🔴 این نصرالله ▪️وداع نه بلکه به امید دیدار 🆔 @AkhbarZohuor

🔴 به مناسبت گفتاری از استاد طبسی / آیا رهبری، سیدخراسانی روایات است؟ ✍️ مصطفی امیری ✅ استاد طبسی: یمانی و خراسانی، الزاماً ممدوح و مثبت نیستند ▪️در فایل صوتی که اخیراً از استاد طبسی منتشر گردید[1] و البته ایشان سابقاً به این موضوع به تفصیل پرداختند[2]، درمجموع نکاتی را بیان می‌فرمایند: ▪️خراسانی را ابتدا ابومسلم خراسانی معرفی می‌کند. ▪️سپس به اقوال دیگر نیز اشاره می‌کنند و خراسانی را بر هلاکوخان و ابن طاووس تفسیر و تطبیق می‌کنند. ▪️بیان می‌کنند: ممدوح بودن خراسانی را نمی‌توان لزوماً اثبات کرد. ▪️سپس بیان می‌کنند: مقام و شان رهبری آیت‌الله خامنه ای، قابل مقایسه با مقام خراسانی در روایات نیست. ▪️همچنین می‌افزایند: مثبت بودن یمانی را نیز نتوانستم ثابت کنم. اهدی الرایات بودن یمانی از لحاظ سندی، ضعیف است. ▪️از یمن به آقای کورانی، زنگ زدند و ابراز ناراحتی کردند از سخن ما. ▪️در پایان هم می‌فرمایند: «این تحقیق و اجتهاد ما است»[3] ✅ آیا دیدگاه علمی، همیشه صحیح است؟ ▪️صرف‌نظر از اینکه استاد طبسی، خراسانی روایات را ابومسلم تا هلاکوخان برشمردند که خود نوعی تطبیق است. ▪️حال اگر اجتهاد ایشان، مصاب به واقع نشد و خطا از آب درآمد، چه باید کرد؟ خود استاد طبسی که ادعای معصوم بودن ندارند و آمدیم نظر شخصی ایشان، اشتباه شد. آمدیم مثل برخی از فتواها و اجتهادها اشتباه از آب درآمد. ▪️یادتان هست زمانی ویدئو، حرام بود. زمانی، فتوای استفاده از فناوری 3G مکالمه تصویری در بستر اپراتور رایتل در رسانه ها حرام اعلام شد. خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل. ▪️در این فرض، این جملات، تالی فاسد هم دارد. فردا روزی، اگر رهبری، خراسانی روایات و در واقع و نفس‌الامر نیز چنین شد و ایشان پرچم را به امام عصر تحویل نمودند، آنگاه تکلیف چیست؟ ▪️همچنین با این فرض استاد طبسی، در جبهه حق هیچ شخصیت مثبت در تقابل با جریان سفیانی وجود ندارد. زیرا تصریح می‌فرمایند: «مثبت بودن یمانی را که نتوانستم ثابت کنم. خراسانی هم از ابومسلم تا هلاکوخان تفسیر کردند»؛ پس با توجه به نصوص احادیث، در محور شیعی و جبهه حق قبل از ظهور، کدام شخصیت مثبت وجود دارد؟ ▪️در مسائل علمی باید به دیدگاه‌های مختلف نیز توجه داشت. از باب نمونه، به آراء عالمان دیگر اشاره خواهد شد: ✅ آرزوی سیدحسن نصرالله: سید خراسانی بودن رهبری ▪️«بعضی از ما به واسطه‌ی محبت و علاقه بگویند سیدالقائد یعنی امام خامنه‌ای سید خراسانی هستند. البته من بیش از همه دوست دارم واقعا این‌گونه باشد. ولی بر اساس کدام دلیل قطعی»[4] ✅ دیدگاه علامه کورانی: خراسانی، حاکم ایران است ▪️استاد کورانی، در مصاحبه ای که به شکل گسترده وایرال شد، فرمودند: «خراسانی یعنی حاکم ایران و امید است مقام معظم رهبری باشند»[5] ✅ جانشین سابق فرمانده سپاه پاسداران: تقدیم به سید خراسانی ▪️جناب سردار ذوالقدر جانشین سابق فرمانده سپاه پاسداران انقلاب، در کتابی که تدوین فرمودند در صفحه تقدیم، چنین می‌نگارند: ▪️«تقدیم به مولى و مقتدايم؛ او كه پرچم «انقلاب زمينه‌‏ساز ظهور» را در سال‌‏هاى سخت «توطئه‌‏ها» و «دشمنی‌‏ها» بر شانه‌‏هاى خويش سربلند...اى كاش او همان «سيد خراسانى» حديث‌‏هايمان، پيشواى سلحشور صاحبان پرچم‌‏هاى مشرقى باشد»[6] ▪️بنابراین قرار نیست ما دیدگاه خویش را به عنوان مرکز ثقل کره زمین به جهانیان دیکته نمائیم. زیرا پویایی علم در بیان نظریات مختلف است. و طبق قرآن، مردم اقوال گوناگون را می‌شنوند و بهترین را انتخاب می‌کنند: «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ». سوره زمر، آیه۱۸. ▪️فیدبک و بازخورد سخنان استاد طبسی را در اینستاگرام جمکران دیدیم، افکار عمومی قانع نشده بودند و سوال داشتند[7] بهتر بود استاد به دیدگاه‌های مختلف اشاره می‌فرمودند. ▪️نکته پایانی اینکه، بحث علمی درباره حد و مرز تطبیق و اینکه از نظر فقهی، صحیح است یا خیر، میان اندیشمندان اختلاف است. برخی از کارشناسان علم آینده‌پژوهی مهدوی، «تطبیق احتمالی» را صحیح می‌دانند. نه تنها صحیح می‌دانند بلکه در کتب و مقالات خویش، انجام دادند[8]. ✅ برای آگاهی بیشتر: 1. کتاب تأملی در نشانه‌های حتمی ظهور، نصرت‌الله آیتی، نشر آینده روشن. 2. کتاب پژوهشی پیرامون علائم حتمی ظهور، علی‌اکبر مهدی پور. ✅ پی‌نوشت: 1. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/1798 2. https://eitaa.com/velaseddighah/3191 2. https://t.me/velaseddighah/5874 3. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/1801 4. https://moqawama.ir/?speech=930811 5. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/1802 6. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/1803 7. https://eitaa.com/AkhbarZohuor/1800 8. ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ص۴۵۵. پورسیدآقایی، با جاری انتظار، ص۲۰۴-۲۰۵. سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ص۲۵۱. امام خمینی، صحیفه امام، ج‏۱۹، ص۴۳۲-۴۳۶. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

✅ رهبر معظم آیت‌الله خامنه ای ▪️«اگر خوب باشیم...این حکومت، قطعاً به ظهور حضرت ولیعصر خواهد پیوست. این را من به طور یقین می‌توانم قول بدهم». نظریه انتظار در اندیشه رهبری، ص۱۵۲. (khamenei.ir) 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 امام خمینی: ▪️آقای خامنه ای تا وقتی که انقلاب به اوج خودش برسد و «تا آخر» حاضر خواهد بود. ✅ آیت‌الله خامنه‌ای: ▪️«اگر خوب باشیم...این حکومت، قطعاً به «زمان ظهور» حضرت ولیعصر خواهد پیوست. این را من به طور یقین می‌توانم قول بدهم». نظریه انتظار در اندیشه رهبری، ص۱۵۲. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 اعتبارسنجی سندی «خروج خراسانی» ✍️ مصطفی امیری ▪️اصل بحث خراسانی با «سند معتبر» ذکر شده است و جای خدشه نیست. این خط قرمز ما است و اگر کسی بدون دلیل خلاف آن نظر بدهد، باید دلیل بیاورد. ▪️«محمد بن الحسن بن علي الطوسي عن الفضل عن سيف بن عميرة عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال: خُرُوجُ اَلثَّلاَثَةِ اَلْخُرَاسَانِيِّ وَ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ اَلْيَمَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ وَ لَيْسَ فِيهَا رَايَةٌ بِأَهْدَى مِنْ رَايَةِ اَلْيَمَانِيِّ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ»[1] ▪️ بررسی سندی: ▪️طریق شیخ طوسی به فضل بن شاذان، معتبر است[2] ▪️فضل بن شاذان: امامی ثقه. سیف بن عمیره: امامی ثقه. بکر بن محمد الازدی: امامی ثقه[3] ▪️ابی عبدالله: امام صادق، امام معصوم. ✅ پی‌نوشت: 1. شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۴۶. 2. آیتی، تأملی در نشانه‌های حتمی ظهور، ص۸۴. 3. ر.ک: الفهرست شیخ طوسی و الرجال نجاشی. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 آیا خراسانی، سید و از بنی هاشم است؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️در اثر کثرت پرسش مخاطبین محترم مبنی بر گفتگو بیشتر درباره سیدخراسانی و بعد از سخنان استاد طبسی که موجب بروز واکنش‌های متفاوت شد، ضرورت ایجاب گردید در فضای علمی و به دور از ارائه نظرات سلیقه‌ای، این مباحث پیگیری شود. ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️سوال مهمی که مطرح می‌شود: آیا خراسانی، سید و از نسل بنی‌هاشم است؟ ▪️وقتی سفیانی به عراق و مشخصاً کوفه و نجف حمله می‌کند، رایات خراسان اعزامی از ایران که اصحاب خاص امام عصر نیز در این سپاه حضور دارند، برای مبارزه با لشکر سفیانی موردحمایت غربی‌ها وارد عراق می‌شوند: ▪️«السُّفْيَانِيُّ...لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ...وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ...مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم‏»[1] ▪️در روایتی دیگر ذکر شده که رایات خراسان اعزامی به کوفه را سیدی از بنی‌هاشم رهبری می‌کند: ▪️«تُقْبِلُ رَایَاتٌ مِنْ شَرْقِیِّ الْأَرْضِ...یَسُوقُهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ‌مُحَمَّدٍ تَظْهَرُ بِالْمَشْرِق...حَتَّی یَنْزِلُوا الْکُوفَةَ طَالِبِینَ بِدِمَاءِ آبَائِهِمْ‏»[2] ▪️ارض مشرق، ارض خراسان همگی اشاره به ایران آن زمان داشته است و در تراث مهدوی، صرفاَ اشاره به جغرافیا نیست بلکه همچون اصطلاح «اهل قم» اشاره به هویت ایرانیان شیعی نیز دارد[3] ▪️خروج همزمان پرچم‌های سه‌گانه یعنی رایة الخراسانی و رایة الیمانی از یک سو و رایة السفیانی از سوی دیگر، تقابل «محور شیعی» با جریان مثلث «غربی، عبری، عربی» در عراق را آشکار می‌کند: ▪️«خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ السُّفْيَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد»[4] ▪️همه راویان، امامی ثقه و سند معتبر است[5] ▪️بویژه تقابل نظامی ایرانیان با جریان سفیانی همچون دو اسب مسابقه برای رسیدن به مقصد واحد، برای رسیدن به کوفه واضح است: ▪️«الْخُرَاسَانِيُّ وَ السُّفْيَانِيُّ هَذَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَ هَذَا مِنَ الْمَغْرِبِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَان‏[6] ▪️همین «رایات من خراسان» که بیان شد سیدی از خاندان آل‌محمد آن را رهبری می‌کند، در کتاب معتبر الغیبة شیخ‌طوسی ذکر شده که بعد از ظهور نیز با امام عصر بیعت خواهند کرد: ▪️«تَنْزِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الْكُوفَةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَة»[7] ▪️که عبارت اُخری در حدیث معتبر «قیام ایرانیان» است که پرچم انقلاب خویش را تقدیم امام عصر می‌کنند: ▪️«كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِق...وَ لَايَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُم»[8] ▪️بنابراین سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ✅ پی‌نوشت: 1. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 2. نیلی نجفی، سرور اهل الایمان، ص۵۳. 3. طبسی، چشم‌اندازی به حکومت مهدی، ص۴۶. 4. شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۴۶. و مشابه آن: نعمانی، الغیبة، ص۲۵۵. 5. https://t.me/asrzohur110/1112 6. نعمانی، الغیبة، ص۲۵۵. 7. شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۵۲. 8. نعمانی، الغیبة، ص۲۷۳. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

▪️اگر بخواهیم مباحث «سید خراسانی» را ادامه بدهیم، خودش یک کتاب می‌شود. 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 «شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️همچنین بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا شاب بودن سید خراسانی، الزاماً به معنای جوان بودن وی است؟ یا معانی دیگری هم دارد؟ و سوال مهم‌تر آیا اصولاً در تراث حدیثی شیعی به این صفت اشاره شده است که بخواهیم به آن اعتنا کنیم؟ ▪️خیر، در کتب شیعی ذکر نشده است. صرفاً در روایتی از الفتن ابن‌حمّاد با دو سند مختلف از امام علی و امام باقر در منابع اهل‌سنت نقل شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَال:...تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌، عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ»[1] ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَر قَال: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[2] ▪️عبارت «شاب من بنی هاشم» در منابع عامه نقل شده است و برخی معتقدند هیچ شاهدی در کتب معتبر شیعی ندارد[3] و تلقی به قبول نمی‌شود. زیرا منهج «فقه علامات الظهور» بر این است که اصل آن موضوع باید در احادیث معتبر تراث شیعی ثابت شود. ▪️البته با تتبع و بررسی، در کتاب شیعی به تالیف نیلی نجفی از جابر از امام باقر این عبارت نیز نقل شده است: ▪️«عن الباقر عليه السّلام بالطّريق المذكور يرفعه إلى جابر قال: إنّ للّه تعالى كنزا بالطّالقان ليس بذهب و لا فضّة اثنا عشر ألفا بخراسان...يقودهم شابّ من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأنّي أنظر إليه عابر الفرات‏»[4] ▪️در فرض صحت و اخذ به قبول، بیان می‌شود: با بررسی عبارات مشابه و هم‌خانواده در تراث مهدوی، درمی‌یابیم اصطلاح «شاب» همیشه برای عُمر و سن واقعی به کار نمی‌رود. شاهد بر این امر، عباراتی که در توصیف امام مهدی نقل شده است همچون: «شَيخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَر»، «في سِنِّ الشُّيوخِ و مَنظَرِ الشُّبّان» دلالت بر این دارد که شاب همیشه به سن واقعی اشاره ندارد. کما اینکه شیخ طوسی نیز چنین فرمودند: «في صورة شاب...لا أنه يكون عمره كذلك»[5] ▪️مساله دیگر اینکه «فتی و شاب» در تراث مهدوی به جای هم به کار رفته و مترداف هستند و باید تأمل شود چه معنایی مراد است؟ ▪️«الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِق»‏[6] ▪️«إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ فَتًى مُوَفَّق»[7] ▪️اگر بتوانیم معنای «فتی» را خوب و دقیق متوجه شویم، معنای «شاب» نیز دانسته خواهد شد. ▪️معنای «فتی» در قرآن و حدیث، در بدو امر به نظر می‌رسد مقصود صرفاً به شخص جوان اطلاق می‌شود ولیکن قرآن[8] برای اصحاب کهف به کار برده با اینکه در سن پیری بودند. ▪️در کتاب الکافی کلینی، نقل شده است خداوند به اصحاب کهف، «فتی» اطلاق کرده است با اینکه در سن پیری بودند: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[9] ▪️«عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَا سُلَيْمَانُ مَنِ الْفَتَى قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْفَتَى عِنْدَنَا الشَّابُّ قَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا كُلُّهُمْ كُهُولًا فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ يَا سُلَيْمَانُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ اتَّقَى فَهُوَ الْفَتَى»‏[10] ▪️بنابراین یکی از معانی «شاب و فتی» یعنی جوان؛ درحالیکه معانی دیگری نیز دارد و باید به قرینه مقام و سیاق نیز توجه کرد. ▪️در ادبیات دینی و تراث حدیثی و قرآنی، «شاب و فتی» معانی متعددی دارد و به افراد مومن، متدین و باتقوا و شاب‌المنظر نیز توصیف و اطلاق شده است هرچند واقعا پیر و شیخ‌السن باشند. ▪️در واقع علاوه بر معنای «لغوی و ارتکازی» باید معنای «اصطلاحی و حدیثی» را نیز توجه داشت. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد. ✅ بخش دوم👇 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

▪️چه بسا واژه‌های بسیاری که بر اثر کثرت استعمال در عرف معاصر به نظر می‌رسد که نیازی به دقت در معنای آن نیست؛ در حالی‌که بررسی‌های دقیق لغوی و مراجعه به تراث حدیثی و قرآنی و کتب متقدم لغت می‌تواند افق‌هایی از مباحث حدیثی و مهدوی را روشن نماید و به نگرشی متفاوت از آنچه که به اشتباه در اذهان شکل گرفته منجر گردد[11] ▪️اصولاً زبان عربی، زبان معماگونه‌ی است. بدین‌سان که یک لغت گاهی چندین معنا دارد و با توجه به قرینه مقام و سیاق، آن معنای قصد شده را باید اخذ نمود. ▪️بنابراین از مجموعه آنچه بیان شد، صفت «شاب» بودن سیدخراسانی هرچند در کتب عامه و صرفاً در الفتن ابن‌حماد نقل شده و گزارشی از آن در کتب معتبر مهدویت و همچنین دیگر کتب حدیثی شیعه نیست الا یک مورد. اما در فرض تلقی به قبول، بیان گردید که «شاب و فتی»، معانی متعددی دارد و باید به معنای «اصطلاحی حدیثی» توجه داشت و آن معنایی که مناسب سیاق و قرینه مقام است را باید اخذ نمود. ▪️و به قرینه مقام یعنی جنگ سیدخراسانی با سفیانی دشمن اصلی امام عصر، در واقع شاب من بنی هاشم به شخص مومن و باتقوا اطلاق می‌شود. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[12] ✅ بخش اول👇 https://t.me/asrzohur110/1114 ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 2. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 3. فتلاوی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص۷۲ 4. نیلی نجفی، منتخب الانوار المضیئه، ص۳۴۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 6. نعمانی، الغیبة، ص۱۸۹. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 8. سوره کهف، آیه۱۳. 9. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. 10. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۳۲۳. 11. سلیمیان، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، ص۳۷۶. 12. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 بارزترین ویژگی جسمی «سید خراسانی» ✍️ مصطفی امیری ▪️دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️و بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا ویژگی‌های جسمی برای خراسانی نیز ذکر شده است؟ بارزترین آن کدام است؟ ▪️جابر جعفی از امام باقر نقل می‌کند که سید خراسانی در دست راست وی، خال است که به عنوان صفت بارز در ویژگی‌های جسمی وی نمایان می‌سازد: ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[1] ▪️اما از ابو رومان از امام علی بر خلاف آن نقل شده است و برای دست چپ وی چنین ویژگی ذکر شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ علي قَالَ‌: تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ تُقَاتِلُ السُّفْيَانِيَّ فِيهِمْ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ فِي كَفِهِ[2] الْيُسْرَى خَالٌ‌ و عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُدْعَى شُعَيْبَ بْنَ صَالِحٍ فَيَهْزِمُ أَصْحَابَهُ»‌[3] ▪️سوال: کدام ترجیح دارد؟ در دست راست یا در دست چپ؟ ▪️روایت جابر از امام باقر ترجیح دارد. زیرا راوی شیعی است. از این‌رو حدیث خال در دست راست سید خراسانی بارزترین ویژگی اوست. ضمن اینکه آنچه این دیدگاه را متعین می‌کند، در روایات دیگر نیز به جای دست چپ (کفه الیسری)، دست راست (کفه الیمنی) به کار رفته است: ▪️«تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ...»[4] ▪️و اما خال بیش از بیست معنا دارد و با توجه به قرینه ذکر دست در حدیث این معانی متصور است: ▪️الف. «الشَّامَة، نُكْتَة في الجَسَد» معادل فارسی همان خال در پوست و بدن است[5] پس عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی خال در دست راست وی. ▪️ب. همچنین خال به معنای ضعیف و ناتوان به کار رفته است. «الخَالُ: المَنْخُوب الضعيف»[6] بنابراین عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی ضعف و ناتوانی در دست راست خراسانی. ▪️ج. همچنین خالی در لغت به معنای پرچم لشکر است: «الخَالُ: اللواء»[7] «الخَالُ: لواءُ الجيش»[8]‏ و با توجه به اینکه در سپاه اعزامی رایات خراسان، اصحاب قائم نیز حضور دارند: «رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ...مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم»[9] که بعد از ظهور با حضرت بیعت می‌کنند: «تَنْزِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الْكُوفَةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَة»[10] در اینصورت عبارت «بکفه الیمنی خال» به این معنا باشد که در دست راست وی، پرچم بیعت است: «الخَالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير». «الخَالُ: اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية وال»[11] ▪️برخی احادیث اهل‌بیت طبق حکمت صرفاً در کتب عامه منعکس شده است. اهل‌بیت با طراحی هدفمند، معارف مهدوی را در منابع اهل‌سنت نیز منتشر نمودند. از این‌رو، محققین شیعی در طول تاریخ، اهتمام فراوانی به گردآوری سخنان و احادیث معصومین که در کتب اهل‌سنت نقل شده، داشته‌اند[12] ▪️صرف اینکه سند گزارش، از سوی پیروان مکتب خلفاء و از راویان اهل‌سنت باشد، نباید کنار گذاشته شود. اهل‌بیت در سخنان خویش بر این «مبنا» تأکید فرموده‌اند: ▪️«لَا تُكَذِّبُوا الْحَدِیثَ إِذَا أَتَاكُمْ بِهِ مُرْجِئِی...ینْسُبُهُ إِلَینَا فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ شَی‏ءٌ مِنَ الْحَقِّ»[13] ▪️و البته معیار پذیرش، موافقت با عقاید حقه شیعی هرچند از زبان راویان عامه و مخالفان البته به‌عنوان مؤید می‏‌باشد و نمونه‌های مختلفی از آن را می‌‏توان در میراث حدیثی بیان نمود[14]؛ بنابراین این نوع گزارش‌ها صرفاً زمانی قابل استناد است که شاهدی از آن در منابع شیعی باشد یا در واقعیت محقق شود. ▪️مضافاً براینکه راوی اصلی صفات جسمی خراسانی، از راویان اهل‌سنت نیست بلکه حدیث به نقل از جابر جعفی -از حواریون امام باقر و هیجده سال در مدینه کسب علم از امام باقر کرده است- از راویان معتمد نزد فریقین گزارش شده است. ▪️البته وقتی اصل مسأله در تراث شیعی با سند معتبر اثبات شد، جزئیات و تفاصیل آن در کتب عامه اگر محفوف به قرائن باشد، تلقی به قبول می‌شود ازجمله قرینه سند شیعی (جابر از امام باقر). پس هرچند خال و نشانه در «دست راست» سیدخراسانی، در کتب شیعه امامیه نیست اما در بقعه امکان و دائره احتمال خواهد بود. ▪️و علم آن به اهلش واگذار می‌شود و اهل آن کسی نیست جز شخص سیدخراسانی که می‌داند برای ماموریت مهمی در آستانه ظهور انتخاب شده است. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 2. أنّ الموجود فی نسخة اخری کلمة «کفه» (ابن طاووس، الملاحم و الفتن، ص۱۲۰). تصریح هم شده است: «فی کفّه الیسری خال‏» (ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۲). 3. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۶. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۴. 4. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 5 و 6. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۳۲. 7. فراهیدی، العین، ج۴، ص۳۰۵. 8. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۲۶. 9. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 10. طوسی، الغیبة، ص۴۵۲. 11. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۳۰. 12. به عنوان نمونه: احمدی میانجی، کتاب احادیث اهل‌البیت عن طرق اهل السنۀ. 13. ‏برقی، المحاسن، ص۲۳۰. 14. صدوق، عیون أخبار الرضا، ج۱، ص۲۰۴. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 پرچم هدایت و فتوا «رهبر ایران» قبل از ظهور ✍️ مصطفی امیری ▪️دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی»[1] و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد[2] ▪️و بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد[3] و [4] ▪️همچنین بارزترین صفت جسمی سید خراسانی، «خال در دست راست سید خراسانی» و معنای آن نیز بیان شد[5] ▪️در توصیف انقلاب ایرانیان ذکر شده است که کشته های‌ این قیام، شهید محسوب می‌شوند: ▪️«كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ...وَ لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء»[6] ▪️با توجه به عبارت «قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء» در این گزاره حدیثی، وصول به مقام شهید و شهادت در عصر غیبت، باید با اجازه نایب عام امام عصر باشد. از این‌رو رهبر ایرانیان، مرجع و نایب عام نیز است که اذن جهاد و جنگ توسط وی صادر می‌‏شود؛ کما اینکه احتمال دارد قاطبه مرجعیت شیعه به عنوان نایبان امام عصر، اذن جهاد و قتال را صادر نمایند. ✅ پی‌نوشت: 1. https://eitaa.com/asrzohur110/1213 2. https://eitaa.com/asrzohur110/1216 3. https://eitaa.com/asrzohur110/1217 4. https://eitaa.com/asrzohur110/1219 5. https://eitaa.com/asrzohur110/1221 6. نعمانی، الغیبة، ص۲۷۳. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110