگر پسر ما نیستى»، ولى سالم روى علاقه‌اى که به این خانواده داشت، نزد آن‌ها می‌آمد و گاهى هم سهلة تنها بود، وقتى ابوحذیفه می‌فهمید، ناراحت می‌شد، زنِ ابوحذیفه خدمت پیامبر آمد و مشکل را عرض کرد، پیامبر به او فرمود: «از شیر خودت به او بده»، سهلة گفت: او بزرگ است، چگونه به او شیر دهم؟ پیامبر در جواب فرمود: «می‌دانم که او بزرگ است.» 🔻عَنْ ‌عَائِشَةَ ، قَالَتْ: «جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ (وَهُوَ حَلِيفُهُ)، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ. قَالَتْ: وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ؟ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ ‌أَنَّهُ ‌رَجُلٌ ‌كَبِيرٌ». 📜صحيح مسلم، ج4، ص168 #عکس #سخن #صحیح_مسلم #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تحریف_احکام #رضاع_کبیر #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🙈دکتر موسی شاهین، در شرح صحیح مسلم به التزام عملی عایشه در این مسئله، اشاره می‌کند... 🔻«وكانت عائشة -رضي الله عنها- ‌ترى ‌أن ‌إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاماً فعلاً، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك» 🍼عایشه، اعتقاد داشت كه رضاع كبير سبب محرميت مي‌شود و خود او غلامی (كه نزديك به سن بلوغ بوده) را شير داد و آن غلام بر او وارد مي‌شد؛ اما ساير مادران مؤمنان (همسران پیامبر)، آن را قبول نداشتند. 📜فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5، ص622 #سخن #فتح_المنعم #صحیح_مسلم #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تحریف_احکام #رضاع_کبیر #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

👭عایشه، این روایت را مبنا قرار داده و رضاع کبیر (بعد از ایام شیر خوارگی) را باعث محرمیّت می‌دانست، ولى باقی همسران پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر خلاف عایشه، این قضیه را موردی و مخصوص سالم می‌دانستند؛ بیهقی در کتاب سنن الکبری آورده است، عایشه با هر مردى که مى‌خواست تکلّم کند، به دختران برادرش امر می‌کرد که ۵ بار به او شیر دهند، تا به او مَحرم شود، دیگر همسران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از این کار إبا داشتند و با این نوع رضاع، کسی را بر خود محرم نمی‌دانستند و اجازه نمی‌دادند مردی که به این شیوه مَحرم شده است، بر آنان وارد شود، مگر این‌که در خردسالی شیر خورده باشد. آن‌ها به عایشه می‌گفتند ما معتقدیم شاید این حکم، رخصتی از جانب پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای سالم بوده است. 🔻فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ ‌تَأْمُرُ ‌بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا، وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ يَدْخُلَ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ. 📜سنن أبي داود، ج2، ص181 🔻تَأْمُرُ ‌بَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلُ عَلَيْهَا خَمْسَ رَضَعَاتٍ. 📜السنن الكبرى _ البيهقي، ج7، ص756 #سخن #سنن_الکبری #بیهقی #سنن_ابی_داود #صحیح_مسلم #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تحریف_احکام #رضاع_کبیر #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🗿بخاری نقل می‌کند که پیامبر قبل از اینکه بر او وحی نازل شود با زید بن عمرو بن نفیل ملاقات کرد. پیامبر برای پذیرایی از او سفره‌ای پهن کرد که در آن گوشت بود. زید از خوردن آن گوشت و خوراکی که پیامبر تهیّه کرده بود پرهیز کرد. خطاب به پیامبر گفت من از گوشت‌هایی که شما برای بت‌های خودتان قربانی کرده‌اید نمی‌خورم و فقط از گوشت‌هایی استفاده می‌کنم که در هنگام ذبح نام اللّه بر آن برده شده باشد. 🔻أَخْبَرَنِي ‌سَالِمٌ : أَنَّهُ سَمِعَ ‌عَبْدَ اللهِ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلَا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ.» 📜صحيح البخاري، ج7، ص91 📎پ،ن: یعنی رسول خدا پیش از بعثت، بت‌پرست و مشرک بوده‌اند؟ یا ایشان از گوشت‌های مشرکان استفاده می‌کردند؟ تقیّد و رعایت زید بیشتر از پیامبر بوده است؟ پیامبر اهل رعایت نبودند و کسی مثل زید باید به ایشان تذکّر بدهد و رسول خدا را نهی از منکر کند؟ #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #بت‌پرستی #شرک #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

☠پیامبر قصد خودکشی داشت... ⛰بخاری نقل می‌کند زمانی که وحي قطع می‌شد، پیامبر می‌رفت بالای کوه و می‌خواست خودش را پایین بیاندازد. جبرئیل می‌آمد، دلداری می‌داد و ایشان را آرام می‌کرد. به خاطر قطع موقّتی وحی، پیامبر در پیامبری خود شک می‌کرد، جبرئیل می‌گفت شک نکن، شما رسول خدا هستی. این اتّفاق بارها تکرار شد...! 🔻«ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، ‌وَفَتَرَ ‌الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا بَلَغَنَا، حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كي يتردى من رؤوس شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تبدَّى لَهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وتقرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تبدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ له مثل ذلك» 📜صحيح البخاري، ج6، ص2562 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🤥 ابن حجر العسقلاني، متوفّی ۸۵۲، در فتح الباري بشرح البخاري، می‌نویسد این بخش پایانی روایت که بر قصد خودکشی پیامبر دلالت دارد، از اضافات و جعلیات معمر (یکی از راویان سلسله سند مذکور) می‌باشد. 🔻وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال وفتر الوحي فترة حتى حزن فساقه إلى آخره والذي عندي أن هذه الزيادة ‌خاصة ‌برواية معمر فقد أخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها ثم إن القائل فيما بلغنا هو الزهري ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا» 📜فتح الباري، لابن حجر، ج12، ص359 📎پ،ن: سند بخاری به این روایت: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عقيل، عن ابن شهاب، وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ: قَالَ الزُهري: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. (صحيح البخاري، ج6، ص2561) #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #فتح_الباری #ابن_حجر_عسقلانی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

📖 محمّد ناصرالدّین الألبانی هم بعد از ذکر این روایت، می‌گوید محتوای آن باطل است. در ادامه به سند حدیث پرداخته و آن را صادر از کسانی می‌داند که اهل جعل و کذب و تدلیس هستند. 🔻باطل... 🔦...قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته: 1️⃣ إما محمد بن عمر - وهو الواقدي -؛ فإنه متهم بالوضع. وقال الحافظ في "التقريب": "متروك مع سعة علمه". وقد تقدمت كلمات الأئمة فيه أكثر من مرة. 2️⃣ وإما إبراهيم بن محمد بن أبي موسى - وهو ابن أبي يحيى، واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني -، وهو متروك أيضاً مثل الواقدي أو أشد؛ قال فيه الحافظ أيضاً: "متروك". وحكى في "التهذيب" أقوال الأئمة الطاعنين فيه، وهي تكاد تكون مجمعة على تكذيبه، ومنها قول الحربي: "رغب المحدثون عن حديثه، روى عنه الواقدي ما يشبه الوضع، ولكن الواقدي تالف"... 📝...ويحتمل أنه من تدليس الواقدي نفسه؛ فقد دلس بغير ذلك... 📜سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، ج10، ص451 #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #سلسلة_الاحادیث_الضعیفة #محمد_الألبانی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

📓 ألباني در یکی دیگر از کتاب‌های خویش می‌نویسد، این بخش از روایت به لحاظ معنی و محتوا، باطل است؛ چون با شأن پیامبر معصوم سازگار نیست. خصوصاً که خود پیامبر فرموده‌اند کسی که چنین کاری کند، جاودانه در جهنّم خواهد بود. 🔻وإذا عرفت عدم ثبوت هذه الزيادة فلنا الحق أن نقول إنها زيادة منكرة من حيث المعنى لأنه لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم المعصوم ‌أن ‌يحاول ‌قتل ‌نفسه بالتردي من الجبل مهما كان الدافع له على ذلك وهو القائل: (من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا) أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرجته في (تخريج الحلال والحرام) برقم (447). 📜دفاع عن الحديث النبوي، ص41 #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #دفاع_عن_الحدیث_النبوی #محمد_الألبانی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

👳‍♂الإمام أبي محمّد بن عاشور، در حاشیة بر تفسیر ثعلبي، از دادن چنین نسبت‌هایی به پیامبر اظهار تعجب می‌کند. عقل انسان چطور می‌تواند بپذیرد پیامبری که برای اجرای حدود و بیان قوانین و محرّمات إلهی آمده است و قرار است اسوة اخلاق باشد، اقدام به خودکشی کند؟ 🔻والعجب ‌من ‌نسبة ‌ذلك للرسول نبي الرحمة! فكيف يعقل أن يصل الاطمئنان إلى ورقة ولا يصل إلى من هو أفضل من ورقة بدرجات؟! كيف يعقل أن يفكر ويهمّ النبي الذي أرسل لتتميم الأخلاق ونبذ المحرمات، بالانتحار وقتل نفسه؟! والأعجب أنهم نسبوا ذلك له صلوات المصلين عليه عدة مرات، ثم يعود لما نهاه عنه جبرائيل! وكأنهم يريدون أن يصوّره كالطفل أو كالساذج!! أو ليس نبينا أفضل أهل زمانه؟ فما بال ورقة أحكم وأهدى وأوعى وأعقل منه؟! عصمنا الله من الزلل. 📜تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ج10، ص243 #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #تفسیر_الثعلبی #ابن_عاشور #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔰عماد السّيد محمّد إسماعيل الشّربينى در کتاب «ردّ شبهات حول عصمة النّبى صلّى اللّه عليه وسلّم فى ضوء السنّة النّبوية الشّريفة»، یکی از احادیثی که بررسی می‌کند همین روایت مورد بحث ماست. 👌مؤلّف در دو مرحله اشکال سندی و اشکال دلالی روایت را از اعتبار ساقط می‌کند. 💎برخی از اشکالات محتوایی حدیث، تعارض آن با عصمت نبوی و ناسازگاری آن با یقین پیامبر به رسالت خویش است. 🔻الزيادة الواردة فى سند حديث عائشة رضى الله عنها غير ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل شيئاً منها، ولا فعلها، فهى لا تصح سنداً ولا متناً... 🌱ب- أما الدليل على عدم صحة هذه الزيادة متناً فهو ما يلى معارضتها لأصل من أصول الإسلام، وهو عصمة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام بمعنى: حفظ الله ظواهرهم وبواطنهم، وتفكيرهم وخواطرهم، وسائراً أعمالهم، حفظاً كاملاً، فلا يقع منهم قط ما يشكك فى نبوتهم ورسالاتهم... 🌸 يتعارض هذا البلاغ مع ما يجب أن يكون عليه النبى صلى الله عليه وسلم من رسوخ الإيمان بنبوته، وكمال اليقين برسالته... 📜رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم، ص ۳۰۶ تا ۳۱۲ #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #خودکشی #ردشبهات #الشربینی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🤭پیامبر هذیان می‌گوید... 🗣بخاری از قول ابن عبّاس نقل می‌کند که در لحظات پایانی عمر شریف پیامبر، ایشان فرمودند وسیله‌ای بیاورید تا برای شما چیزی بنویسم تا پس از من گمراه نشوید. در اینجا بود که عمر گفت بیماری بر پیامبر غالب شده است و او در حالت عادی نیست (یعنی هذیان می‌گوید لازم نیست چیزی بیاورید). نزد شما قرآن هست و آن ما را کفایت می‌کند... 🕺بعد از حرف عمر، بین حاضرین در جلسه اختلاف شد. برخی گفتند به حرف پیامبر عمل کنید. برخی از عمر طرفداری کردند. لذا پیامبر فرمود... 🔻عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌قَدْ ‌غَلَبَ ‌عَلَيْهِ ‌الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللهِ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ... 📜صحيح البخاري، ج7، ص120 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #هذیان_گویی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🪔 همین روایت را صحیح مسلم هم نقل کرده است. آنقدر در محضر پیامبر، به خاطر حرف عمر، اختلاف و حرف بالا گرفت، که پیامبر فرمود بلند شوید و از اینجا بروید. دعوا و اختلاف نزد رسول خدا صلاح نیست. 🚧 بعد از این، ابن عبّاس می‌گوید، همه‌ی بدبختی‌ها و گرفتاری‌ها به خاطر همین ایجاد شد که عمر بین ما و نوشته‌ی پیامبر فاصله انداخت... 🔻فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ. فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌قَدْ ‌غَلَبَ ‌عَلَيْهِ ‌الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللهِ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ. 📜صحيح مسلم، ج5، ص76 #عکس #سخن #صحیح_مسلم #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #هذیان_گویی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔮ابن أثير، متوفّی ۶۰۶، مي‌گوید کسی که این حرف رو زد، عمر، خلیفه دوّم بود. 🧑‍🏫بعد کلام را حمل بر استفهام می‌کند. یعنی عمر سئوال کرده است که آیا پیامبر هذیان می‌گوید یا خیر؟ چون اگر سخن عمر، إخبار باشد، توهین‌ به پیامبر است. 🥷در ادامه می‌نویسد باتوجّه به اینکه گوینده این کلام، عمر است، باید کلام را تأویل برد. چون صدور چنین سخنی از او بعید است و گمان آن نمی‌رود که خلیفه به رسول خدا توهین کند!!! 🔻وَمِنْهُ حَدِيثِ مرضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَالُوا: مَا شأنُه؟ أهَجَرَ؟» أَيِ اخْتَلَف كلامُه بِسَبَبِ المرضِ، عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِفْهَامِ. أَيْ هَلْ تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لِأَجْلِ مَا بِهِ مِنَ الْمَرَضِ؟ وَهَذَا أحْسَنُ مَا يُقَالُ فِيهِ، وَلَا يُجْعل إِخْبَارًا، فَيَكُونُ إمَّا ‌مِنَ ‌الفُحْش ‌أَوِ ‌الهَذَيان. وَالْقَائِلُ كانَ عُمَرَ، وَلَا يُظَنُّ بِهِ ذَلِكَ. 📜النهاية في غريب الحديث والأثر، ج5، ص246 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #ابن_اثیر #النهایه_فی_غریب_الحدیث #هذیان_گویی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔫 محمود بن أحمد العیني، متوفّی ۸۵۵، شارح صحیح بخاري، می‌نویسد این عبارات خلاف أدب نسبت به پیامبر است و سزاوار رسول خدا نیست و هر کسی که چنین عبارتی را به کار برده، ناسزا به پیامبر گفته است. 🔻قلت: هَذِه الْعبارَات كلهَا فِيهَا ترك الْأَدَب وَالذكر بِمَا لَا يَلِيق بِحَق النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَلَقَد ‌أفحش ‌من ‌أَتَى بِهَذِهِ الْعبارَة. 📜عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج14، ص298 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #العینی #عمدة_القاری #هذیان_گویی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

👺إبن تیمیّه حرّاني، متوفّی ۷۲۸، می‌گوید این حرف از القائات شیطان به عمر بود او در موقعیت‌های دیگر هم چنین موضع‌گیری‌هایی نسبت به پیامبر داشته است. 👤«ولهذا ‌ألقى ‌الشيطان لعمر وهو محدث في قصة الحديبية وقصة ‌موت ‌النبي صلى الله عليه وسلم وقصة اختلافه وهشام بن حكيم في سورة الفرقان فأزاله عنه نور النبوة» 📜مجموع الفتاوى، ج2، ص52 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #تنقیص_پیامبر #ابن_تیمیه #مجموع_الفتاوی #هذیان_گویی #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🙈محمّد بن جمیل زینو، متوفّی ۱۴۳۱، ذیل همین روایت، تصریح بر این نکته می‌کند که ما از روایات دالّ بر تجسیم دست برنمی‌داریم و آنها را تأویل نمی‌بریم. می‌گوید خدا چشم و گوش و دست و پا دارد. أمّا به حکم عقل خدا نمی‌تواند جسم داشته باشد. محال است. خب این روایات چطور با حکم عقل جمع می‌شوند؟ می‌نویسد هر آنچه پیامبر و خدا گفته اند برای وی ثابت است. خدا دست و پا دارد. ولی ما کیفیت آن را نمی‌دانیم!!! 🔻قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يكشف ربنا ‌عن ‌ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى مَن كان يسجد في الدنيا رياءً وسُمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقًا واحدًا". [باب يوم يكشف عن ساق ج 6/ 72] 🧤ولا يلزم منه ‌تشبيه ولا تجسيم {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} فأهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبت الله لنفسه كاليدين والوجه والسمع والبصر، وما أثبته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالساق والأصابع والقدم على ما يليق بجلاله ولا نعلم كيفيتها. 📜مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع، ج2، ص13 📎پ،ن: بالأخره جواب ندادید. خدا جسم دارد یا ندارد؟ صریح این روایات در تجسیم است. حکم عقل بر عدم تجسیم است. شما در نهایت گفتید دست و پایی دارد که ما کیفیت آن را نمی‌دانیم. مشکلی نیست. همان دست و پایی که کیفیت آن معلوم نیست، جسم هست یا نیست؟😎 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #توحید #خداشناسی #جسمانیت #مجموعه_رسائل #محمد_جمیل_زینو #توهین_به_پیامبر #قداست_زدایی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔱در ادامه بحث جایگاه صحیحین و نقد آن👇 🙋‍♂ابن حجر العسقلاني، متوفّی ۸۵۲، در شرح صحیح بخاری از ناقلین صحیح بخاری گزارش می‌کند. می‌نویسد ابن أحمد المستملی گفت کتاب بخاری از نسخه اصلی آن که دست ابن یوسف الفربری بود استنساخ کردم. در نسخه اصلی کتاب مواردی را مشاهده کردم که ناتمام مانده بود (ناقص بود). مواردی هم پاکنویس شده بود. احادیثی بود که گزارش نشده بود یا تفسیر نداشت. توضیح داده نشده بود. ما برخی را به برخی اضافه کرده و کتاب را تکمیل کردیم. 🔻«أخبرني الحافظ أبو ذر عبد الرحيم بن أحمد الهروي قال حدثنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى قال انتسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرأيت فيه أشياء ‌لم ‌تتم وأشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيئا ومنها أحاديث لم يترجم لها فأضفنا ‌بعض ‌ذلك إلى بعض» 📜«فتح الباري» لابن حجر، ج1، ص8 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #ابن_حجر_عسقلانی #ضعف_سندی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔰در ادامه بحث جایگاه صحیحین نزد عامّه و نقد آن... 💎 ابن حجر العسقلاني، متوفّی ۸۵۲، در کتاب «تغلیق التعلیق علی صحیح البخاري» از قول بخاری نقل می‌کند.‌ بخاری می‌گوید کتاب الصّحیح را در طول ۱۶ سال تمام کردم. احادیث آن را حجّتی بین خویش و خدا قرار دادم. 🔻وَقَالَ البُخَارِيّ صنفت الصَّحِيح فِي سِتّ عشرَة سنة وخرجته من سِتّمائَة ألف حَدِيث ‌وَجَعَلته ‌حجَّة فِيمَا بيني وَبَين الله وَفِي رِوَايَة عَنهُ خرجته من زهاء سِتّمائَة ألف حَدِيث. 📜تغليق التعليق، ج5، ص421 #عکس #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #ابن_حجر_عسقلانی #ضعف_سندی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔰در ادامه بحث جایگاه صحیحین نزد عامّه و نقد آن... 😂 أبوبکر بن مهدي الخطیب البغدادي، متوفّی ۴۶۳، به سند خویش از بخاری، همین مطلب را نقل می‌کند. 🔻حَدَّثَنِي أبو الوليد الدربندي، قَالَ: سمعت محمد بن الفضل المفسر، يقول: سمعت أبا إسحاق الريحاني، يقول: سمعت عبد الرحمن بن رساين البخاري، يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، يقول: صنفت كتابي الصحاح لست عشرة سنة، خرجته من ست مائة ألف حديث، ‌وجعلته ‌حجة فيما بيني وبين الله تعالى. 📜تاريخ بغداد، ج2، ص333 📎پ،ن: مطالبی که از بخاری و مسلم نقل شد را مشاهده فرمودید. #عکس #سخن #تاریخ_بغداد #خطیب_بغداد #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #ضعف_سندی #قداست_سازی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🔰ابن عساکر، متوفّی ۵۷۱ و عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، متوفّي ۶۰۰ و شمس الدّين الذّهبي، متوفّی ۷۴۸ هم این مطلب را از قول بخاری نقل می‌کنند. 📜تاريخ دمشق لابن عساكر، ج52، ص72 الكمال في أسماء الرجال، ج2، ص136 سير أعلام النبلاء، ج10، ص86 😳 مورد دیگر اینکه ابن حجر العسقلاني، متوفّی ۸۵۲ در شرح صحیح بخاري از قول مؤلّف نقل می‌کند که او هیچ روایتی را در کتاب مذکور گزارش نکرده است مگر اینکه برای آن استخاره کرده و به صحّت آن یقین پیدا کرده است.📿 🔻وروى الفربري عن البخاري قال ما ‌أدخلت ‌في ‌الصحيح ‌حديثا إلا بعد أن استخرت الله تعالى وتيقنت صحته. 📜«فتح الباري» لابن حجر، ج1، ص347 #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #ابن_عساکر #مقدسی #ذهبی #ابن_حجر_عسقلانی #ضعف_سندی #قداست_سازی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

💎أبوبکر بن مهدي الخطیب البغدادي، متوفّی ۴۶۳، در تاریخ بغداد و ابن حجر العسقلاني، متوفّی ۸۵۲، در تغلیق التعلیق و شمس الدّین بن قیماز (الذّهبي)، متوفّی ۷۴۸ در تذهیب تهذیب الکمال از قول بخاري نقل می‌کنند که مدّعی شده است هیچ روایتی در «الصحیح» ذکر نکرده مگر اینکه قبل از آن غسل کرده و دو رکعت نماز خوانده است. 🔻«ما ‌وضعت ‌في ‌كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين» 📜تاريخ بغداد، ج2، ص327 تغليق التعليق، ج5، ص421 تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ج8، ص35 📎پ،ن: این حجم از قداست‌سازی برای یک کتاب طبیعی نیست...در ادامه اشاره خواهیم کرد که محوریت بخشی به صحیحین نکته‌ای دارد...این هم در راستای تحریف دین معنا پیدا می‌کند... #سخن #صحیح_بخاری #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #خطیب_بغدادی #ذهبی #ابن_حجر_عسقلانی #ضعف_سندی #قداست_سازی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam

🪄إبن تیمیّه حرّاني، متوفّی ۷۲۸، می‌گوید بیشتر متون صحیحین که متفق علیه بین دانشمندان علم حدیث است، تلقی بالقبول شده است. آن را پذیرفته‌اند و معتقدند این مطالب در درجه‌ای از صحت است که انگار پیامبر آن‌ها را (بدون واسطه ) بیان کرده است. 🔻«ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث تلقوها بالقبول ‌وأجمعوا ‌عليها وهم يعلمون علما قطعيا أن النبي صلى الله عليه وسلم ‌قالها» 📜مجموع الفتاوى، ج1، ص257 #سخن #عکس #صحیح_بخاری #صحیح_مسلم #نقد_صحیحین #جایگاه_صحیحین_نزد_عامه #اعتبارشناسی #مجموع_الفتاوی #ابن_تیمیه #ضعف_سندی #قداست_سازی 🌐 https://eitaa.com/Arshiv_Gholam