به نظر می‌رسد میان این سه دسته روایت تعارضی وجود ندارد و آن حضرت بسته به شرایط و موقعیت‌هایی که پیش می‌آید زندگی به طور ناشناس در میان مردم و یا در مکان‌هایی مانند مدینه منوره یا در مکان‌های دور از دسترس را انتخاب می‌کند.
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۹۷ - ۱۱۲
#یادآور روز بیست و نهم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
ابراهیم شفیعی سروستانی در کتاب منم مهدی (عج)، پس از بررسی سوالات قبلی مساله «جزیرة الخضراء» را مطرح کرده و بعد از نقل این حکایت به بررسی صحت و نظر موافقان و مخالفان آن می‌پردازد.
این حکایت از شخصی به نام زین‌الدین علی بن فضل مازندرانی سفری را نقل می‌کند که در اقیانوس اطلس به جزیره‌ای به نام جزیره خضراء می‌رسد. جزیره‌ای که ساکنان آن همگی فرزندان امام عصر(عج) هستند و در آن جزیره با صلح و سعادت زندگی می‌کنند.
سپس با بررسی دلایل موافقان و مخالفان می‌نویسد:
با توجه به مطالب یاد شده اظهار نظر صریح و قطعی درمورد درستی یا نادرستی این حکایت مشکل به نظر می‌رسد و بهتر است حقیقت آن را به خدا بسپاریم و بیشتر به دنبال شناخت وظایف قطعی خود در برابر امام زمان (عج) و عمل به آنها باشیم.
برای مطالعه بیشتر می‌توانید به کتاب منم مهدی(عج)، صص ۱۰۵ - ۱۱۲
بحارالانوار، ج ۵۲، صص ۱۵۹ - ۱۷۴
جزیره خضراء و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا، ناجی نجار- علی اکبرمهدی پور و کتب دیگر مراجعه نمایید.
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۹۷ - ۱۱۲
#یادآور روز سی‌ام نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
یاران امام مهدی(عج) در دوران غیبت:
یکی دیگر از سوالات پیرامون امام عصر(عج) این است که آیا امام در زمان غیبت یاران و نزدیکانی دارد یا خیر؟
برای پاسخ به این سوال ابتدا به بررسی برخی روایات میپردازیم:
امام محمد باقر(ع) می‌فرمایند:
صاحب این امر ناگزیر از کناره‌گیری است و او در کناره‌گیری خود ناگزیر از داشتن نیرو و توانی است. او با وجود آن سی نفر هراسی ندارد. چه خوب جایگاهی است [مدینه] طیبه.*
از این روایت چنین برداشت می‌شود که در زمان غیبت حداقل سی نفر در خدمت امام هستند و ایشان را یاری می‌کنند.
* الکافی، ج ۱، ص ۳۴۰، حدیث ۱۶
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و یکم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
شیخ کفعمی در حاشیه کتاب المصباح در شرح بخشی از دعای ام داوود (اللّهُمَّ صَلِّ عَلیَ الاَبدالِ وَ الاَوتادِ...) در اعمال روز ۱۵ رجب می‌نویسد:
زمین هرگز از یک قطب، چهار نفر از اوتاد، چهل نفر از ابدال، هفتاد نفر از نجباء و سیصد و شصت نفر از صالحان خالی نمی‌ماند. پس قطب همان مهدی(عج) است و اوتاد هم کمتر از چهار نفر نخواهد بود زیرا جهان مانند خیمه‌ای است و مهدی مانند عمود این خیمه و اوتاد طناب‌های آن هستند... چنین به نظر می‌رسد که خضر و الیاس از اوتاد و پیوسته پیرامون قطب هستند.*
* المصباح، ابراهیم بن علی کفعمی، ص ۵۳۴
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و دوم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
از روایات این طور برداشت می‌شود که یاران امام زمان (عج) مراتب متفاوتی دارند و به گروه‌های مختلفی تقسیم می‌شوند. به طور مختصر به معرفی ایشان میپردازیم:
۱) اوتاد: اوتاد جمع وَتَد به معنی تکه چوبی است که به عنوان میخ برای بستن طناب‌های خیمه استفاده می‌شود که موجب پایداری و استواری خیمه است. به این معنی به هر چیزی که باعث پایداری و استواری چیز دیگر باشد اوتاد گفته می‌شود.
امام علی(ع) در یکی از خطبه‌های خود می‌فرماید:
ای بندگان خدا دوست داشتنی‌ترین بندگان خدا بنده‌ای است که خداوند وی را علیه نفس یاری دهد. پس اندوه را شعار خود سازد و خوف از عذاب را تن پوش خویش، از این رو چراغ هدایت در دلش افروخته، و برای روز قیامت خود توشه ای مهیا کرده، مرگی را که دیگران دورش می‌پندارند نزدیکش انگاشته، تن به سختی‌ها سپرده، نگریسته و نیکو نگریسته، خدا را یاد کرده و فراوان یاد کرده... .
به مرحله‌ای از یقین رسید که چهره یقین را که چون آفتاب تابان بود مشاهده کرد خود را وقف برترین کارها یعنی فرمان خدا کرد تا هر وظیفه که بر عهده اوست به انجام رساند و هر فرعی را به اصلش باز گرداند... .
او یکی از معادن دین و اوتاد زمین است. خود را ملزم ساخته به داد رفتار کند و نخستین گام در این راه نفی هواهای نفسانی است از خود... .*
* نهج البلاغه، خطبه ۸۶
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و سوم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
۲) ابدال: ابدال جمع بَدَل، بِدل یا بدیل به معنی جانشین و نیز به معنی کریم و شریف است.
طبق روایات ابدال گروهی شامل سی تا هشتاد نفر(در روایات مختلف ذکر شده) هستند که از نظر مراقبه در جایگاهی پایین‌تر از اوتاد قرار دارند و گاهی از آنان غفلت سر می‌زند ولی با یاد خدا آن را جبران می‌کنند و گناه عمدی از آنان سر نمی‌زند.
از پیامبر اکرم(ص) نقل است که فرمود:
پیوسته چهل نفر از امت من هستند که قلب‌هایشان همانند قلب حضرت ابراهیم است. خداوند به وسیله آنها بلاها را از اهل زمین دور می‌گرداند که به آنان ابدال گفته می‌شود. سپس رسول خدا فرمود: بدانید که اینان هرگز این مقام را از خواندن نماز و گرفتن روزه و پرداخت صدقه به دست نیاوردند. عرض کردند: ای رسول خدا پس به چه چیز به این مقام رسیدند؟ پیامبر فرمود: به وسیله جود و بخشش و خیرخواهی برای مسلمانان.*
* المعجم الکبیر، ابوالقاسم سلیمان ابن احمد الطبرانی، ج ۱۰، ص ۱۸۱
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و چهارم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
۳) نُجبا: نجبا جمع نجیب و در لغت به معنای مردمان نجیب و اصیل و بزرگزاده و گرامی گوهر است و در اصطلاح صوفیه بر چهل مرد که مأمور اصلاح احوال مردم و حمل اثقال آنها و متصرف در حقوق خلق هستند اطلاق می‌شود.
در فرهنگ معارف اسلامی و دايرة المعارف معارف و معاریف نیز بر همین معنا تأکید شده‌است.
نجبا از نظر جایگاه و مرتبه معنوی در درجه‌ای پایین‌تر از ابدال قرار دارند.
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و پنجم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
۴) صُلَحا یا صالحان: صلحا جمع صلیح به معنی صالح است. و به معنی بندگان شایسته خداست که به تکالیف شرعی خود عمل و از گناه دوری می‌کنند.
شیخ کفعمی درباره این گروه می‌نویسد: صالحان مردمان پرهیزکاری هستند که به صفت عدالت آراسته شده‌اند گاه از آنان گناه سر می‌زند ولی با طلب آمرزش و پشیمانی آن را جبران می‌کنند خدای تعالی می‌فرماید:«در حقیقت کسانی که از خدا پروا دارند چون وسوسه‌ای از جانب شیطان بدیشان برسد خدا را به یاد آورند و بناگاه بینا شوند.»*
* سوره اعراف، آیه ۲۰۱
بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۳۰۱
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و ششم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
شیخ کفعمی(ره) پس از بیان مراتب چهارگانه یاد شده اضافه می‌کند:
گفته شده است هرگاه یکی از اوتاد چهارگانه کم شود یک نفر از گروه چهل نفره(ابدال) جانشین او می‌شود و هنگامی که یک نفر از گروه چهل نفره کاسته شود فرد دیگری از گروه هفتاد نفره(نجبا) به جای او قرار می‌گیرد. و اگر یکی از گروه هفتاد نفره از دست برود به جای او کسی از گروه سیصد و شصت نفره(صالحان) گذاشته می‌شود در صورتی که یکی از این گروه سیصد و شصت نفره کم شود شخصی از سایر مردم جایگزین او می‌شود.*
* المصباح، کفعمی، ص ۵۳۵
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۱۳ - ۱۲۰
#یادآور روز سی و هفتم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
ملاقات با امام زمان(عج):
با توجه به علاقه روز افروز اقشار مختلف جامعه به خصوص جوانان و افزایش کتاب‌ها و مقالات مربوط به امام زمان به خصوص موضوع رویت و ملاقات با ایشان باید به چند نکته توجه داشت:
۱) امکان یا عدم امکان تشرف:
با در نظر گرفتن توقیع امام به آخرین نایب خود(...آگاه باشید هر کس پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی ادعای دیدار مرا کرد دروغگو و افترا زننده است.) و هم چنین گزارشات متعدد از تشرف افراد به حضور ایشان، می‌توان گفت که به طور کلی در امکان ملاقات با آن حضرت(عج) تردیدی نیست اما این امکان با شرایط خاصی همراه است. و در کنار این که راه نیابت به شکل خاص(آن طور که در دوره غیبت صغری وجود داشت) بسته است، اما تشرف به حضور ایشان نیز نیازمند شرایط خاصی است.
مرحوم آیت الله ناصری در این زمینه «سنخیت» را شرط اصلی دانسته‌اند و می‌فرمایند: تنها کسانی می‌توانند ایشان را ببینند و باز شناسند که خود از بُعد مادی عالم خارج شده و با ایشان سنخیت داشته باشند.
تخلیه نفس از رذائل اخلاقی و تحلیه آن به صفات پسندیده تنها راه ایجاد سنخیت و پس از آن تشرف به محضر آن حضرت است.*
* آب حیات، مجید هادی زاده، صص ۳۴۶ - ۳۵۰
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۲۱ - ۱۳۱
#یادآور روز سی و هشتم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
۲) دسته بندی تشرفات:
از بین تشرفات گزارش شده در طول غیبت می‌توان همه آنها را به سه دسته کلی طبقه بندی کرد:
دسته اول کسانی هستند که تمثلات نفسانی را مشاهده کرده و خیال کرده‌اند که واقعیت دارد.
دسته دوم کسانی هستند که مورد عنایت امام واقع شده‌اند و مشکلی از مشکلات آنان به دست کسی حل شده‌است اما آن شخص لزوما خود امام نبوده‌اند و ممکن است یکی از شاگردان و خدمت‌گزاران ایشان به دستور آن حضرت به کمک این شخص آمده باشد.
دسته سوم هم کسانی هستند که واقعا خود امام را دیده و به محضر ایشان شرفیاب شده‌اند.
آیت الله جوادی آملی در این زمینه می‌فرماید:
در این بخش دو مسئله وجود دارد. یک، فرد حق ندارد بگوید من خدمت حضرت رسیده‌ام؛ دو، ما حق نداریم قبول کنیم. به ما گفته‌اند که شما تکذیب کنید؛ یعنی نگویید او دروغ می‌گوید بلکه اثر عملی بار نکنید. تکذیب به معنای اینکه شما دروغ می‌گویید و حضرت غیر قابل دیدن است نیست.*
* این ماییم که غایبیم، متن سخنرانی آیت الله جوادی آملی، آبان ۱۳۸۳
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۲۱ - ۱۳۱
#یادآور روز سی و نهم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin
۳) آسیب‌های دامن زدن به موضوع تشرفات:
یکی از مسائلی که امروزه شاهد آن هستیم مساله تشرفات و دامن زدن به این نوع گزارشات است به طوری که پرداختن به این مساله مخاطب جوان را از وظیفه اصلی خود و رسالت سنگینی که نسبت به امام و جامعه دارند دور می‌کند.
همچنین با ایجاد این طرز فکر که تنها وظیفه ما تلاش برای ملاقات با امام زمان(عج) به هر روش ممکن و با کمک گرفتن از ادعیه و اذکار مختلف است باعث می‌شود که جوانان پس از تلاش‌های بسیار که موفق به تشرف نشدند ناامید و دلسرد شده و طور کلی از فرهنگ مهدوی روی بگردانند.
ضمن این که این قبیل سخنان، اعتقاد به امام مهدی(عج) را نزد کسانی که هنوز به حقایق شیعه و عمق اندیشه مهدوی پی نبرده‌اند اعتقادی موهوم و آمیخته با خرافه جلوه می‌دهد.
نقل از کتاب منم مهدی (عج)، ابراهیم شفیعی سروستانی، صص ۱۲۱ - ۱۳۱
#یادآور روز چهلم نماز برای ظهور
#دوره_هشتم
@ashabolyamin