🔴 آیا خراسانی، سید و از بنی هاشم است؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️در اثر کثرت پرسش مخاطبین محترم مبنی بر گفتگو بیشتر درباره سیدخراسانی و بعد از سخنان استاد طبسی که موجب بروز واکنش‌های متفاوت شد، ضرورت ایجاب گردید در فضای علمی و به دور از ارائه نظرات سلیقه‌ای، این مباحث پیگیری شود. ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️سوال مهمی که مطرح می‌شود: آیا خراسانی، سید و از نسل بنی‌هاشم است؟ ▪️وقتی سفیانی به عراق و مشخصاً کوفه و نجف حمله می‌کند، رایات خراسان اعزامی از ایران که اصحاب خاص امام عصر نیز در این سپاه حضور دارند، برای مبارزه با لشکر سفیانی موردحمایت غربی‌ها وارد عراق می‌شوند: ▪️«السُّفْيَانِيُّ...لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ...وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ...مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم‏»[1] ▪️در روایتی دیگر ذکر شده که رایات خراسان اعزامی به کوفه را سیدی از بنی‌هاشم رهبری می‌کند: ▪️«تُقْبِلُ رَایَاتٌ مِنْ شَرْقِیِّ الْأَرْضِ...یَسُوقُهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ‌مُحَمَّدٍ تَظْهَرُ بِالْمَشْرِق...حَتَّی یَنْزِلُوا الْکُوفَةَ طَالِبِینَ بِدِمَاءِ آبَائِهِمْ‏»[2] ▪️ارض مشرق، ارض خراسان همگی اشاره به ایران آن زمان داشته است و در تراث مهدوی، صرفاَ اشاره به جغرافیا نیست بلکه همچون اصطلاح «اهل قم» اشاره به هویت ایرانیان شیعی نیز دارد[3] ▪️خروج همزمان پرچم‌های سه‌گانه یعنی رایة الخراسانی و رایة الیمانی از یک سو و رایة السفیانی از سوی دیگر، تقابل «محور شیعی» با جریان مثلث «غربی، عبری، عربی» در عراق را آشکار می‌کند: ▪️«خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ السُّفْيَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد»[4] ▪️همه راویان، امامی ثقه و سند معتبر است[5] ▪️بویژه تقابل نظامی ایرانیان با جریان سفیانی همچون دو اسب مسابقه برای رسیدن به مقصد واحد، برای رسیدن به کوفه واضح است: ▪️«الْخُرَاسَانِيُّ وَ السُّفْيَانِيُّ هَذَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَ هَذَا مِنَ الْمَغْرِبِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَان‏[6] ▪️همین «رایات من خراسان» که بیان شد سیدی از خاندان آل‌محمد آن را رهبری می‌کند، در کتاب معتبر الغیبة شیخ‌طوسی ذکر شده که بعد از ظهور نیز با امام عصر بیعت خواهند کرد: ▪️«تَنْزِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الْكُوفَةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَة»[7] ▪️که عبارت اُخری در حدیث معتبر «قیام ایرانیان» است که پرچم انقلاب خویش را تقدیم امام عصر می‌کنند: ▪️«كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِق...وَ لَايَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُم»[8] ▪️بنابراین سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ✅ پی‌نوشت: 1. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 2. نیلی نجفی، سرور اهل الایمان، ص۵۳. 3. طبسی، چشم‌اندازی به حکومت مهدی، ص۴۶. 4. شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۴۶. و مشابه آن: نعمانی، الغیبة، ص۲۵۵. 5. https://t.me/asrzohur110/1112 6. نعمانی، الغیبة، ص۲۵۵. 7. شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۵۲. 8. نعمانی، الغیبة، ص۲۷۳. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

▪️اگر بخواهیم مباحث «سید خراسانی» را ادامه بدهیم، خودش یک کتاب می‌شود. 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 «شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️همچنین بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا شاب بودن سید خراسانی، الزاماً به معنای جوان بودن وی است؟ یا معانی دیگری هم دارد؟ و سوال مهم‌تر آیا اصولاً در تراث حدیثی شیعی به این صفت اشاره شده است که بخواهیم به آن اعتنا کنیم؟ ▪️خیر، در کتب شیعی ذکر نشده است. صرفاً در روایتی از الفتن ابن‌حمّاد با دو سند مختلف از امام علی و امام باقر در منابع اهل‌سنت نقل شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَال:...تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌، عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ»[1] ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَر قَال: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[2] ▪️عبارت «شاب من بنی هاشم» در منابع عامه نقل شده است و برخی معتقدند هیچ شاهدی در کتب معتبر شیعی ندارد[3] و تلقی به قبول نمی‌شود. زیرا منهج «فقه علامات الظهور» بر این است که اصل آن موضوع باید در احادیث معتبر تراث شیعی ثابت شود. ▪️البته با تتبع و بررسی، در کتاب شیعی به تالیف نیلی نجفی از جابر از امام باقر این عبارت نیز نقل شده است: ▪️«عن الباقر عليه السّلام بالطّريق المذكور يرفعه إلى جابر قال: إنّ للّه تعالى كنزا بالطّالقان ليس بذهب و لا فضّة اثنا عشر ألفا بخراسان...يقودهم شابّ من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأنّي أنظر إليه عابر الفرات‏»[4] ▪️در فرض صحت و اخذ به قبول، بیان می‌شود: با بررسی عبارات مشابه و هم‌خانواده در تراث مهدوی، درمی‌یابیم اصطلاح «شاب» همیشه برای عُمر و سن واقعی به کار نمی‌رود. شاهد بر این امر، عباراتی که در توصیف امام مهدی نقل شده است همچون: «شَيخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَر»، «في سِنِّ الشُّيوخِ و مَنظَرِ الشُّبّان» دلالت بر این دارد که شاب همیشه به سن واقعی اشاره ندارد. کما اینکه شیخ طوسی نیز چنین فرمودند: «في صورة شاب...لا أنه يكون عمره كذلك»[5] ▪️مساله دیگر اینکه «فتی و شاب» در تراث مهدوی به جای هم به کار رفته و مترداف هستند و باید تأمل شود چه معنایی مراد است؟ ▪️«الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِق»‏[6] ▪️«إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ فَتًى مُوَفَّق»[7] ▪️اگر بتوانیم معنای «فتی» را خوب و دقیق متوجه شویم، معنای «شاب» نیز دانسته خواهد شد. ▪️معنای «فتی» در قرآن و حدیث، در بدو امر به نظر می‌رسد مقصود صرفاً به شخص جوان اطلاق می‌شود ولیکن قرآن[8] برای اصحاب کهف به کار برده با اینکه در سن پیری بودند. ▪️در کتاب الکافی کلینی، نقل شده است خداوند به اصحاب کهف، «فتی» اطلاق کرده است با اینکه در سن پیری بودند: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[9] ▪️«عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَا سُلَيْمَانُ مَنِ الْفَتَى قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْفَتَى عِنْدَنَا الشَّابُّ قَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا كُلُّهُمْ كُهُولًا فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ يَا سُلَيْمَانُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ اتَّقَى فَهُوَ الْفَتَى»‏[10] ▪️بنابراین یکی از معانی «شاب و فتی» یعنی جوان؛ درحالیکه معانی دیگری نیز دارد و باید به قرینه مقام و سیاق نیز توجه کرد. ▪️در ادبیات دینی و تراث حدیثی و قرآنی، «شاب و فتی» معانی متعددی دارد و به افراد مومن، متدین و باتقوا و شاب‌المنظر نیز توصیف و اطلاق شده است هرچند واقعا پیر و شیخ‌السن باشند. ▪️در واقع علاوه بر معنای «لغوی و ارتکازی» باید معنای «اصطلاحی و حدیثی» را نیز توجه داشت. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد. ✅ بخش دوم👇 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

▪️چه بسا واژه‌های بسیاری که بر اثر کثرت استعمال در عرف معاصر به نظر می‌رسد که نیازی به دقت در معنای آن نیست؛ در حالی‌که بررسی‌های دقیق لغوی و مراجعه به تراث حدیثی و قرآنی و کتب متقدم لغت می‌تواند افق‌هایی از مباحث حدیثی و مهدوی را روشن نماید و به نگرشی متفاوت از آنچه که به اشتباه در اذهان شکل گرفته منجر گردد[11] ▪️اصولاً زبان عربی، زبان معماگونه‌ی است. بدین‌سان که یک لغت گاهی چندین معنا دارد و با توجه به قرینه مقام و سیاق، آن معنای قصد شده را باید اخذ نمود. ▪️بنابراین از مجموعه آنچه بیان شد، صفت «شاب» بودن سیدخراسانی هرچند در کتب عامه و صرفاً در الفتن ابن‌حماد نقل شده و گزارشی از آن در کتب معتبر مهدویت و همچنین دیگر کتب حدیثی شیعه نیست الا یک مورد. اما در فرض تلقی به قبول، بیان گردید که «شاب و فتی»، معانی متعددی دارد و باید به معنای «اصطلاحی حدیثی» توجه داشت و آن معنایی که مناسب سیاق و قرینه مقام است را باید اخذ نمود. ▪️و به قرینه مقام یعنی جنگ سیدخراسانی با سفیانی دشمن اصلی امام عصر، در واقع شاب من بنی هاشم به شخص مومن و باتقوا اطلاق می‌شود. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[12] ✅ بخش اول👇 https://t.me/asrzohur110/1114 ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 2. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 3. فتلاوی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص۷۲ 4. نیلی نجفی، منتخب الانوار المضیئه، ص۳۴۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 6. نعمانی، الغیبة، ص۱۸۹. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 8. سوره کهف، آیه۱۳. 9. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. 10. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۳۲۳. 11. سلیمیان، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، ص۳۷۶. 12. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 بارزترین ویژگی جسمی «سید خراسانی» ✍️ مصطفی امیری ▪️دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️و بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا ویژگی‌های جسمی برای خراسانی نیز ذکر شده است؟ بارزترین آن کدام است؟ ▪️جابر جعفی از امام باقر نقل می‌کند که سید خراسانی در دست راست وی، خال است که به عنوان صفت بارز در ویژگی‌های جسمی وی نمایان می‌سازد: ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[1] ▪️اما از ابو رومان از امام علی بر خلاف آن نقل شده است و برای دست چپ وی چنین ویژگی ذکر شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ علي قَالَ‌: تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ تُقَاتِلُ السُّفْيَانِيَّ فِيهِمْ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ فِي كَفِهِ[2] الْيُسْرَى خَالٌ‌ و عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُدْعَى شُعَيْبَ بْنَ صَالِحٍ فَيَهْزِمُ أَصْحَابَهُ»‌[3] ▪️سوال: کدام ترجیح دارد؟ در دست راست یا در دست چپ؟ ▪️روایت جابر از امام باقر ترجیح دارد. زیرا راوی شیعی است. از این‌رو حدیث خال در دست راست سید خراسانی بارزترین ویژگی اوست. ضمن اینکه آنچه این دیدگاه را متعین می‌کند، در روایات دیگر نیز به جای دست چپ (کفه الیسری)، دست راست (کفه الیمنی) به کار رفته است: ▪️«تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ...»[4] ▪️و اما خال بیش از بیست معنا دارد و با توجه به قرینه ذکر دست در حدیث این معانی متصور است: ▪️الف. «الشَّامَة، نُكْتَة في الجَسَد» معادل فارسی همان خال در پوست و بدن است[5] پس عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی خال در دست راست وی. ▪️ب. همچنین خال به معنای ضعیف و ناتوان به کار رفته است. «الخَالُ: المَنْخُوب الضعيف»[6] بنابراین عبارت «فی کفه الیمنی خال» یعنی ضعف و ناتوانی در دست راست خراسانی. ▪️ج. همچنین خالی در لغت به معنای پرچم لشکر است: «الخَالُ: اللواء»[7] «الخَالُ: لواءُ الجيش»[8]‏ و با توجه به اینکه در سپاه اعزامی رایات خراسان، اصحاب قائم نیز حضور دارند: «رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ...مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم»[9] که بعد از ظهور با حضرت بیعت می‌کنند: «تَنْزِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الْكُوفَةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْمَهْدِيُّ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَة»[10] در اینصورت عبارت «بکفه الیمنی خال» به این معنا باشد که در دست راست وی، پرچم بیعت است: «الخَالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير». «الخَالُ: اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية وال»[11] ▪️برخی احادیث اهل‌بیت طبق حکمت صرفاً در کتب عامه منعکس شده است. اهل‌بیت با طراحی هدفمند، معارف مهدوی را در منابع اهل‌سنت نیز منتشر نمودند. از این‌رو، محققین شیعی در طول تاریخ، اهتمام فراوانی به گردآوری سخنان و احادیث معصومین که در کتب اهل‌سنت نقل شده، داشته‌اند[12] ▪️صرف اینکه سند گزارش، از سوی پیروان مکتب خلفاء و از راویان اهل‌سنت باشد، نباید کنار گذاشته شود. اهل‌بیت در سخنان خویش بر این «مبنا» تأکید فرموده‌اند: ▪️«لَا تُكَذِّبُوا الْحَدِیثَ إِذَا أَتَاكُمْ بِهِ مُرْجِئِی...ینْسُبُهُ إِلَینَا فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ شَی‏ءٌ مِنَ الْحَقِّ»[13] ▪️و البته معیار پذیرش، موافقت با عقاید حقه شیعی هرچند از زبان راویان عامه و مخالفان البته به‌عنوان مؤید می‏‌باشد و نمونه‌های مختلفی از آن را می‌‏توان در میراث حدیثی بیان نمود[14]؛ بنابراین این نوع گزارش‌ها صرفاً زمانی قابل استناد است که شاهدی از آن در منابع شیعی باشد یا در واقعیت محقق شود. ▪️مضافاً براینکه راوی اصلی صفات جسمی خراسانی، از راویان اهل‌سنت نیست بلکه حدیث به نقل از جابر جعفی -از حواریون امام باقر و هیجده سال در مدینه کسب علم از امام باقر کرده است- از راویان معتمد نزد فریقین گزارش شده است. ▪️البته وقتی اصل مسأله در تراث شیعی با سند معتبر اثبات شد، جزئیات و تفاصیل آن در کتب عامه اگر محفوف به قرائن باشد، تلقی به قبول می‌شود ازجمله قرینه سند شیعی (جابر از امام باقر). پس هرچند خال و نشانه در «دست راست» سیدخراسانی، در کتب شیعه امامیه نیست اما در بقعه امکان و دائره احتمال خواهد بود. ▪️و علم آن به اهلش واگذار می‌شود و اهل آن کسی نیست جز شخص سیدخراسانی که می‌داند برای ماموریت مهمی در آستانه ظهور انتخاب شده است. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 2. أنّ الموجود فی نسخة اخری کلمة «کفه» (ابن طاووس، الملاحم و الفتن، ص۱۲۰). تصریح هم شده است: «فی کفّه الیسری خال‏» (ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۲). 3. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۶. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۴. 4. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 5 و 6. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۳۲. 7. فراهیدی، العین، ج۴، ص۳۰۵. 8. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۲۶. 9. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 10. طوسی، الغیبة، ص۴۵۲. 11. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۳۰. 12. به عنوان نمونه: احمدی میانجی، کتاب احادیث اهل‌البیت عن طرق اهل السنۀ. 13. ‏برقی، المحاسن، ص۲۳۰. 14. صدوق، عیون أخبار الرضا، ج۱، ص۲۰۴. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 پرچم هدایت و فتوا «رهبر ایران» قبل از ظهور ✍️ مصطفی امیری ▪️دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی»[1] و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد[2] ▪️و بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد[3] و [4] ▪️همچنین بارزترین صفت جسمی سید خراسانی، «خال در دست راست سید خراسانی» و معنای آن نیز بیان شد[5] ▪️در توصیف انقلاب ایرانیان ذکر شده است که کشته های‌ این قیام، شهید محسوب می‌شوند: ▪️«كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ...وَ لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء»[6] ▪️با توجه به عبارت «قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء» در این گزاره حدیثی، وصول به مقام شهید و شهادت در عصر غیبت، باید با اجازه نایب عام امام عصر باشد. از این‌رو رهبر ایرانیان، مرجع و نایب عام نیز است که اذن جهاد و جنگ توسط وی صادر می‌‏شود؛ کما اینکه احتمال دارد قاطبه مرجعیت شیعه به عنوان نایبان امام عصر، اذن جهاد و قتال را صادر نمایند. ✅ پی‌نوشت: 1. https://eitaa.com/asrzohur110/1213 2. https://eitaa.com/asrzohur110/1216 3. https://eitaa.com/asrzohur110/1217 4. https://eitaa.com/asrzohur110/1219 5. https://eitaa.com/asrzohur110/1221 6. نعمانی، الغیبة، ص۲۷۳. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 «وظیفه اصلی» در عصر غیبت / ماه رمضان، ماه تمرین سبک زندگی اسلامی ✍️ مصطفی امیری ▪️این چند خط برای آنهایی که مرتب پیام می‌دهند وظیفه ما در عصر غیبت چیست؟ ▪️به حسب افراد و مسئولیت ها، مختلف است. اما آنچه مشترک و همگانی است مهم‌ترین وظیفه به تعبیر آقای بهجت: انجام واجبات و ترک محرمات. تا آخر عمر در همین یک خط می‌مانیم. ▪️اصلا سراغ پیش‌بینی‌ بازی‌ها آرش فلان و... نروید. البته آنجا که در شناخت وظایف نقش دارد و اهل‌بیت کُدهایی دادند، موظف هستیم که بدانیم. در این زمینه با هیچ‌کس تعارف نداریم. ▪️مهمترین وظیفه هم در عرصه اجتماعی کمک به صله‌رحم است. الزاماً دیدار نیست بلکه کمک مالی هم هست. بویژه افرادی که امکان ازدواج ندارند. جهیزیه فراهم کنید. همچنین خانه و مسکن سر به فلک کشیده، به مستاجرها رحم کنید. اصحاب کهف بعد از ۳۰۰سال آمدند تعجب کردند، مردم ایران هرسال در حال تعجب هستند. ▪️به ایتام دادرسی کنید. هیچ چیز در دنیا مهم‌تر از دعای کودک یتیم نیست. ▪️هیچ چیز بالاتر از حمایت مالی از فقراء و رفع حاجت های مردم بویژه خویشاوندان و صله رحم نیازمند نیست. ▪️خاطره ای از آیت الله فاضل لنکرانی، موسس مرکز فقهی ائمه اطهار، مشهور است. وی نقل می‌کند: «من ۵۰ سال است دارم اسلام میخوانم؛ بگذار خلاصه اش را برایت بگویم واجبات را انجام بده و تا میتوانی به کار مردم برس کار مردم را راه بینداز. اگر قیامت کسی از تو سئوال کرد بگو فاضل گفته بود». ▪️سعی کنید هر سال حداقل یک کتاب درباره امام زمان مطالعه کنید. سابق بر این، در مطلبی «سیر مطالعاتی مهدویت» را معرفی کردیم. ▪️البته زیارت امام حسین، در راس امور مستحبی بلکه در زمره واجبات است و موجب تغییر طینت و عاقبت به‌خیری است. ✅ از خدواند متعال، ذات اقدس الله که متصف به صفت رحمن و رحیم است، مسئلت می‌نمائیم همچون «طرماح‌ها» از جاماندگان قافله امام مهدی نباشیم بلکه ما را همچون «حرّ بن ریاحی» بپذیرنند و طول عمر با خیر و عافیت، و در پایان زندگی همچون «حبیب بن مظاهر» -که در کهنسالی در شب عاشورا بذله‌گویی می‌کرد، شاداب و سرحال در حال تحصیل علم و خدمت به مردم- سرانجام با ختم به خیر «شهادت»، مشتاق حیات جاودانه و سرای آخرت گرداند و به شفاعت «امام حسین» نائل شویم و با «امیرالمومنین» محشور شویم ان شاء الله. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 تدابیر ماه رمضان، آداب قبل از افطار ✍️ مصطفی امیری 1️⃣ بعد اذان، چند دقیقه‌ای صبر کنید 🔹بهتر است طبق فتاوای کارشناسان، چند دقیقه‌ای هم بعد از اتمام اذان مغرب، صبر و احتیاط نمائید تا یقین به دخول وقت مغرب شرعی، باشد. 🔸امام باقر علیه السلام فرمود: اگر من بعد از گذشت وقت، نماز بخوانم نزدم محبوب‌تر است از اینکه نماز بخوانم در حالی‌که در شک باشم که آیا وقت نماز داخل شده است و یا نماز قبل از وقت باشد؟ 🔹قالَ أَبُو جَعْفَرٍ لَأَنْ أُصَلِّیَ بَعْدَ مَا مَضَی الْوَقْتُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّیَ وَ أَنَا فِی شَکٍّ مِنَ الْوَقْتِ وَ قَبْلَ الْوَقْتِ (وسائل الشيعة، ج۴، ص۱۶۹). ▪️البته این موضوع بیشتر برای نماز صبح، صدق می‌کند و برای افطار، بعد از اذان، می‌توانید افطار کنید. 2️⃣ دعای مستجاب هنگام اذان و افطار 🔸سپس قبل از شروع افطار، ابتدا دعا کنید. زیرا دعای روزه‌دار هنگام اذان، «دعای مُستجاب» است؛ و طبق روایات، قبل از خوردن افطار در ماه رمضان، یک دعای اجابت شده، برای مومن، ذخیره شده است (کلینی، الكافی، ج۲، ص۵۱۰). 3️⃣ ادعیه هنگام افطار 🔹سپس «ادعیه هنگام افطار» را به‌همراه خانواده و فرزندان، با صدای بلند زمزمه کنید تا برای کودکان و دیگر اعضای خانواده، نیز جنبه «آموزشی» و معنوی پیدا کند: 🔸«بِسمِ اللّهِ اللّهُمَّ لَكَ صُمنا و عَلى رِزقِكَ أفطَرنا فَتَقَبَّل مِنّا إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العَليمُ؛ اللّهُمَّ لَكَ صُمتُ و عَلى رِزقِكَ أفطَرتُ و عَلَيكَ تَوَكَّلتُ» (طوسی، تهذيب الأحكام، ج۴، ص۲۰۰). 🔹سپس سوره قدر (إنّا أنزلناه) را تلاوت نمائید که طبق روایت، هرشخصی قبل سحری و افطار، این سوره را قرائت کند، ثواب و پاداش «شهید» را خواهید داشت ان شاء الله (ابن‌طاووس، الإقبال، ج۱، ص۲۴۰). 🔸و در هنگام خوردن «اولین» لقمه افطار، این ذکر را بگوئید: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم‏ يا واسِعَ المَغفِرَةِ اغفِر لي (مجلسی، بحارالأنوار، ج۹۶، ص۲۵۵).

🔴 تدابیر ماه رمضان، «افطار»، بخش اول ✍️ مصطفی امیری 1️⃣ اولین گزینه افطار: آب گرم و خرما 🔹اولین گزینه افطار برای روزه دار آب فاتر، به همراه شیرین‌های طبیعی مثل خرما، عسل، کشمش و مویز، شکر سرخ نیشکر و حلوا، در دستورات اسلامی، سفارش شده است؛ در حدیثی از امام صادق نقل شده است که آب جوشیده هنگام افطار، موجب تقویت کبد و قلب است (کلینی، الكافی، ج۴، ص۱۵۲). 2️⃣ رطب یا خرما؟ 🔸پیامبر در هنگام افطار ابتدا رُطب را ترجیح می‌داد و اگر نبود خرما (متقی هندی، كنزالعمّال، ج۷، ص۸۵). و به نظر ما، هیچ غذایی به پای رطب در افطار نمی‌رسد. 3️⃣ ثواب نماز، چهارصد برابر 🔹استفاده از رطب و خرما به تعداد سه، پنج و هفت عدد در احادیث، ثواب نماز را چهارصد برابر، می کند (ابن‌طاووس، الإقبال، ج۱، ص۲۴۲) و نشانگر مهربانی و حکمت خدای متعال در حفظ سلامتی جسمی روزه‌داران و مهمانان حریم الهی دارد. حتی به انگیزه ثواب فراوان نیز شده باشد، جسم سالم‌تر شود. 4️⃣ حکمت افطار با رطب و خرما 🔸مصرف رطب و خرما هنگام افطار، معده خشک و جمع شده ناشی از گرسنگی را باز و گرم و نرم می‌کند و مقادیری از مواد قندی و معدنی مورد نیاز بدن فوراً از دیواره معده جذب شده و به داخل کبد می‌رود و کبد را از خمودی و ضعف در می‌آورد و در اثر آن خون به جریان می‌افتد و آماده پذیرایی از غذای افطار می‌گردد. 🔹قند خرما به سرعت جذب بدن شده و از پرخوری و پراشتهادی کاذب بعد از افطار نیز جلوگیری می شود. علاوه براین، خرما منبع خوبی برای جبران کم‌خونی، پوکی استخوان و ضعف اعصاب و خستگی و بی‌حالی به شمار می رود. 5️⃣ جایگزین‌ها به ترتیب 🔹رطب و خرما در احادیث بسیار تاکید شده است و علاوه بر آن: مویز، کشمش، انجیر، شکر سرخ نیشکر، عسل و حلوا، نیز سایر شیرین‌های طبیعی هستند (مجلسی، بحارالأنوار، ج۶۲، ص۲۹۶) که جایگزین‌های خوبی برای خرما در وعده افطار به همراه آب فاتر هستند. 6️⃣ گلاب، آب و عسل، شفابخشی افطار 🔸اگر در نوشیدنی افطار، علاوه بر آب ولرم و عسل، گلاب ناب محمدی هم به آن اضافه شود، به علت ویژگی ضد «سودای» گلاب بر خاصیت «دارویی» افطار، بیش از بیش افزوده خواهد شد. و از طرفی دستگاه گوارش آماده برای دریافت مواد غذایی شام می‌شود. 🔹ناگفته پیداست که طبق احادیث، گلاب برای تقویت معده و همچنین تقویت شادابی و رفع غم و از بین بردن خلط ناصالح در معده، بسیار مفید است؛ عسل نیز شفابخش و رافع همزمان خلط صفرا، سوداء و بلغم است. 7️⃣ خرما و جلوگیری از چاقی 🔸البته بهترین گزینه در ابتدای افطار «چند عدد خرما با یک لیوان آب گرم و گلاب» است که ضمن افزایش سریع قند خون و رفع ضعف ناشی از آن، معده و دستگاه گوارش را نیز گرم کرده و همچنین با اصلاح وضعیت اشتها، موجب عدم ایجاد پرخوری و چاقی مجدد می‌شود. 8️⃣ سیره پیامبر هنگام افطار 🔹تمام آنچه ذکر شد، همگی در حدیثی زیبا و جامع به نقل از امام صادق به ترتیب نقل شده است: 🔸كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ بَدَأَ بِحَلواءَ يُفطِرُ عَلَيها، فَإِن لَم يَجِد فَسُكَّرَةٍ أو تَمَراتٍ، فَإِذا أعوَزَ ذلِكَ كُلُّهُ فَماءٍ فاتِرٍ، و كانَ يَقولُ: يُنَقِّي المَعِدَةَ وَ الكَبِدَ، و يُطَيِّبُ النَّكهَةَ وَ الفَمَ، و يُقَوِّي الأَضراسَ، و يُقَوِّي الحَدَقَ، و يَجلُو النّاظِرَ...و يُسَكِّنُ العُروقَ الهائِجَة وَ المِرَّةَ الغالِبَةَ و يَقطَعُ البَلغَمَ، و يُطفِئُ الحَرارَةَ عَنِ المَعِدَةِ، و يَذهَبُ بِالصُّداعِ (کلینی، الكافی، ج۴، ص۱۵۲-۱۵۳). 🔹امام صادق می‌فرمایند: پيامبر، هرگاه افطار مى‌‏كرد، با چیزهای شیرین (مثل رطب، خرما، حلوا، عسل و ...) آغاز مى‌‏كرد و اگر نمى‌‏يافت، با شِكر (شکر سرخ نیشکر و نه شکر سفید) يا چند خرما و اگر اينها هم نبودند، با آب ولرم افطار می‌‏كرد و می‌‏فرمود: «معده و كبد را تميز مى‌‏كند و بو و دهان را خوش‏بو مى‌‏سازد...هیجان رگ ها و صفراى غالب را فرو مى‌‏نشاند و بلغم را قطع مى‌‏كند و حرارت معده را آرام مى‌‏كند و سردرد را مى‌‏برد. 9️⃣ خاصیت دارویی روزه، در افطار، نهفته است 🔸به امید اینکه «۱۴ساعت» گرسنگی را به «نیم ساعت» هله و هوله اشتباه در هنگام افطار نفروشیم. 🔹و تا نیم ساعت، چیزی میل نفرمائید تا بدن به پاکسازی معده توسط روزه، اقدام نماید و فضولات و مواد زائد تجمع یافته در معده را به خارج از بدن هدایت کند. 🔸و در مدت نیم ساعت، نماز مغرب و عشاء را بخوانید. سپس می‌‏توانید پنیر و سبزی، سوپ، آش، فرنی و... میل نمائید.

🔴 تدابیر ماه رمضان، «افطار» بخش دوم و پایانی ✍️ مصطفی امیری ▪️حکایت افطار و ظرف چینی / آیا پنیر و سبزی، خوب است؟ 1️⃣ حکمت آغاز افطار با آب گرم 🔹حکمت آغاز افطار با آب فاتر، این است که در اثر گرسنگی و تشنگی، معده دچار افزایش حرارت می‌شود و گرمای آن، موجب هجوم و سرازیر شدن مواد رطوبی و فضولات سایر اندام‌ها به معده می‌گردد. از این‌رو توصیه شده است ابتدا حتما آب گرم میل شود تا این فضولات را شُسته و از معده و بدن دفع و خارج شود. 2️⃣ آب گرم بریزید تا برود 🔸برای تقریب به ذهن: حتما دیدید وقتی جایی می‌گیرد و راه آن بند می‌آید، گفته می‌شود آب داغ و گرم بریزید تا باز بشود. حکمت آب گرم در افطار نیز اینگونه است؛ زیرا در اثر روزه، سموم بدن در معده جمع می‌شوند و آماده خروج از بدن. حال اگر در ابتدای افطار، آب گرم بنوشید باعث می‌شود تا این سموم از بدن خارج شود اما اگر همان لحظه افطار، آب سرد یا غذا بخورید، باعث می‌شود این فضولات بدن با غذا در معده ترکیب و مجددا وارد اندام‌ها شود. 🔹بنابراین، اولین غذای افطاری باید دو ویژگی مهم دارا باشد: پاک‌کننده معده باشد؛ افت قند خون حاصل از گرسنگی را جبران نماید. (آب فاتر و خرما این ویژگی‌ها را دارد). 3️⃣ آب سرد، یعنی خداحافظ روزه 🔸لازم به ذکر است خلط بلغم و سایر زوائد از اعضای بدن در انتهای روز و هنگام افطار در معده جمع می شود. بدبویی دهان نیز ناشی از همین مواد زائد موجود در معده است. حال اگر معده -که برای هضم غذا نیاز به حرارت مناسب دارد- با نوشیدن آب سرد و آب یخ کاهش دهید، این امر مزید بر علت شده، عامل خارجی (نوشیدن آب سرد) و عامل داخلی (خلط بلغم جمع شده در معده) دست به دست هم داده و هضم غذا دچار اختلال می‌‏شود. 4️⃣ باز کردن افطار با پنیر و سبزی، ممنوع؟ 🔹با توجه به تجمع فضولات و سموم از سایر اندام‌ها در معده در هنگام افطار، اگر به جای آب ولرم بلافاصله آب سرد و یا غذای سنگین در افطار و شام و یا حتی غذای سبکی مثل پنیر و سبزی میل شود، چه خواهد شد؟ غذا با آن سموم و فضولات در معده، ترکیب شده و مجددا به سایر اندام‌ها، بازگشت داده می‌شود و زمینه‌ساز و تشدید‌کننده بیماری‌ها است. بنابراین بیهوده نیست که بیان می‌شود: «خاصیت دارویی روزه، در افطار، نهفته است». 🔸در نتیجه آنچه امروزه، مرسوم است بلافاصله بعد از اذان مغرب، پنیر و سبزی، آش و فرنی میل می‌شود، اشتباه بوده و باعث بازگشت مواد زائد جمع‌شده در معده به خون می‌‏شود. 5️⃣ باز کردن افطار با میوه؟ 🔹این پندار نیز اشتباه است؛ زیرا بدن در هنگام افطار به «مواد گرم» نیاز دارد و نه میوه؛ از این‌رو، حتما ابتدا با آب ولرم و خرما و عسل، افطاری را باز کرده، نیم ساعت بعد، می‌‏توانید پنیر و سبزی، سوپ و ... میل نمائید. 6️⃣ مرد باشید و تا نیم ساعت، چیزی میل نکنید 🔸پس حتما ابتدا آب ولرم با هفت عدد خرما یا دو قاشق عسل، افطار را آغاز کنید و تا نیم ساعت، چیزی میل نفرمائید تا بدن به پاکسازی معده توسط روزه، اقدام نماید و فضولات و مواد زائد تجمع یافته در معده را به خارج از بدن هدایت کند. 🔹و در مدت نیم ساعت، نماز مغرب و عشاء را بخوانید. سپس می‌‏توانید پنیر و سبزی، سوپ، آش، فرنی و... میل نمائید. 🔸بنابراین، مثل مرد بایستید و نمازتان را بخوانید. شما که شونصد ساعت، گرسنه بودید، نیم ساعت دیگر هم صبر کنید تا خاصیت دارویی روزه با «افطار صحیح»، تکمیل شود. 7️⃣ آب یخ و حکایت ظرف چینی در افطار 🔹اشتباه بسیاری از ما این است که منتظریم تا بلافاصله با شنیدن صدای اذان مغرب، با خوردن مقدار زیادی آب سرد، تشنگی خود را رفع کنیم. در حالیکه مضر سلامتی است. با خوردن آب سرد و یخ، نه‌تنها عطش برطرف نشده بلکه گاهی «دل درد» نیز به آن اضافه می‌شود. زیرا معده خالی، توانایی نگهداری و جذب آب خیلی سرد را ندارد و بلافاصله آب را وارد روده می‌کند. 🔸آغاز افطار، آب سرد و یخ از نظر طب سنتی و پزشکی، مذموم و مضر جسم است. زیرا بدن شما بعد از یک دوره گرسنگی و افزایش حرارت معده، با خوردن آب سرد، دچار «انقباض شدید معده» شود که این امر، درد معده و بروز مشکلات مختلف گوارشی را در پی‌دارد. 🔹همچنین به این دلیل که در ابتدای افطار، «کبد» تمایل شدیدی به جذب آب دارد، آب یخ توقف چندانی در معده نکرده، بلافاصله وارد «روده» می شود که این مساله میتواند باعث بروز «رفلکس پاراسمپاتیک» شدید و حتی در مواردی، زمینه‌ساز سنکوپ و «مرگ ناگهانی» در آینده نیز گردد. 🔸زیرا وقتی که شما افطار را با آب سرد، شروع می‌کنید، مثل آن است که روی یک «ظرف چینی داغ» آب سرد بریزید. چه خواهد شد؟ ظرف چینی، ترک می‌خورد. مشابه همان بلایی که سر «ظرف چینی» می‌آید، بر سر معده شما نیز خواهد آمد.

🔴 سخنی با آقای ابوالقاسمی / بداء و تغییر در نشانه‌های ظهور؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️آيا ممکن هست علائم حتمی رخ ندهد و امام عصر ظهور و قيام نمایند؟ ▪️آقای ابوالقاسمی با استناد به روایت مُنفرد در برابر انبوه راویات دیگر و نیز به بدون توجه به «آموزه‌های بالادستی مهدویت» پاسخی ارائه می‌فرمایند که به دلایل متعدد اشتباه است که در ادامه به اجمال بیان خواهد شد: ▪️اظهارنظر خود ناقل روایت و مولف. نعمانی که این روایت را ذکر می‌کند در جایی دیگر بیان می‌کند ائمه فرمودند این علائم باید رخ دهد. پس نشان می‌دهد آنچه از حدیث مقصود است، ما متوجه نشدیم: ▪️«هذه العلامات التي ذكرها الأئمة مع كثرتها و اتصال الروايات بها و تواترها و اتفاقها موجبة ألا يظهر القائم إلا بعد مجيئها و كونها إذ كانوا قد أخبروا أن لا بد منها و هم الصادقون حتى إنه قيل لهم نرجو أن يكون ما نؤمل من أمر القائم و لا يكون قبله السفياني فقالوا بلى و الله إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه. ثم حققوا كون العلامات الخمس التي أعظم الدلائل و البراهين على ظهور الحق». نعمانی، الغیبه، ص۲۸۲. ▪️عدم توجه به روایات متعدد این باب. در احادیث ذکر شده است که ظهور حضرت بدون سفیانی نخواهد بود و صرفاً استناد به تک روایت منفرد. حداقل با انبوه راویات مقابل، جمع عرفی می‌فرمودید همچنانکه علامه مجلسی این راه‌حل را برگزیدند. ▪️عدم توجه به اسناد بالادستی مهدویت. «خمس علامات محتومات». ▪️آیا قرار است آدرس تغییر کند و آنچه اهل‌بیت فرمودند، پوچ درآید؟ ▪️عدم توجه به «استمرار» سنت الهی مبنی بر تقابل حق و باطل. ▪️سنت تقابل حق و باطل در هنگامه ظهور به اوج می‌رسد. اگر سفیانی نباشد، یعنی نماینده جبهه باطل دیگر وجود ندارد در صف آرایی با جبهه حق و امام عصر با کدام جبهه باطل باید بجنگد و عدل الهی را برقرار سازد؟ ▪️اما آنچه نگارنده را متحیر نمود اظهارنظر درباره بداء نبود. زیرا دیدگاه‌های علمی در این زمینه متفاوت است. بلکه اظهارنظر ایشان درباره مکان ظهور امام زمان است. که در ادامه بیان خواهد شد. ✅سابق بر این در چند نوشتار، آموزه «بداء و نشانه‌های حتمی ظهور» را به گفتگو نشستیم👇 1. https://eitaa.com/asrzohur110/370 2. https://eitaa.com/asrzohur110/371 3. https://eitaa.com/asrzohur110/372 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110