📑 #بخوانید | از حرکت نقطه ای تا جریان اجتماعی ✏️ روح تشکل، کار تشکیلاتی است که در آن افراد به جمع ها و جمع ها به اجتماعات تبدیل شده و در سایه اندیشه فکری – فرهنگی حاکم بر آن است که جریانات شکل می گیرد و این جریانات خود موتور محرکه ایجاد تحولات بنیادین در جامعه می شود. ✏️ اگر منظومه حرکتی یک تشکل را برای جریان سازی بخواهیم دسته بندی کنید باید به سه منظومه : ۱- ایجاد منظومه فکری و معرفتی ۲- ایجاد منظومه ارزشی ۳- ایجاد منظومه کنشی اشاره کنیم و برای تربیت یک کنشگر فعال اجتماعی در جامعه این سه گام طراحی و پیاده گردد تا با طراحی این کنشگران فعال، جریان سازی اجتماعی نیز شکل بگیرد. 👤 نویسنده: محمد نجفی نژاد 📎 متن کامل یادداشت در فایل پیوست شده #یادداشت #جریان_سازی #مجموعه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 @atom_kb

#بخوانید | شریعت اسلام 🔸 اساسا دین را طبق آن‌چه که می‌خواهیم تعریف می‌کنیم، که نتیجه این تعریف دو پیامد اشتباه دارد؛ 🔻اول موجب رفتارهای قهریه، سفت و خشن نسبت به عدم مراعات شریعت توسط مجریان و زدن برچسب‌هایی چون خوارج، که طبق رویکرد مجریان اسلام ناب محمدی نبوده است. 🔻 دوم بحث اسلام رحمانی را با نگاهی سست، ضعیف و ناکارآمد در تمام امور اجتماعی مطرح می‌کنیم. هر دو این پیامد ناکارآمدی دینی را فریاد میزند، که ذاتا اجتماعی است. لذا برای شناخت و معرفی حقیقی شریعت اسلام باید لباس رزم به تن کرد؛ همانطور که از صدر اسلام تا کنون این لباس بر تن‌هایی پوشانده می‌شود. 🔸 قوانین و اصول دین اجتماعی، بر پایه‌ی مقدمات علی و معلولی است. بدون رعایت وجوب علت و معلول؛ قوانین درست اجرا نمی‌شود و دوگانگی بوجود می‌آید. این شیوه مرسوم عدم رعایت مقدمات، چنگ بر چهره‌ی دینی می‌اندازد که پیامبر آن متعهد بود بر اولویت تخصص و محکم‌کاری کارهای اجتماعی. بسیاری از مجریان و مبلغان دین اجتماعی؛ با عدم آموزش کافی، اهمال کاری، دور زدن و نقد نشدن، آسیب‌های جدی بر بدنه جامعه بوجود آوردند که از مهمترین این آسیب‌ها، می‌توان به ایجاد زخم‌های عمیق بر چهره‌ای متقن اجتماعی اشاره کرد. این چهره با تلاش، کوشش و تخصص اصولی سازگار است و لاغیر. 🔸 در جهل مطلق و نادانی از چیزی نمی‌توان سخن به میان آورد؛ تردیدی نباید داشت که ایمان از روی استدلال، برتر از ایمانی است که بر اساس تقلید و پیروی از محیط یا اشخاص شکل می‌گیرد. وقتی قوانینی و اصولی غیر توحیدی جای شریعت اسلامی را بگیرد؛ انقلابیونی متحجر، تحمیل‌گر، سرکوب‌گر و پرخاش‌گر ظهور پیدا می‌کنند که میخواهند جهان را یکدست کنند( اشاره به تمدن غرب). لذا تنها راه مقابله، اتصال به سرچشمه‌های اندیشه اسلامی است، جهت پیاده کردن در بطن جهان. 🔸 مادامی که نیازهای بشری در هر زمان و مکان بر پایه‌ی بینش اسلامی اجرا بشود، زمینه‌ی ایجاد قوانین فرهنگی منطبق بر اسلام محیا می‌گردد. بر فرض مثال، زمانی که اقتصاد اسلامی شکل نگیرد؛ نمی‌توان انتظار داشت که فرهنگ و سبک زندگی مبتنی بر اصول اسلام در جامعه شکل بگیرد. و ناچاراً اجتماع به دوگانه‌هایی چون شریعت اسلامی یا شریعتی مبتنی بر فهم مدرنیته غیرتوحیدی دچار می‌شود، که کدام جواب‌گوی نیازهای چند بُعدی دهکده‌ی جهانی است. 🔸 شریعت اسلامی برگرفته از بایدها و نبایدهایی است؛ که می‌تواند این دهکده‌ را از منظرهایی چون اقتصادِ سیاسی، فلسفهِ سیاسی درباره فقر، نابرابری، تکثر، بروکراسی، شفافیت، نظام آموزشی، دانشگاه، نظام سلامت، تامین اجتماعی، دموکراسی و روابط بین المللی جهت دهی کند و تمدنی صلح‌آمیز همه شمول بر عالم چیره کند. تمدنی که تا به الآن هیچ شریعت غیر توحیدی و اسلامی نتوانست در جهان پیاده کند. 🔸 راز این تمدن اسلامی را می‌توان در داشتن منابع غنی، استنباط به مبانی قوی از این منابع سرشار و ترغیب به استخراج مواد فقهی، حقوقی، اخلاقی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، نظامی، درمانی و... پیدا کرد. برداشت عقلی و نقلی و تعامل بیشتر با این مواد به صورت صحیح در جامعه بشری، حس کارآمدی واقعی و عمیق دین اسلام را در قلب و ذهن جامعه ایجاد می‌کند. 🔸 عمل اجتماعی، در قالب جمعی مهم است. اینکه از ارزش و قوانین اسلامی برای عموم عقلانی و استدلالی دفاع کرد، مهم و وظیفه‌ای توحیدی-اجتماعی تشکل‌‌ها است. #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

ـ﷽ـ #بخوانید | حضور آگاهانه و انتخاب آگاهانه؛ دو شرط اصلیِ نقش آفرینیِ سیاسیِ نافعِ اجتماعی 🔹یک فرد جهت زیستن، نیازمند خوارک است و سعی می‌کند خوارکی مناسب جهت رفع این نیاز خویش تهیه کند. در واقع شناختِ شخص از نیازهای خویش موجب تحرک او در جهت رفع آن نیازها می‌شود. یک جامعه نیز جهت زیستن نیازمند فراهم شدن شرایط و رفع مجموعه‌ای از نیازهای خویش مثلا گفت و گو و تعامل مشترک است و برای این امر سعی دارد زمینه‌‌های رفع این نیاز خود را فراهم کند که محصول این تلاش را در شکل‌گیری زبان‌ها و خط‌های مختلف جوامع در هزاران سال قبل، جهت نوشتن و تبادل گفته‌ها، احساسات و اندیشه‌هایشان می‌توان فهمید. 🔹می‌توان توضیحات بالا را این‌گونه صورت‌بندی کرد که «همچنان که تحرک و کنشِ فردی حاصل شناختِ فرد از نیازها، مشکلات و مسائل خود است، تحرک و کنشِ اجتماعی نیز حاصلِ شناخت جامعه از نیازها، مشکلات و مسائل خویش می‌باشد». 🔹با توجه به «الگویِ کنشگریِ اجتماعی» که بالاتر توضیح داده شد، اگر جامعه‌ای از نیاز و اهمیت نقش‌آفرینی عموم اعضاء خویش در «سرنوشتِ جغرافیایِ سیاسیِ محل زندگی خویش» مطلع باشد آنگاه سعی می‌کند در راستای رفع نیاز خویش تحرک و کنشگری فعالانه داشته باشد. در واقع وقتی مردم یک جامعه از نیاز خود و راهکارهای پاسخ به این نیاز آگاه باشند آنگاه سعی می‌کنند علاوه بر حضور و نقش آفرینی در سیاست‌گذاری کلان کشور با رأی دادن، به صورت آگاهانه‌ای انتخاب کنند، در واقع انتخابی جهت رفع نیاز مردم جامعه خویش باشد. 🔹پس یک «حضور آگاهانه» داریم که مبتنی بر «فهمِ نیاز به مشارکت و نقش آفرینی در سرنوشت کشور خویش» است و یک «انتخاب آگاهانه» که بر اساس «فهمِ درست و تناسبِ صحیح نیازها و راه‌حل‌های موجود و نهایتاً انتخاب اصلح» می‌باشد. هرچقدر مردم جامعه‌ای از نیاز به مشارکت در انتخابات و اثرگذاری آن در کیفیت زیستن در کشور خویش آگاه‌تر شوند قاعدتاً موجب افزایش حضور آگاهانه افراد آن جامعه می‌شود. و این آگاهی موجب «دغدغه‌مندی افراد» می‌شود و دغدغه‌مندی با معرفی نیازهای حیاتی جامعه به مدیران و مسئولانِ دلسوز، صادق، متعهد، متخصص و همچنین معرفی وظایف گسترده ریاست جمهوری و مدیران استانی و شهرستانی تابعه بستگی دارد. بایستی نسبت حقیقی و موثر رأی دادن با گستردگی سفره خانواده‌ها، ازدواج جوانان، کاهش تورم، مسکن‌سازی و شهرسازی، اشتغال جوانان، کیفیت خدمات عمومی، عدالت و رفاه اجتماعی، توسعه یافتگی و ... را به درستی نشان دهیم. نشان دهیم که ما تک به تک افراد یک جامعه با رأی دادن و یا رأی ندادن خود در تعیین کیفیت زندگی خود و مابقی مردم آن جامعه نقش داریم. این توضیحات پیرامون حضور آگاهانه. 🔹و اما انتخاب آگاهانه یک شخص صرفاً با حضور آگاهانه «نمی‌تواند» نقش‌آفرینی مفیدی داشته باشد. این شخص می‌داند که جهت رفعِ نیازهای خویش بایستی کنشگریِ اجتماعی در قالب رأی دادن داشته باشد ولیکن آیا تضمینی هست که بتواند انتخاب درستی برای سکانداری مدیریت کشور داشته باشد؟ خیر! بایستی عموم مردم بغیر از نیازهای جامعه خویش، از مشکلات و مسائل آن نیز به قدر کافی آگاه باشند تا بتوانند انتخابی درست و اصلح و شایسته داشته باشند. 🔹پس هر دوی حضور آگاهانه و انتخاب آگاهانه بایستی روی دهد تا «نقش آفرینیِ اجتماعیِ نافعی» شکل بگیرد و عموم افراد جامعه از این «کنشِ آگاهانهِ اجتماعی» نفع ببرند. (ان‌شاءالله) 📝 مجید کاظمی (کاف میم) #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

ـ﷽ـ #بخوانید | سنجش کاندیدا و انتخاب اصلح 🔸️ انتخابات زودهنگام ریاست‌جمهوری که هشتم تیرماه برگزار می‌شود، از مهمترین انتخابات‌های ریاست‌جمهوری بعد از انقلاب به‌شمار میرود؛ چراکه نظام شکوهمند جمهوری اسلامی ایران به گام دوم خود رسیده و نیازمند دولتی است که تفکر و عملکردی فراتر از گام اول داشته باشد. لازمه تحقق اهداف گام دوم انقلاب اسلامی، انتخاب شخصی دارای شرایط و معیارهای است که بتواند به سوی آن اهداف گام بردارد. 🔸️مقام معظم رهبری در طی ۳۰ سال گذشته به معیارها و ملاک ها برای انتخاب اصلح پرداخته اند؛ که در اینجا به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم: 🔗 «از شیوه‌های تبلیغاتی صحیح استفاده نماید، از بداخلاقی‌های انتخاباتی پرهیز کند». 🔗 به مبانی و ارزش‌های اسلام انقلاب و اهداف ملت پایبند باشد. 🔗 با مردم صمیمی باشد و خود را خدمتگزار مردم بداند. 🔗 استکبار ستیز، شجاع و مقاوم در برابر فشارهای دشمن باشد. 🔗 مؤمن با تقوا و متوکل به خدا باشد. 🔗 ساده زیست باشد و از اشرافیگری اجتناب کند. 🔗 متصل به مراکز ثروت و قدرت نباشد. 🔗 امانت دار پاکدامن و به دور از فساد باشد. 🔗 به توانایی‌ها و نظرات مردم ایمان داشته باشد. 🔗 صادق و رو راست باشد. 🔗 برای مدیریت اجرایی کشور قوی و کار آمد باشد. 🔗 خستگی ناپذیر و دارای همت جهادی باشد. 🔗 نیازهای جامعه و مردم را بداند و از درد آن‌ها احساس درد کند. 🔗 بصیر و هوشمند با تدبیر و با برنامه باشد. 🔗 اهل اجرای عدالت و مبارزه با بی‌عدالتی باشد. 🔗 در جهت آرمان‌ها و پیشرفت کشور قدم بردارد. 🔗 التزام به قانون داشته باشد. 🔗 پایبند به اقتصاد مقاومتی باشد و برای پیشرفت، نگاهش به بیرون مرزها نباشد. و...» 🔸️ برای اینکه کاندیدای محترم را مطابق این معیارها بسنجیم، می‌بایست شناخت کافی داشته باشیم؛ از سوابق و عملکرد آن‌ها در مسئولیت‌ها و جایگاه‌هایی که حضور داشتند. در مورادی همچون پاک‌دستی، مومن، ساده زیست و... معیاری مشترک برای قیاس کاندیدا است؛ اما در برخی دیگر از ملاک‌ها نوع پرداختن به سنجش هر کاندید، ممکن است با نوع پرداخت به کاندید دیگر متفاوت باشد. بطور مثال شخصی همچون حجت‌الاسلام والمسلمین پورمحمدی که در اکثریت مناصبی که حضور داشتند، وجهه‌ای امنیتی بوده اند را نمیتوان با شخصی همچون دکتر محمد باقر قالیباف که سوابقشان دارای چند بعُد نظامی، اجرایی، نظارتی و قانونگذاری هست؛ به یک شیوه قیاس و بسنجیم چراکه ممکن است، مطابق شرع و عرف کاندیدی بنابر مصالح امنیتی، در مورادی به جهت مقتضای شغلی مواضعی با ابهام و پرده پوشی مطرح کند، اما کاندید دیگر باتوجه به منصبی که داشته‌است، میبایست حتما مواضع آشکار و واضحی در گفتار و عمل داشته باشد. یا شخصیتی همچون دکتر جلیلی را که در مناصب قبلی فعالیتشان غالبأ در حوزه سیاست خارجی و امنیت ملی بودند، را نباید با عملکرد اجرایی و میدانی قیاس و سنجش کرد. بلکه بطور مثال باید دید در همان مناصب مهمی که داشتند؛ آیا در مجموعه ایشان از منافع ملی حراست شده است خیر. آقای دکتر پزشکیان همانند دیگر کاندیداهای محترم معیار و ملاک‌های خاصه‌ای دارند. و میتوان از آمارهای رسمی مربوط به دوران تصدی ایشان در وزارت بهداشت و درمان و ریاست دانشگاه علوم پزشکی تبریز نحوه کارآمدی و مدیریتی آقای دکتر پزشکیان را فهم نمود. طبیعتاً آقایان زاکانی و قاضی‌زاده هم معیار و ملاک‌های متمایزی برای سنجش و توانمندی دارا هستند. 🔸️ معیارهای مقام معظم رهبری یک خط مسیر روشن و مشخص است، که بطور کلی و عام بیان شده است؛ طبیعتاً اگر نگوییم هیچ می‌شود گفت کمتر کسی هست که تمامی آن معیارها را به نحو احسن دارا باشد. 🔸️ در کنار مهم بودن معیارهای کاندیدا باید به شرایط فعلی کشور و جهان هم آگاهی داشت، تا انتخابی دقیق و موثر تری داشته باشیم؛ چراکه گاهی در شرایطی یک کاندید با فلان معیار اصلح برای اداره امور کشور است، و در شرایط دیگر کاندیدی با معیار متفاوت برای بدست گرفتن سکان کشور شایسته است. 🔸️ امیدوارم ان شا الله با عنایت حضرت مهدی عج مردم شریف ایران اسلامی کاندیدی اصلح را انتخاب فرمایند. والسلام علی‌من اتبع الهدی 👤 نویسنده: سید علی عزیزی #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

ـ﷽ـ #بخوانید | انتظارات رای‌دهندگان 🔹️ با توجه به اینکه مهم‌ترین مشکل کشور ما، اقتصاد هست؛ مردم انتظار دارند که این مشکل اولویت فردی که رئیس جمهور می‌شود قرار بگیرد و رشد در این عرصه را در زندگی‌شان ببینند و یا حداقل اگر مشکلات اقتصادی بر مردم فشار می‌آورد، این مشکل فقط برای مردم نباشد و مردم حس کنند خود مسئولین هم در همین فضا زیست می‌کنند، نه اینکه ببینند مسئولین و خانواده آن‌ها و اطرافیان‌شان اصلاً درکی از این فضا ندارند. مردم انتظار دارند؛ رئیس‌جمهور متعلق به تمامی اقشار باشد، نه قشر خاصی. و همین‌طور با مشکلات هر استانی از نزدیک آشنایی داشته باشد، اینطور نباشد که در پایتخت بنشیند و صرفاً دستوری صادر کند. 🔹️ مردم رئیس‌جمهوری می‌خواهند که به توان داخلی باور داشته باشد و توانایی و استعداد نخبه‌های کشور را ببیند و از آن‌ها استفاده کند، نه با بی‌توجهی به استعدادها و منابع کشور، هم جوانان مستعد کشور را خانه‌نشین کند و هم اقتصاد کشور را فلج کند. 🔹️ کسی باشد که در پیاده کردن عدالت اسلامی هیچ گونه خط قرمزی نداشته باشد و در این زمینه تمام تلاش خود را کند، که شفاف‌سازی صورت بگیرد و روز به روز در ذهن‌ها سوءظن در مورد حکومت اسلامی برای مردم پیش نیاید. مردم انتظار دارند؛ رئیس‌جمهور برای معیشت مردم تلاش کند و آنچه حق آن‌هاست را با تلاش و کوشش محقق کند، نه از مردم بخواهد روز به روز انتظارات خود را کمتر کنند. 🔹️ زمینه‌هایی مثل مسکن و خودرو، که سال‌هاست اسیر مافیاهای بزرگی است، و اشتغال و ازدواج که مهم‌ترین نیازهای زندگی مردم و جوانان ماست؛ را اولویت خود قرار دهد و برنامه‌های دقیقی برای مشکلات این حوزه‌ها داشته باشد. 🔹️ مردم انتظار دارند رئیس جمهور در انتصاب کارگزاران دولت از کسانی که در دولت‌های پیشین بی‌لیاقتی و بی‌مسئولیتی خود را نشان داده‌اند استفاده نکند. و از افرادی که تعهد و تخصص دارند و پیشرفت کشور برایشان اولویت دارد، با هر حزبی استفاده کند و در پیشبرد کارهای کشور فقط از حزب خاصی استفاده نشود. 🔹️ مردم انتظار دارند رئیس‌جمهور در سطح جهانی، ضمن اینکه تلاش کند ارتباطش را با دیگر کشور‌ها برقرار کند، از حیثیت و عزت جمهوری اسلامی در سطح بین‌المللی دفاع کند و از این فرصت برای پیشرفت در حوزه اقتصادی و صادرات تولیدات داخلی استفاده کند. 🔹️ مردم انتظار دارند رئیس جمهور رسانه‌ای قوی داشته باشد، که مردم از عملکرد دولت وقت آگاهی داشته باشند و شفاف‌سازی صورت بگیرد در تصمیمات مهمی که در کشور قرار هست انجام بگیرد و بستری مناسب برای رساندن صدای مردم به خود رئیس جمهور باشد. 👤 هیئت تحریریه #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

#بخوانیم | مبارزه یک اندیشه است! یادداشت تبـییـنی و منـاسبـتی مـوسسـه تشکیلات توحیدی اتم را با تیتر های زیر در این فایل مطالعه کنید. ➕️ تبیین‌های به موقع و دقیق خواص، جامـعه را ساماندهی می‌کـند و حـرکـت‌ هایی را شکل می‌دهد... ➕️ طاغـوت یـک تـشـکیـلات اسـت که بـدون تـشــکیلات تـوحـیـدی ریـشـه‌کن نخواهد شد... ➕️ منطق اندیشه اسلام ناب، بر هر توطئه، تخریب، حمله و ترور فائق می‌آید.... 📥 لینک دریافت نسخه الکترونیکی فایل: 🌐 https://uupload.ir/view/مبارزه،_یک_اندیشه_است_4k2h.pdf/ #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

ـ﷽ـ #بخوانیم | جدال حق و باطل 🔻 مسئلهٔ امام حسن(ع)، حلقه‌ای از یک زنجیر است. و آن، زنجیره جریان تاریخ حق و باطل است. جریانی که از اول تاریخ تا امروز و تا پایان جهان وجود داشته و خواهد داشت. این جریان یک جریان مزدوج و دوگانه است. حق و باطل را شما در تاریخ، هرگز جدای از هم پیدا نمی‌کنید. حق و باطل پیچیده‌ی در همند. 🔻 گاهی به تاریخ که نگاه می‌کنی، هرچه می‌بینی جلوه‌ی باطل می‌بینی. و این، بعضی‌ها را در گذشته مأیوس می‌کرد؛ می‌گفتند ای‌ آقا، تا دنیا بوده همین بوده، چرا بیخود جوش می‌زنید. یعنی تا دنیا بوده، ظلم و باطل و طغیان غلبه داشته. این یک دید است، البته یک دید ساده‌لوحانه و عامیانه است. اگرچه آن روز غیر عامی‌ها هم گاهی همین دید را داشتند و گاهی این اشتباه را می‌کردند. 🔻 اما با یک دیدِ دیگر که نگاه می‌کنید در تاریخ، همه‌جا جلوه‌ی حق را می‌بینید؛ یعنی همیشه باطل را در گریز و در شتاب می‌بینید، باطل را در ضعف می‌بینید. حق از یک نقطه شروع می‌کند، مثل یک نقطه‌ی ریز که در شب تاریکی از منطقه‌ی دوردستی کورسو می‌زند و به چشم شما می‌آید، اما همین‌طور مرتب می‌آید نزدیک، می‌آید و می‌آید، ناگهان می‌بینید تمام فضا را پُر کرد و باطل را، یعنی تاریکی را، یعنی ظلمت را از بین برد. 🔻«فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ- پس آن را در هم می‌شکند، و بناگاه آن نابود می‌گردد» باطل را فراری داد. خب! شما می‌گویید بسیار خوب، ما در تاریخ، نمرود را داشتیم که باطل بود، بعد از اینکه نمرود به هر کیفیتی از بین رفت، بعد از چند صد سال، باز فرعون را داشتیم. وقتی فرعون از بین رفت، غرق شد، بعد از مدتی باز بُختُ‌النَّصر را داشتیم، باز امپراتور روم را داشتیم، باز اردشیر ساسانی را داشتیم، باز سلاطین و طواغیت عالم را داشتیم؛ راست هم می‌گویید، اینها بودند... 🔻 اما حقیقت این است که سطح حق و سطح باطل در طول تاریخ، به‌صورت معکوسی در حرکت بوده، حق وقتی شروع می‌کند، یک‌لحظه متوقف نمی‌شود و دائماً دارد پیش می‌آید تا منطقه‌ی نفوذ باطل را بگیرد. منطقه‌ی نفوذ باطل، منطقه‌ی جغرافیایی نیست، منطقه‌ی فرهنگی است، منطقه‌ی انسانی است، منطقه‌ی تربیت و نفوذ آن تربیت، در اعماق وجود انسان‌هاست. 📚 حلقه سوم کتاب انسان ۲۵۰ ساله، صفحه ۳۸۵ 🏴 سالروز شهادت امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) [به‌روایتی] تسلیت باد. #یادداشت #یادداشت_کوتاه #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb