🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: شهادت امام حسن هفتم یا 28 صفر است؟ ✍️پاسخ: 💔روز شهادت نیز در منابع شیعی متفاوت نقل شده است: بسیاری همچون شیخ مفید و شیخ طوسی و طبرسی و ابن شهرآشوب، روز ۲۸ صفر را ذکر کرده اند. در مقابل، شهید اول روز ۷ صفر و کلینی روز آخر صفر را ذکر کرده است.«یدالله مقدسی» با تحقیق در مورد سند اقوال مختلف، قول ۲۸ صفر را معتبر دانسته است. 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴🌴🏴

💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: چرا مامون میخواست امام رضا (علیه السلام)رو به ولایت عهدی معرفی کنه؟! ✍️جواب: مأمون با اهداف زیر ولایت عهدی را بر امام رضا (علیه السلام) تحمیل کرد: 🍃 ۱ - فرو نشاندن شورش های علویان؛ 🍃 ۲ - گرفتن اعتراف از علویان مبنی بر این که حکومت عباسیان حکومتی مشروع است؛ 🍃 ۳ - از بین بردن محبوبیت و احترام علویان در میان مردم؛ 🍃 ۴ - کسب اعتماد و دوستی اعراب به خویش؛ 🍃 ۵ - مشروع شدن حکومت خود از طرف اهالی خراسان و تمام ایرانیان؛ 🍃 ۶ - راضی نگه داشتن عباسیان و هواخواهان آنها؛ 🍃 ۷ - تقویت حس اطمینان مردم به شخص مأمون، زیرا مردم به دلیل کشتن برادرش به او اعتماد و اطمینان نداشتند؛ 🍃 ۸ - ایجاد مصونیت برای خود در برابر نفوذ و محبوبیت امام رضا (علیه السلام) در بین مردم. با ولیعهدی امام رضا (علیه السلام) و شرکت او در حکومت، این هدف ها تأمین می شد، زیرا در این صورت علویان خلع سلاح می شدند و شعارهایشان از دستشان گرفته می شد و محبوبیتی که در اثر قیام در بین مردم داشتند، از بین می رفت. از سوی دیگر، مأمون از طرف خراسانیان و عموم ایرانیان که طرف دار اهل بیت بودند، تأیید می شد و نیز چنین وانمود می کرد که اگر برادر خویش را کشته، هدفش تفویض حکومت به اهل آن بوده است. علاوه بر اینها، با آوردن امام رضا (علیه السلام) به مرو و کنترل فعالیت های او، از خطر احتمالی او ایمن می شد. تنها اعراب و عباسیان می ماندند که مأمون می توانست در برابر ایرانیان و علویان مقاومت کند. 🏴#سه_شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔🏴💔

🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: برای شناخت امام رضا(علیه السلام) و احادیث و روایات و معارف ِ آن امام چه کتابی توصیه میشود؟ ✍️جواب: 1. عیون اخبار الرضا (ع) تألیف شیخ صدوق (ره) 2. کتاب سیره سیاسی امام رضا(ع) و تحلیل مسئله ولایت عهدی؛ تألیف: حجت الاسلام علی کارخانه؛ بوستان کتاب. 3. رضا نامه - فرهنگ جامع الفبایی امام رضا(ع)؛ تألیف: حجت الاسلام حسین محمدی؛ انتشارات مشهور. 4. کتاب معیارهای اقتصادی در تعالیم رضوی؛ تألیف: محمد حکیمی؛ بوستان کتاب 5. کتاب جستاری در ادعیه رضویه با تکیه بر الصحیه الرضویه الجامعه؛ جمعی از نویسندگان؛ انتشارات دانشگاه امام صادق(ع) 6. رفتارشناسی امام رضا(ع) و فرقه های درون شیعی؛ تألیف: زهرا بختیاری؛ انتشارات رضوی. 7. خورشید شب؛ تألیف: نعمت الله صفری؛ انتشارات آستان قدس رضوی. 🏴#سه_شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴🥗🏴

🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: چرا غرب با احكام اسلام به مجادله می پردازد و در خصوص احكام و تشريعات اسلام در زمينه های مختلف حقوق زن، بحث حجاب، آزادی، شيوع فحشا و... همواره به جدال برخاسته است؟ ✍️پاسخ: شايد بهترين پاسخ و جامع ترين آن ها در خصوص سوال شما، مراجعه و مطالعه كتاب "خاطرات مستر همفر" باشد؛ حتی مطالعه اجمالی آن هم كاملا مشخص می كند كه چرا غرب با احكام اسلام در مجادله است؟ مستر همفر كه خود جاسوس وزارت مستعمرات انگلستان بود، اقدام به نوشتن خاطراتش درمورد ماموريت هايی می كند كه از طرف وزارت مستعمرات انگلستان در كشورهای اسلامی داشت. وي بی پرده و بسيار صريح برنامه های مورد ماموريتش را بيان می كند و می گويد كه انگلستان در جريان استعمار كشورهای مختلف، متوجه شد كه كشورهای اسلامی تقريبا از يك فضای غير قابل نفوذی بهره مند هستند به نحوی كه به سختی می توان اين كشورها را به مستعمره تبديل نمود، آن ها طی گزارشاتی نقاط قوت و ضعف مسلمانان كشورهای اسلامی را فهرست نموده و دستوراتی دريافت می كنند مبنی بر تضعيف نقاط قوت مسلمانان و افزودن نقاط ضعف.(1) اين ها تنها خلاصه بخشی از نوشته های اين كتاب و برنامه هايی است كه با صرف وقت و هزينه بسيار، از سوی استعمار برای مسلمانان و كشورهای اسلامی طرح ريزی شده است، لذا می بينيد بسيار واضح و بی پرده از آن سخن می گويند. اين كه چرا غرب با احكام اسلام مجادله می كند، چرا غرب با حجاب مخالف است، چرا به بی بند و باری جنسی دامن مي زند، علتش اين است كه تا زماني كه مردم يك جامعه به احكام اسلام معتقد، ملزم و پايبند باشند، در فكر رشد و تعالي و پيشرفت هستند و زير بار سلطه نمی روند و نسبت به سرنوشت خود و سرزمين شان حساسند، جوان چنين مملكتی از دين و كتاب و آيين و مال و ناموسش دفاع می كند، حكم جهاد را نه يك تهديد بلكه يك فرصت مغتنم بر می شمرد و با جانش در مقابل تصرف كشورش و دست اندازی به دينش می ايستد. اما در صورتی كه پايبند به دستورات اسلام نباشند و در وادی شهوات و لاابالی گری غوطه ور شود ديگر برايش مهم نيست بر سر كشور و دين و ناموسش چه خواهد آمد، چنين فردی توانی برای مقابله با استعمار ندارد و در واقع در شهوات مختلف تخدير شده است و اين بی هزينه ترين و ساده ترين راه براي نفوذ و استعمار كشورهای اسلامی است زيرا به دست و با هزينه خود مسلمانان، اسلام را از زندگيشان حذف خواهد نمود و به همين دليل، غرب با احكام اسلام مجادله می كند زيرا تنها مانع جدی و غير قابل نفوذ، اسلام و احكام منيع آن است. 📚پی نوشت: (1) با تلخيص ر.ك: خاطرات مستر همفر، ترجمه سيد محمد حسن مروج، منشور سيدي، 1384 اول، صص 79-86 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=27045&page=13 #چهار_شنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥

🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: در کلامی از قنبر غلام حضرت علی(علیه السلام) آمده است که: (مولاى من آن‌کسى است ...دو مرتبه با رسول خدا(صلی الله علیه وآله) بیعت کرد، دو مرتبه هجرت کرد...) منظور از دو بار بیعت و دو هجرت چیست؟ ✍️پاسخ: ☀️این عبارت به جز آنچه فرمودید در جاهای دیگر آمده است از جمله در خطبه امام سجاد(علیه السلام) در شام که می فرمایند: «من پسر آن کسی هستم که برابر پیامبر با دو شمشیر و با دو نیزه می رزمید، و دو بار هجرت و دو بار بیعت کرد، و در بدر و حنین با کافران جنگید، و به اندازه چشم بر هم زدنی به خدا کفر نورزید.در مورد "بايع البيعتين" ؛ اين جمله از امام علي(علیه السلام) در محاجه با معاويه آمده «كه من در دو بيعت شركت كردم كه تو نسبت به اولي "كافر" بودي و آن بيعت رضوان در سال ششم هجري در صلح حيبيه بود كه معاويه در اين زمان از مشركان و كافران به اين بيعت بود و بيعت دوم بیعت بعد از فتح مكه است كه گر چه معاويه هم در اين بيعت شركت داشته، ولي نسبت به آن ناكث و بيعت شكن بوده است» (2) 👈منظور از دو هجرت: قطعا يكي از آنها هجرت امام علي(علیه السلام) از مكه به مدينه است. ولي هجرت ديگر ايشان كدام است، قطعي نيست زيرا ايشان از مهاجران به حبشه نبود و هجرت ديگري هم سراغ نداريم مگر هجرت از بدي كه امام در اين هجرت پيشقدم بوده و مرتبه اش قابل دستيابي نمي باشد. 💠در بعضي نقل ها از ابن عباس رسيده كه امام علي(علیه السلام) با برادرش جعفر به حبشه هجرت كرده است و از حبشه به مدينه آمده است(3) ولي اين نقل ضعيف است چون در هيچ تاريخ معتبري از امام علي(علیه السلام) به عنوان هجرت به حبشه نام برده نشده است و علاوه اين كه امام از مكه به مدينه هجرت كرده و در سال هايي كه مهاجران در حبشه بودند، كنار پيامبر(صلی الله علیه وآله) بوده و اصولا از افتخارات امام علي(علیه السلام) اين است كه هيچ گاه از پيامبر(صلی الله علیه وآله) جدا نشده مگر در مأموريت هايي كه از جانب پيامبر(صلی الله علیه وآله) به ايشان واگذار مي گرديده است و ايشان تحت امر هيچ كس ديگري غير از پيامبر قرار نگرفته اند و در هجرت به حبشه برادرش جعفر امير بود. 🔹بعضي نيز هجرت اول را هجرت از مكه به شعب ابي طالب در سال هاي عسرت مسلمانان دانسته اند كه پيامبر(صلی الله علیه وآله) به همراه بني هاشم از مكه خارج شده و در شعب ابي طالب سه سال محصور بودند و هجرت ديگر همان هجرت از مكه به مدينه بود.(4) ☀️خود حضرت امير المومنين(علیه السلام) در بعضي سخنانشان به اين فضائل اشاره كرده اند: «من كسي هستم كه دو هجرت كردم و دو بار بيعت كردم.‏»(5). 📚پی نوشت ها: 1. علامه مجلسی،‌بحارالانوار، موسسه الوفاء،‌بیروت، چاپ دوم، ج45،‌ ص138 2.همان، ج 44، ص 74. 3. ابن شهر آشوب، مناقب، نجف، حيدريه، 1376 ق ، ج 1، ص 290. 4. جعفر عباس الحائري، بلاغه الحسين، قم، دار الحديث ، 1383 ش ، ص 98 (پاورقي). 5. علامه مجلسی،‌پیشین، ج39، ص341 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62726 #شنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗

🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: با توجه به آیه 38 سوره زمر«وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» مشرکین خداوند را قبول داشتند اما چرا پس از ظهور اسلام و بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله) به دشمنی با خدا و دین اسلام پرداختند؟ در حالی که با اهل کتاب روابط مسالمت آمیزی داشتند؟ ✍️پاسخ: بنابر این بت پرستان در «توحید خالق» تردید نداشتند، اما شرک آنها شرک در «عبودیت و ربوبیت» بود. آنان معتقد بودند خداوند عالم هستی را آفرید، اما تدبیر آن‌را به "فرشتگان"، "ستارگان" و... سپرده است؛ لذا هر گروه و طایفه‌ای به نوعی کفر ورزیده و برای خدا شریک قائل بودند. 🗿برخی از مشرکین "بت" را واسطه بین خود و خدا میدانستند چون بر این باور بودند ما لایق ارتباط با خدا نیستیم «وَ یَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ»(6)آنها غیر از خدا، چیزهایى را می‌پرستند که نه به آنان زیان می‌رساند، و نه سودى می‌بخشد و می‌گویند اینها شفیعان ما نزد خدا هستند. «ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى»(7) ما آنها را پرستش نمی‌کنیم، مگر به این جهت که مقام ما را به خدا نزدیک کند. بنابر این شرک آنها شرک در "عبودیت" بود نه شرک در "خالقیت". 🕋اما چرا با اسلام دشمنی کردند؟ اسلام زمانی در "حجاز" پا به عرصه گذاشت که همه مردم مشغول بت پرستی و شرک بودند. در حقیقت اسلام مخالف شرک و بت پرستی بود و با مظاهر شرک و بی دینی و بت پرستی به مخالفت برخاست آن هم در"مکه" مقدسترین مکانی که برای عبادت خدا بنا شده بود. این مشرکین و بت پرستان بودند که توحید و یکتاپرستی را از "مکه" دور کرده و بت را به جای خدا به مردم و جامعه شناساندند پس اسلام آمد تا خانه ای را که خدا برای عبادت برگزیده بود از لوث وجود بتها پاک کند. زمانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به رسالت مبعوث شد و آیات الهی را برای مردم قرائت نمود، خداوند مبارزه با شرک و بت پرستی را در راس اهداف دین اسلام و پیامبر (صلی الله علیه و آله) قرار داد. 💞از طرفی پیامبر (صلی الله علیه و آله) اگر چه مورد احترام بود و "محمد امین" شناخته میشد اما از زمانی که به رسالت مبعوث شد دشمنی ها و سخت گیریها نسبت به ایشان شدت یافت زیرا کلام الهی مبارزه با شرک و بت پرستی بود نه تعامل و کنار آمدن با آن شاید بتوان دشمنی مشرکین با پیامبر (صلی الله علیه و آله) و دین اسلام را به این عوامل محدود نمود: 🍃اول : مخالفت قریش 🍃دوم: حسادت اهل کتاب 🍃سوم: مبارزه با ظلم و بی عدالتی و استثمار پاسخ کامل و منابع را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62011&page=2 #یکشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷🌑🌷

🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: در ارکان کعبه، یکی حطیم یا حجر اسماعیل است.چرا ساخته شد؟ برخی متون نوشته شده که مکان زندگی حضرت اسماعیل (علیه السلام) بوده و حتی حضرت هاجر و اسماعیل هم آنجا دفن شده اند.اما چرا قوسی شکل است!؟ ✍️ پاسخ: 🕋یکی از محلهای مقدس مسجد الحرام، و در کنار کعبه، جایی است که آن را «حطیم» می نامند. مردم در این قسمت برای دعا جمع می شوند. 🍁حد فاصل بین رکن حجرالاسود و درِ کعبه را حطیم گویند و در روایات آمده که بهترین مکان در مسجد الحرام است.(1) اين منطقه پُر ازدحام است و مردم براى استلام حجر و رسيدن به درِ كعبه جهت دعا و وداع، يكديگر را لِه مى كنند. از اين رو، آن را «حَطيم» ناميده اند؛ يعنى جايى كه به همديگر فشار مى آورند و يكديگر را له مى كنند .(2) 🌴اینگونه نبود که این مکان بنام حطیم ساخته شده باشد،بلکه این قسمت بخشی از مسجدالحرام می باشد که بنابر دلایل بیان شده،به حطیم نامگذاری شده است. محدوده بین دیوار نیم‌دایره و خانه کعبه در فاصله میان رکن عراقی و شامی را بدین سبب حِجر نامیده‌اند که این دیوار حائل بین طواف‌کنندگان و کعبه است.(3) 💠به گزارش برخی منابع، پس از آنکه حضرت ابراهیم(علیه السلام) و هاجر و فرزند شیرخوارشان اسماعیل به وادی مکه رسیدند، با راهنمایی جبرئیل در جایگاه کنونی حجر مستقر شدند. سپس هاجر و اسماعیل، همراه با گوسفندانشان، در همین مکان و در سایبانی که با چوب درخت ساختند، سکونت گزیدند؛(4) ازاین رو، در برخی احادیث از این مکان با عنوان "بیت اسماعیل" یاد شده است. ⚰️بنا بر احادیث و منابع تاریخی، هاجر پس از وفات، در این مکان دفن شد. اسماعیل(علیه السلام) برای آنکه قبر مادرش زیر پای مردم قرار نگیرد، آن را بالا آورد و اطرافش را محصور کرد.(5) حضرت اسماعیل نیز، پس از وفات، در همین مکان به خاک سپرده شد.طبق روایات این مکان محل دفن تعدادی از پیامبران الهی هم می باشد. بنابراین احتمالاً علت نیم دایره بودن این مکان این می باشد که حضرت اسماعیل(علیه السلام)برای آنکه قبر مادرش زیر پای مردم قرار نگیرد، آن را بالا آورد و اطرافش را محصور کرد. دیدگاه غالب در فقه امامی (و نیز اهل سنّت) این است که طواف‌کننده باید حجر اسماعیل را در محدوده طواف خود قرار دهد؛ یعنی، از بیرون حجر اسماعیل طواف کند وگرنه طوافش حتی اگر بر روی دیوار حرکت کرده باشد باطل بوده و اعاده آن واجب است. 📚پی نوشت ها: 1. کلینى، محمد بن یعقوب‌، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق. ج4، ص525. 2. جعفریان، رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، نشر مشعر، هشتم، تهران، 1386ش. ص97. 3. مشکینی، علی، مصطلحات الفقه، قم،موسسه علمی فرهنگی دارالحدیثٰ 1377ش. ص199. 4. ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه و ماجاء فیها من الآثار، چاپ رشدی صالح ملحس، بیروت، 1403ق. چاپ افست قم، 1369ش.ج1ص54. 5. ابن هشام، السیرة النبویة، چاپ مصطفی سقا، ابراهیم ابیاری، و عبدالحفیظ شلبی، بیروت: داراحیاء التراث العربی، [بی تا]. ج1، ص6. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62548 #سه_شنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱

💔🥀💔🥀💔🥀💔🥀💔🥀💔 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: اقدامات امام حسن عسکری (علیه السلام) برای آگاهی دادن از امام زمان(عج) چه بود؟ ✍️پاسخ: بر اساس منابع شيعي، دستگاه عباسي در زمان امام عسکري(عليه السلام) درصدد يافتن فرزند او به عنوان مهدي و جانشين پدر بود و از اين رو تولد امام زمان مخفي نگه داشته شد و جز تعدادي از ياران خاص امام حسن عسکري(عليه السلام)، کسي او را نديد. شيخ مفيد از اشخاصي مانند محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر(عليه السلام)، ابوعلي بن مطهر، عمرو اهوازي و ابونصر طريف، خادم خانه امام يازدهم(عليه السلام)، نام مي‌برد که توانسته‌اند امام زمان(عليه السلام) را ببينند.[1] محمد بن عثمان عمري به همراه چهل نفر ديگر نزد امام حسن عسکري(عليه السلام) بودند. آن حضرت فرزند خود را به آنان نشان داد و فرمود: «اين امام شما پس از من و جانشين من در ميان شماست. از وي فرمان ببريد و در دين خود اختلاف نکنيد که در اين صورت هلاک مي‌شويد و پس از اين هرگز وي را نخواهيد ديد».[2] شبيه همين روايت را شيخ طوسي نقل کرده و از اشخاصي مانند علي بن بلال، احمد بن هلال، محمد بن معاوية بن حکيم و حسن بن ايوب بن نوح نيز نام برده است.[3] پی نوشت ها: 1. شيخ مفيد،الارشاد، به کوشش مؤسسه آل البيت، قم، المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد، 1372ش/1413ق. ج2 ص350 – 354. 2. «هذا إمامکم من بعدي و خليفتي عليکم، أطيعوه و لاتتفرقوا من بعدي في أديانکم لتهلکوا، أما انکم لاترونه بعد يومکم هذا» (صافي گلپايگاني، لطف‌ الله، منتخب الاثر، تهران، مکتبة الصدر، [بي‌تا]. ص355. 3. صافي گلپايگاني، منتخب الاثر، ص355. 🏴 #چهار_شنبه_های_مهدوی 🏴 @skquranir 💔🥀💔🥀💔🥀💔🥀💔🥀💔

🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: زیاد بن ابیه که بود و در زمان کدام معصوم میزیست!؟ اقداماتی که برای زنده نگه داشتن دین انجام داد، چه بود!؟ ✍️پاسخ: 💠زیاد بن ابیه در دوران امام علی (علیه السلام) کارگزار امام در استخر فارس بود. پس از صلح امام حسن (علیه السلام)، ابتدا از پذیرش بیعت با معاویه سرباز زد؛ اما با وساطت مغیرة بن شعبه به شام رفت و معاویه وی را با استناد به صحبتی از پدرش ابوسفیان، زیاد بن ابی سفیان خواند. وی در دوران حکومت معاویه به حکومت بصره و کوفه رسید. وی گرچه با حضرت علی (علیه‌السّلام) بیعت نمود و از طرف ایشان به استانداری فارس در ایران منصوب شد؛ ولی پس از شهادت آن حضرت، به معاویه پیوست و برای امام حسن (علیه‌السّلام) مشکلاتی را ایجاد کرد. 💔وی پدر عبیدالله حاکم بصره و کوفه در دوران یزید بن معاویه است که در واقعه کربلا و شهادت امام حسین (علیه السلام) نقش مهمی داشت. زیاد بن ابیه در عرصه دین و ترویج اسلام، نقش قابل توجهی نداشته است. زیاد در سال ۵۳ ه‍.ق در کوفه در اثر ابتلا به طاعون درگذشت و خارج از کوفه دفن شد.(1) 📚پی نوشت: (1) البدایة و النهایة، ج ۸؛ ص۶۲. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59101 🌸#شنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃

💠🔹💠🔹💠🔹💠🔹💠🔹💠 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: معاویه پسر یزید چگونه شخصی بود؟ اگر خوب بود چرا ما در زیارت عاشورا همه بنی امیه(قاطبه) را لعن می کنیم؟ ✍️پاسخ: 💠معاویه بن یزید پس از پدرش به خلافت رسید و مدت چهل روز خلافت کرد. سپس بر منبر رفته و اجدادش را نفرین نمود و نیز اعمال ناشایست پدرش یزید و بخصوص به شهادت رساندن امام حسین (علیه السلام) را گناهانی بزرگ اعلام کرد.(1) برخی از منابع تاریخی و رجالی متاخر شیعی، معاویه بن یزید را فردی شیعه معرفی کرده‌اند. گزارشی در کتاب حبیب السیر، از منابع تاریخی فارسی قرن دهم هجری وجود دارد که بر اساس آن معاویه به شایستگی امام سجاد علیه السلام برای خلافت تصریح کرده و مردم را به دعوت از ایشان توصیه کرده است.(2) 🔹علامه شوشتری و نیز صاحب منتهی المقال وی را شیعه دانسته اند.(3) 💠علاوه بر معاویه بن یزید افرادی دیگری از خاندان بنی امیه داریم که تاریخ شهادت به خوبی آنان می دهد بنابراین نمی توان همه آنها را مشمول لعن دانست. مراد از بنی‌امیه آن گروهی هستند که در جهت غصب خلافت و خاموش کردن نور خدا و انکار ولایت ائمه اطهار (علیهم السلام) هم‌پیمان شده و با شمشیر و زبان، در بعضی و دشمنی اهلبیت(علیهم السلام)همراهی نمودند و از آن جهت که اغلب قریب به اتفاق بنی‌امیه در این مسیر بودند و بسیار کم‌ بودند کسانی که در جهت مخالفت با پیامبر(صلی الله علیه واله) نباشد و به حکم «النادر کالمعدوم» آن تعداد ناچیز نادیده گرفته می‌شوند. در جهت عکس هم این گونه است در بنی‌هاشم اکثر به اتفاق موافق با راه پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) بودند اما کسانی همچون ابولهب وجود داشتند که در روش از بنی‌هاشم جدا محسوب شده و مخالف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بودند. 💞در تایید این مطلب بیان این جریان خالی از لطف نیست، یکی از فرزندان عبد العزیز بن مروان که اسم او سعد بود در حالی که همانند زنان با صدای بلند گریه می کرد وارد بر امام محمد باقر(علیه السلام) شد؛ امام فرمود: چه چیز شما را به گریه واداشت؟ سعد گفت: چگونه گریه نکنم در حالی که من از همان درخت ملعون در قرآن می باشم؟ امام باقر (علیه السلام) فرمود: تو از ایشان نیستی، تو از ما اهل بیت هستی، آیا نشنیدی سخن خداوند را که فرمود:پس هر کس از من تبعیّت کند از من خواهد بود.(4) 👈بنابراین معاویه بن یزید ظاهرا انسان مومنی بوده و کلمه قاطبه زیارت عاشورا شامل حال وی و کسانی که از بنی امیه که در مسیر صحیح بودند نمی شود. 📚منابع: 1. یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، بیروت،‌دار صادر، بی‌تا، ج2، ص 254 2.خواند میر، غیاث الدین بن همام الدین، حبیب السیر، تهران، خیام، 1380ش، ج2، ص131 3.شوشتری، نورالله، مجالس المومنین، تهران، اسلامیه، 1377، ج2، ص 252؛ مازندارنی، محمد بن اسماعیل، منتهی المقال فی احوال الرجال، قم، موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث، ج6، ص 287 4. شبستری، نصر الله، اللؤ لؤ النضید فی شرح زیاره مولانا ابی عبد الله الشهید، فروغ دانش ، تهران، ص 133 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59977&page=2 🌸#یکشنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 💠🔹💠🔹💠🔹💠🔹💠🔹💠

🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_تاریخی ⁉️پرسش: رابطه امام صادق (علیه السلام ) با قیام ابومسلم خراسانی را بیان کنید؟ ✍️پاسخ: 💠ابومسلم خراسانی یکی از داعیان عباسیان است که با پرچم الرضا من آل محمد، بنی امیه را سرنگون وبنی عباس را به قدرت رساند. او در جمادی الاول سال 30 ق بر مرو سلطه یافت.(1) 🏴وی از احساسات اهل بیت دوستی ایرانیان استفاده کرده و با پرچم و لباس سیاه علم قیام را بر افراشت وی برای این کار، نامه هایی به سران بنی هاشم یعنی امام جعفر صادق(علیه السلام) و عبدالله محض بن حسن مثنی بن امام حسن مجتبی(علیه السلام) نوشت. 📜در نامه به امام صادق(علیه السلام) گفت: «من‌ كلمۀ ولايت‌ را آشكارا نموده‌ام‌، و مردم‌ را از بني‌ اُميّه‌ منصرف‌ نموده‌، و به‌ موالات‌ اهل‌ بيت‌ گرايش‌ داده‌ام‌، بنابراين‌ اگر تو به‌ خلافت‌ رغبت‌ داري‌، در اين‌ امر روي‌ دست‌ تو كسي‌ پيدا نمي‌شود!» اما امام جعفر صادق(علیه السلام) در جواب وی فرمودند: «نيستي‌ تو از مردان‌ من‌! و نيست‌ اين‌ زمان‌ زمان‌ من‌.»(2) همین جمله حضرت حاکی از آن است که این شخص در مسیر اهل بیت نبوده و انگیزه های دیگری از قیامش داشته است. 📄از طرفی ابومسلم نیز در نامه خود صداقت نداشت زیرا در عدم صداقت وی همین کافی است که به سه نفر نامه نوشتند نشان از عدم صداقت آنان است آنان به امام‌ جعفر الصادق‌، و عبدالله‌ بن‌ الحسن‌ بن‌ «الحسن‌»، و عَمْرو الاشْرَف‌ نامه نوشتند. اما سرانجام ابومسلم با فریب مردم از شعار الرضا من آل محمد، بنی عباس را بر تخت نشاند و در این راستا جنایاتی انجام داد که حاکی از قساوت قلب وی بوده است. 🗡تعداد کسانى که ابومسلم در دوران حکومت خود به قتل رساند، بالغ بر ششصد هزار نفر بود!(3) اگر چه ممکن است این اعداد و ارقام نشان از کثرت باشد تا واقعیت ولی هر چه باشد اوج قساوت قلب وی را نشان می دهد. 📃و در نامه ای به منصور دوانقی دومین خلیفه عباسی می نویسد«برادرت (سفاح) به من دستور داد که شمشیر بکشم، به مجرد سوء ظن دستگیر کنم، به بهانه کوچکترین اتهامى به قتل برسانم، هیچ گونه عذرى را نپذیرم. من نیز به دستور وى بسیارى از حرمتها را که خدا حفظ آنها را لازم کرده بود هتک کردم، بسیارى از خونها را که خدا حرمتشان را واجب کرد. بر زمین ریختم، حکومت را از اهل آن ستاندم و در جاى دیگر نهادم ».(4) 🍁چنین شخصی نمی تواند مورد تکریم واقع شود و اگر چه بنی امیه را تارو مار کرد ولی بر سر کار آوردن بنی عباس مشکلاتی را برای جامعه اسلامی بوجود آورد که کمتر از ظلم بنی امیه نبود. 🔴بعضی می خواهند وی را ایرانی الاصل بنامند و قیام وی را نوعی وطن دوستی جلوه دهند ولی وی نه تنها ایرانی نبوده بلکه وطن دوستی وی هم مورد تردید است، چرا که اگر قیام می کرد و خود به حکومت می رسید، شاید می توانستیم این عنوان را بر وی بنهیم ولی اینکه وی بنی عباس جنایتکار را مسلط کرد نشان دهنده این است که نه تنها از نظر اسلام منفور است بلکه از دید یک ایرانی دشمن اسلام نیز نمی تواند مورد تمجید باشد. تنها کاری که وی کرد آن بود که از محبت ایرانیان نسبت به اهل بیت سوء استفاده نموده و آن را به استخدام بنی عباس درآورد. 📚منابع: 1. طبری، تاریخ، ج ۷، ص ۳۷۸-۳۷۹؛ خبار الدوله العباسیه، به کوشش عبدالعزیز دوری و عبدالجبار مطلبی، بیروت، ۱۹۷۱م، ص ۳۱۰، ۳۱۵ 2.حیدر، اسد، الامام الصادق و المذاهب الاربعه، ط 2، بیروت، دارالکتاب العربى، 1390 ه'.ق،ج 1ص 43 3. ابن کثیر، البدایه و النهایه، ط 2، بیروت، مکتبه المعارف، 1977 م، ج 10، ص 72 - ابن خلکان، و فیات الاعیان، تحقیق: دکتر احسان عباس، ط 2، قم، منشورات الشریف الرضى، 1364ه'.ش، ج 3، ص 148 - ابن اثیر، الکامل فى التاریخ، بیروت، دارصادر، ج 5، ص 476 - 4. اسد حیدر، الامام الصادق و المذاهب الاربعه. ج 2، ص 533 - خطیب بغدادى، تاریخ بغداد، بیروت، دار الکتاب العربى، ج 10، ص 208. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=35636&page=2 🌸#شنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿🌴🌿