🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
در آيه 43 سوره بقره آمده است با راكعان ركوع كنيد منظور از اين مطلب چيست يعني برگزاري نماز جماعت يا همراهي با نيكان لطفا توضيح دهيد.
✍️پاسخ:
💠در آیه 40 سوره مبارکه بقره سخن از پيمانى است كه خداوند از يهود گرفته بود و از جمله آن پيمان، ايمان به پيامبران الهى و اطاعت فرمانهاى او بود و در آيات 41 تا 43 همین سوره، به 9 بخش از دستوراتى كه به يهود داده شده، اشاره شده است:
«وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ * وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (1)
💫و به آنچه نازل كرده ام (قرآن) ايمان بياوريد كه نشانه هاى آن با آنچه در كتاب هاى شما است كاملا مطابقت دارد، و نخستين كافر به آن نباشيد، و آيات مرا به بهاى ناچيزى نفروشيد (به خاطر در آمد مختصرى نشانه هاى قرآن و پيامبر اسلام را كه در كتب شما موجود است پنهان نكنيد) و تنها از من (و مخالفت دستور من) بترسيد (نه از مردم).
و حق را با باطل نياميزيد، و حقيقت را با اينكه مىدانيد كتمان نكنيد. و نماز را بپا داريد و زكات را ادا كنيد
و همراه ركوع كنندگان ركوع نمایيد
🔹با اينكه دستور اخير (و همراه ركوع كنندگان ركوع نمایيد) اشاره به مساله نماز جماعت است، ولى از ميان تمام افعال نماز تنهاحالت «ركوع» را بيان كرده و مى فرماید: «با ركوع كنندگان ركوع كنيد». اين تعبير شايد به خاطر آن باشد كه نماز يهود مطلقا داراى ركوع نبود؛ اين نماز مسلمانان است كه يكى از اركان اصلى آن، ركوع محسوب مىشود.(2)
📚پی نوشت ها:
(1)- بقره/آیات 41-43
(2)- تفسیر نمونه ، ج 1،ص 209
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24236
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹
🏴شهادت امام سجاد(علیه السلام) تسلیت باد
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍂🌼🍂🌼🍂
🌼🍂🌼
🍂🌼
🌼
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
چرا خداوند پبامبر (صلي الله عليه و آله) را در آياتي مانند آيه 43 سوره توبه مورد عتاب و عفو قرار داده است؟
✍️پاسخ را در سایت مطالعه کنید:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=27410
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼🍂🌼
🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁
🌻🍁 🍁🌻
🍁 🍁
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
دو مقاله بسیار جالب خواندم که تفسیر ریاضی سوره مبارکه اسراء و کهف، سال نابودی رژیم اسرائیل را مشخص می نماید. آیا صحیح است؟
✍️پاسخ:
تفسیر قرآن و فهم مراد خداوند از آیات الهی بایستی بر اساس معیارهای تفسیری باشد. در تفسیر قرآن باید آیات دیگر، روایات معصومین (علیهم السلام)، عقل و ... مد نظر قرار گرفته شود.
🌿اگر چه آیات قرآن دارای بطون مختلف بوده، و یا قرآن ذو وجوه بوده و قابلیت حمل بر تفسیر و برداشت های گوناگون را دارد؛ ولی هر تفسیر و برداشتی از آیات قرآن نیاز به مستند و دلیل دارد. البته ممکن است دلیلی هم بر رد این بیان ریاضی از آیات، نداشته باشیم؛ ولی نمی توان آن را به خداوند نسبت داد و گفت مراد الهی از این آیات چنین است.
⛔️بنابر این، این ادعاها اگر هم صحیح باشد، صرف ادعا است و نمی توان آن ها را به خداوند و قرآن نسبت داد.
⚔️بین دانشمندان و مفسران قرآنی اختلاف است و با وجود خطاهایی که در آن وجود دارد صحت همه مواردی که ذکر شده و نیز اعجاز بودن آن، به اثبات نرسیده و حتی برخی، انتقادهایی به آن داشته و آن را نپذیرفته اند.(1)
بنابر این؛ نمی توان این مطالب (برداشت ریاضی از قرآن و ...) را به عنوان تفسیر قرآن و مراد الهی پذیرفت. کما این که برای اثبات حقانیت و معجزه بودن قرآن نیز اصلا نیازی به این مطالب نیست و معجزه بودن قرآن در جای خود به اثبات رسیده است.
📚پی نوشت:
(1) ر.ک: علوم قرآنى، ص 341؛ تفسير نمونه، ج 25، ص 237.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17963
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁🌻🍁
🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴🕋🌴
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
دین حنیف چیست؟ چرا خداوند گفته دین حنیف و نگفته دین اسلام؟
✍️پاسخ:
چند نکته:
🍃1. "حنيف" از ماده "حنف" (بر وزن كنف) به معنى تمايل از باطل به سوى حق و از كجى به راستى است.(9)
امام صادق (عليه السلام) در تفسير عبارت «حَنِيفاً مُسْلِماً» فرمودند: «خَالِصاً مُخْلِصاً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَان»؛ يعنى ابراهيم شخصى خالص و برگزيده بود كه در او ذرهاى از پرستش بتها نبود.(10)
🍃2. حنيف به معنى مستقيم و مايل به طرف حق است، و دين مستقيم دينى است كه كمترين اعوجاج و انحراف از حق و حقيقت در اعتقادات و دستورات اخلاقى و احكام آن يافت نشود و احكام آن موافق حكمت و مصلحت باشد، و اين خاصيت تنها در دين اسلام است.(11)
در روایت آمده که حضرت على (عليه السلام) فرمودند: «... كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً على دين محمد صلى الله عليه و آله»؛ دين ابراهيم همان دين محمّد (صلى اللَّه عليه و آله) بود.(12)
🍃3. حنيف به كسى گفته مى شود كه در مسير باشد، ولى بت پرستان آن را در مورد خود بكار مى بردند و مشركان نيز "حنفاء" خوانده مى شدند. تا این که آیه شریفه با آوردن كلمه ى «مُسْلِماً» در كنار كلمه ى «حَنِيفاً»، هم دامن ابراهيم را از لوث شرک پاک كرده است و هم دامن اين كلمه مقدّس را از لوث مشركان.(13)
🍃4. دین حضرت ابراهیم (علیه السلام) دین اسلام بوده است، و قرآن به این مطلب در چندین آیه اشاره فرموده است:
«ما كانَ إِبْراهيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنيفاً مُسْلِماً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكينَ»(14)
«إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ»(15)
«وَ وَصىَ بهِا إِبْرَاهِمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ يَابَنىَِّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ»(16)
«وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ»(17)
«رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ»(18)
🍃5. معنای حنیف، پاک و فطری است و همان دین اسلام است. البته همه ادیان الهی به نوعی اسلام نامیده می شوند، چون اسلام به معنای تسلیم در برابر خداوند است، ولی دین اسلام اسم خاص برای آخرین دین الهی است، و با این که دیگر ادیان الهی هم به نوعی اسلام نامیده می شوند ولی خداوند در مورد حضرت ابراهیم آن ها را به کار نبرده و فقط تعبیر اسلام را به کار برده است.
پاسخ کامل به همراه منابع را در سایت ببینید:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30957
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴
#پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی
⁉️پرسش:
چرا مامون میخواست امام رضا (علیه السلام)رو به ولایت عهدی معرفی کنه؟!
✍️جواب:
مأمون با اهداف زیر ولایت عهدی را بر امام رضا (علیه السلام) تحمیل کرد:
🍃 ۱ - فرو نشاندن شورش های علویان؛
🍃 ۲ - گرفتن اعتراف از علویان مبنی بر این که حکومت عباسیان حکومتی مشروع است؛
🍃 ۳ - از بین بردن محبوبیت و احترام علویان در میان مردم؛
🍃 ۴ - کسب اعتماد و دوستی اعراب به خویش؛
🍃 ۵ - مشروع شدن حکومت خود از طرف اهالی خراسان و تمام ایرانیان؛
🍃 ۶ - راضی نگه داشتن عباسیان و هواخواهان آنها؛
🍃 ۷ - تقویت حس اطمینان مردم به شخص مأمون، زیرا مردم به دلیل کشتن برادرش به او اعتماد و اطمینان نداشتند؛
🍃 ۸ - ایجاد مصونیت برای خود در برابر نفوذ و محبوبیت امام رضا (علیه السلام) در بین مردم.
با ولیعهدی امام رضا (علیه السلام) و شرکت او در حکومت، این هدف ها تأمین می شد، زیرا در این صورت علویان خلع سلاح می شدند و شعارهایشان از دستشان گرفته می شد و محبوبیتی که در اثر قیام در بین مردم داشتند، از بین می رفت. از سوی دیگر، مأمون از طرف خراسانیان و عموم ایرانیان که طرف دار اهل بیت بودند، تأیید می شد و نیز چنین وانمود می کرد که اگر برادر خویش را کشته، هدفش تفویض حکومت به اهل آن بوده است. علاوه بر اینها، با آوردن امام رضا (علیه السلام) به مرو و کنترل فعالیت های او، از خطر احتمالی او ایمن می شد. تنها اعراب و عباسیان می ماندند که مأمون می توانست در برابر ایرانیان و علویان مقاومت کند.
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔
🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴
#پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی
⁉️پرسش:
برای شناخت امام رضا(علیه السلام) و احادیث و روایات و معارف ِ آن امام چه کتابی توصیه میشود؟
✍️جواب:
1. عیون اخبار الرضا (ع) تألیف شیخ صدوق (ره)
2. کتاب سیره سیاسی امام رضا(ع) و تحلیل مسئله ولایت عهدی؛ تألیف: حجت الاسلام علی کارخانه؛ بوستان کتاب.
3. رضا نامه - فرهنگ جامع الفبایی امام رضا(ع)؛ تألیف: حجت الاسلام حسین محمدی؛ انتشارات مشهور.
4. کتاب معیارهای اقتصادی در تعالیم رضوی؛ تألیف: محمد حکیمی؛ بوستان کتاب
5. کتاب جستاری در ادعیه رضویه با تکیه بر الصحیه الرضویه الجامعه؛ جمعی از نویسندگان؛ انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)
6. رفتارشناسی امام رضا(ع) و فرقه های درون شیعی؛ تألیف: زهرا بختیاری؛ انتشارات رضوی.
7. خورشید شب؛ تألیف: نعمت الله صفری؛ انتشارات آستان قدس رضوی.
🏴#سه_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴
🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
اگر در طول سالهای تکلیف از کسی سخن چینی کرده و افکار افراد را نسبت به هم خراب کرده باشم، راه جبران و توبه چیست؟ اگر الان دسترسی به این افراد نداشته باشم یا بعضی از آنها را فراموش کرده باشم چطور؟
✍️ پاسخ:
سخن چینی یکی از گناهانی ست که علاوه بر حق الله، انسان را مشمول حق الناس کرده و فقط با توبه نمی توان از عقوبت آن رهایی یافت. در مورد حق الناس های معنوی یا اخلاقی که شما مالی را از کسی تلف نکرده، بلکه عرض و آبروی کسی را از بین برده اید، باید عملتان را جبران کنید. بدین صورت که اگر می توانید عزت و آبروی او را برگردانید. اگر قابل بازگشت نبوده و نمی توان آن را جبران کرد، در صورتی که طرف مقابل از عمل شما اطلاع دارد، باید از او حلالیت بگیرید. از ایشان بخواهید که شما را ببخشد و حتی اگر در ازای بخشیدن، چیزی را مطالبه کرد (در حد معقول)، حتما از تقدیمش دریغ نکنید که در این دنیا دست شما برای انجام این کارها باز است ولی در آخرت مجبورید اعمال نیکتان را با اعمال ناشایست او معاوضه کنید و این بسیار بد معامله ای ست.
💔 اما اگر راهی برای بازگردان آبروی او وجود ندارد (مثل اینکه فراموش کرده اید، یا به او دسترسی ندارید و امثال اینها) و ایشان از کار شما هم مطلع نشده، لازم نیست که به گناهتان اعتراف کنید؛ بلکه در ازای حقی که به گردن شما دارد، اعمال نیک انجام داده و ثوابش را به او هدیه کنید؛ برایش دعا کرده و طلب خیر و مغفرت کنید؛ در کارهای صالح و خداپسندانه ای که انجام می دهید ایشان را هم شریک کنید. با این کار کم کم حقی که ایشان به گردن شما دارد جبران شده و از گناه پاک می شوید.
🤲 پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) فرمودند: «كفّاره غيبت، اين است كه براى شخصى كه از او غيبت كرده اى، آمرزش بطلبى.» (۱)
💐همچنین امام صادق (علیه السلام) فرموده اند: «اگر غیبت کسی را کردی و او با خبر شد باید از او طلب حلیت کنی؛ ولی اگر مطلع نشد، برایش طلب مغفرت کن» (۲)
👈توجه داشته باشید که با شریک کردن دیگران در اعمالتان، چیزی از ثواب شما کم نشده و خداوند به همان میزان به ایشان هم عطا خواهد کرد.
📚 پی نوشت ها:
۱. محمدی ری شهری، محمد؛ حکمت نامه پیامبر اعظم؛ موسسه علمی دارالحدیث؛ قم ۱۳۸۶؛ ج ۹، ص ۱۴۴
۲. نوری، حسین بن محمد تقی؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل؛ انتشارات موسسه آل البیت لاحیاء التراث؛ بیروت؛ ۱۴۰۸؛ ج ۹؛ ص ۱۱۸
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61025
#سه_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿
🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱
#پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی
⁉️پرسش:
در ارکان کعبه، یکی حطیم یا حجر اسماعیل است.چرا ساخته شد؟ برخی متون نوشته شده که مکان زندگی حضرت اسماعیل (علیه السلام) بوده و حتی حضرت هاجر و اسماعیل هم آنجا دفن شده اند.اما چرا قوسی شکل است!؟
✍️ پاسخ:
🕋یکی از محلهای مقدس مسجد الحرام، و در کنار کعبه، جایی است که آن را «حطیم» می نامند. مردم در این قسمت برای دعا جمع می شوند.
🍁حد فاصل بین رکن حجرالاسود و درِ کعبه را حطیم گویند و در روایات آمده که بهترین مکان در مسجد الحرام است.(1) اين منطقه پُر ازدحام است و مردم براى استلام حجر و رسيدن به درِ كعبه جهت دعا و وداع، يكديگر را لِه مى كنند. از اين رو، آن را «حَطيم» ناميده اند؛ يعنى جايى كه به همديگر فشار مى آورند و يكديگر را له مى كنند .(2)
🌴اینگونه نبود که این مکان بنام حطیم ساخته شده باشد،بلکه این قسمت بخشی از مسجدالحرام می باشد که بنابر دلایل بیان شده،به حطیم نامگذاری شده است.
محدوده بین دیوار نیم‌دایره و خانه کعبه در فاصله میان رکن عراقی و شامی را بدین سبب حِجر نامیده‌اند که این دیوار حائل بین طواف‌کنندگان و کعبه است.(3)
💠به گزارش برخی منابع، پس از آنکه حضرت ابراهیم(علیه السلام) و هاجر و فرزند شیرخوارشان اسماعیل به وادی مکه رسیدند، با راهنمایی جبرئیل در جایگاه کنونی حجر مستقر شدند. سپس هاجر و اسماعیل، همراه با گوسفندانشان، در همین مکان و در سایبانی که با چوب درخت ساختند، سکونت گزیدند؛(4) ازاین رو، در برخی احادیث از این مکان با عنوان "بیت اسماعیل" یاد شده است.
⚰️بنا بر احادیث و منابع تاریخی، هاجر پس از وفات، در این مکان دفن شد. اسماعیل(علیه السلام) برای آنکه قبر مادرش زیر پای مردم قرار نگیرد، آن را بالا آورد و اطرافش را محصور کرد.(5)
حضرت اسماعیل نیز، پس از وفات، در همین مکان به خاک سپرده شد.طبق روایات این مکان محل دفن تعدادی از پیامبران الهی هم می باشد.
بنابراین احتمالاً علت نیم دایره بودن این مکان این می باشد که حضرت اسماعیل(علیه السلام)برای آنکه قبر مادرش زیر پای مردم قرار نگیرد، آن را بالا آورد و اطرافش را محصور کرد.
دیدگاه غالب در فقه امامی (و نیز اهل سنّت) این است که طواف‌کننده باید حجر اسماعیل را در محدوده طواف خود قرار دهد؛ یعنی، از بیرون حجر اسماعیل طواف کند وگرنه طوافش حتی اگر بر روی دیوار حرکت کرده باشد باطل بوده و اعاده آن واجب است.
📚پی نوشت ها:
1. کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق. ج4، ص525.
2. جعفریان، رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، نشر مشعر، هشتم، تهران، 1386ش. ص97.
3. مشکینی، علی، مصطلحات الفقه، قم،موسسه علمی فرهنگی دارالحدیثٰ 1377ش. ص199.
4. ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه و ماجاء فیها من الآثار، چاپ رشدی صالح ملحس، بیروت، 1403ق. چاپ افست قم، 1369ش.ج1ص54.
5. ابن هشام، السیرة النبویة، چاپ مصطفی سقا، ابراهیم ابیاری، و عبدالحفیظ شلبی، بیروت: داراحیاء التراث العربی، [بی تا]. ج1، ص6.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62548
#سه_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱