#پرسش_های_اعتقادي #اعتقادات_امامیه #ادعیه_و_زیارات ⚫️دعاهای اهل بیت علیهم السلام، قرآنی و انسان را به كمالات و مراتب بالا سوق ميدهند و معجزه هایی علمی هستند ❓سوال ۱: صحت و سند دعای جوشن کبیر، در چه سطحی و چگونه است؟چرا که برخی چنین اشکال می کنند که در این دعا، صفاتی(برای خداوند) ذکر شده است که قرآن از آنها نام نبرده است. لطفا حضرتعالی پاسخ بفرمایید؛ چرا که برخی مدعی اند که این دعا ساختگی و جدید بوده و در کتب قدیمی و معتبر، وجود ندارد؛ لذا نیازی به خواندن آن نیست ولو به قصد ثواب. ❓سوال ۲: نظر حضرتعالی پیرامون دعاهای روزهای ماه رمضان چیست؟ آیا این ادعیه در کتب موثق ذکر شده است؟ ⬇️ 🖋پاسخ: ۱. غالب این دعاها دارای ماهیتی اعجازگونه اند؛ هم از جهت سبک لغوی و بلاغت معجزه وار و هم از جهت معنى اعجاز دارند. ۲. لذا این ادعیه، میراثی وحیانی اند که وجه امتیاز و برتری مکتب اهل البیت علیهم السلام بر تمامی مذاهب، ملل و نحل و ادیان دیگر به شمار می روند؛ و این ادعیه از جمله براهین وحیانی و عقلانی جهت امامت اهل البیت علیهم السلام نیز محسوب می شود. ۳. پس اعتبار این ادعیه، فراتر از اعتبار حاصل از طریق ظنی و (اعتبار حاصل از) سند روائی حاصل از قدرت ضبط راویان عادل و ثقه است. ۴. و مقتضای اعجاز این دعاها، چه دعاهای ماه رمضان و چه غیر آن، این است که این ادعیه ادعا می کنند و به هماوردی می طلبند توان بلیغان، علماء، ادیبان، حکماء و عرفا را که اگر می توانند مانند آنها را از جهت سبک و ترکیب و معنا بیاورند و این همان چیزی است که ما در دعاهایی می بینیم که بعضی از بزرگان ایجاد کرده اند که سطح پایین و علاوه بر سستی در سبک، از جهت معنایی نیز، ضعیف اند؛ با اینکه برگرفتن آنها از آنچه که در میراث حدیثی آمده است، قابل اعتماد است. ۵. از محقق بزرگوار مرحوم شاه آبادی حکایت شده که فرموده است دعاهای ماثور از اهل بیت علیهم السلام، قرآنی و باعث كمال انسان هستند؛ که این مطلب به همان نکته های پیشین و اینکه این ادعیه از نظر دارا بودن جنبه اعجاز وحیانی و مضمون و سبک و ترکیب، عدل و همتای قرآن کریم هستند، اشاره دارد. ۶. این ادعیه مشهور را بزرگان از علمای امامیه، در طول قرن ها نقل کرده و به علو مضامین آنها و استواری محتوای آنها اذعان کرده اند؛ بلکه آنها را به مثابه اصول، اساس و پایه های منظومه معارف مکتب امامیه قرار داده اند. ۷. همانا با تجزیه و تفکیک این ادعیه مشخص می شود که تک تک بندهای این ادعیه و جمله هایش با مجموعه و منظومه آیات و روایات، همراه و مطابق است به نحوی که این تطابق به شکل شبکه ای و در دو بعد سبک و معناست و تمامی میراث را به یک منظومه یکپارچه مبدل کرده است. ۸. و این توافق و تطابق و هماهنگی، یک موضوع نسنجیده نیست بلکه امری دقیق و موجود در تک تک جملات و بندهای آنهاست. ۹. بلکه این دقت و موشکافی از حد بندها و جملات نیز فراتر است و از حیث اشتمال بر گنجینه های معنایی به کلمات و عنوان ها می رسد؛ چرا که هر یک از کلمات و عناوین، اگرچه در ظاهر تصور می شود که کلمه ای از کلمات است، ولی مشتمل بر دسته ای از قضایای پیچیده است که به صورت معنای واحد در آمده است. ۱۰. تمام آنچه که ذکر کردیم، از اهمیت بررسی و پاکسازی مصادر و منابع و همچنین استمرار آن نمی کاهد؛ چون همانطور که مرحوم نجاشی در اول کتابش و شیخ طوسی ره در اول فهرست خود گفته اند، علم رجال جهت تبیین ماهیت میراث مذهب و اصالت آن در اعماق تاریخ و قرنهای گذشته است که بزرگان از علماء نیز ناقلان این میراث بوده اند. ۱۱. آنچه که از اعتماد و تکیه بر مضمون و مصادر ذکر شد و نه اینکه تنها از راه (بررسی)ناقلان (حدیث) که فقط می دانیم مورد توثیق واقع شده اند، عمل شود، و گفته شد که این امر، قدمت میراث حدیثی را مشخص می کند، این منهج و روش مضمونی در ‌کنار اصل مصدرهای حدیثی، منهج قدماء و بزرگان امامیه تا زمان محقق حلی و همچنین منهج مدرسه انسدادی(قائلان به انسداد علم) از اصولیون مانند وحید بهبهانی و اکثر شاگردان اوست. ۱۲. بزرگان از متکلمان امامیه، فلاسفه امامیه و مفسران آنها بر این ادعیه اعتماد کرده اند و از آنها به عنوان منبعی مهم از معارف و همچنین کشف براهین و دلائل علمی، بلکه اسرار مذهب و علوم روانشناسی یاد کرده اند. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) ٢١ ماه مبارك رمضان ١٤٤١ هـ

#پرسش_های_دینی #اعتقادات_امامیه #ادعیه_و_زیارات ❓سوال: خداوند متعال در قرآن می فرماید: (و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما)(۶۴ نساء). همچنین خداوند در آیه دیگری می فرماید: (و اذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لووا رءوسهم و رایتهم یصدون و هم مستکبرون)(۵ منافقون). حضرتعالی در توضیح این دو آیه مبارکه از قرآن کریم فرمودید که : زیارت جسمانی مرقد نبی اکرم صلی الله علیه و آله و مرقدهای اهل بیت ایشان علیهم السلام، شرط تقرب (الی الله) و مقبول شدن هر عبادتی و بلکه شرط توبه نمودن به درگاه الهی است؛ که در اینجا چند اشکال وارد می شود. ❓ ۱. آیا شما بین دوستداران و محبانی که با نبی اکرم و اهل بیت ایشان علیهم السلام ارتباط تنگاتنگ و صحیح زبانی و عملی دارند و کسانی که تنها از راه عواطف و احساسات ارتباط برقرار می کنند و نه ارتباط عملی، تمایز قائل هستید؟در حالی که گروه اول گاهی اوقات موفق به زیارت جسمانی نمی شوند و گروه دوم نیز گاهی توفیق زیارت امام در هر روز و مناسبتی را پیدا می کنند. ❓۲. با اینکه بسیاری از مومنان در حرم های مطهر هستند، ولی همگی توانایی زیارت نبی اکرم و اهل بیت ایشان را ندارند؛ حال حکم توبه ایشان، استغفارشان و انابه آنها به درگاه الهی چگونه خواهد بود؟ ❓۳.در بسیاری از آیات قرآن، خداوند سبحان چنین فرموده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله وسیله ای جهت قبولی توبه و درگذشتن از گناهکاران است که اراده الهی در این آیات، اقتداء و پیروی از سنت حضرت رسول و اهل بیت ایشان علیهم السلام و ثابت قدم بودن بر آن است و نه زیارت جسمانی قبور ایشان چه برسد به زیارت ایشان در دوران حیات و زندگانی ایشان. آیا این موضوع با نظر شما منافات ندارد؟ ❓۴. در طول تاریخ، چه در امت اسلامی خودمان و چه در امت های پیشین و هم دوره با انبیاء گذشته، بسیار کسانی بوده اند که حضرت رسول صلی الله علیه و آله را به صورت جسمانی زیارت نکرده اند و به زیارت قبور معصومین نیز نائل نشده اند و حال آنکه نزدیکان آنها شهادت به استقامت و توبه ایشان داده اند؛ حال وضعیت چنین افرادی با توجه به توضیحات حضرتعالی ذیل این دو آیه شریفه چگونه است؟ ⬇️ 🖋پاسخ: ▫️۱. اینکه برخی از مومنان متصف به بعضی از کمالات هستند و مابقی کمالات را دارا نیستند و یا بالعکس، موجب نمی شود که منظومه مجموع وظائف از دوش مومن برداشته شود؛ مثلا کسی هست که به اقامه نماز ملتزم است ولی به روزه توجهی ندارد یا کسی که به نماز و روزه التفات دارد ولی خمس را رها کرده است یا کسی که به نماز و روزه و خمس می پردازد ولی به حج ملتزم نیست یا بالعکس؛ همه این مثالها موجب مخدوش شدن این اصل نمی شود که باید به انجام تمامی فرائض اهتمام ورزید. ➖نکته دیگر اینکه وظیفه مومن، تنها تصدیق کردن و انجام اعمال نیست بلکه مودت داشتن ضروری است یعنی همان دوست داشتن و محبت قلبی شدید به آل رسول علیهم السلام و حرص شدید داشتن نسبت به ایشان همانگونه که در سوره بقره، مودت به حرص شدید و بلیغ معنا شده است. ▫️۲. عجز و ناتوانی(جهت زیارت آل رسول علیهم السلام)، عذر و مانعي است که در درجه بعدي ( بعد از زيارت حضوري) ، وظیفه ، توجه به سوی پیامبر و اهل بیت ایشان علیهم السلام است همچنان که روایاتی نیز در این زمینه وارد شده است. ▫️۳. بر فرض وجود آیات و روایاتی که ادعا می شود، توسل به نبی مکرم صلی الله علیه و آله و اهل بیت ایشان علیهم السلام، به موضوع اقتداء به ایشان و ثبات بر ولايت است اما معني آن محدود نمی شود. ➖بلکه ضروری است تا با شدت هرچه بیشتری نسبت به صله ارحام، به موضوع وصل نمودن با اهل بیت علیهم السلام توجه گردد و به ایشان روی آورده شود و علاوه بر تقرب معنوی و روحی، به تقرب جسمانی نسبت به ایشان علیهم السلام توجه شود؛ همچنین جفاء نمودن نسبت به این خاندان و دوری جستن از ایشان از هرجهت و از جمله جسمانی، حرام و ناپسند شمرده شود. ▫️۴. اما امت های پیشین از جهت نبود وجود جسمانی اهل بیت علیهم السلام معذور بودند و در شریعت هایشان، زیارت جسمانی اهل بیت علیهم السلام به توجه روحی و قلبی نسبت به ایشان علیهم السلام مبدل گشت. اما بعد از وجود مبارک اهل بیت علیهم السلام، زیارت ایشان و زیارت مرقدهایشان به یک برنامه و جايگاه روزانه زیارت برای انبیاء و اوصیاء تبدیل شد که رواياتي در کتاب کامل الزیارات ابن قولویه و دیگر کتب زیارات نیز به این مطلب اشاره کرده است. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_هاي_اعتقادي #اعتقادات_امامیه #رجعت ❓سوال؛ آیا در زمان رجعت، حضرت ابوالفضل عليه السلام و علی اکبر عليه السلام و بقیه شهداء کربلا رجعت خواهند کرد؟ در مورد زنان حاضر در واقعه کربلا همچون حضرت زینب، رباب، سکینه و ام کلثوم و همچنین دیگر زنان خاندان اهل بیت مانند مادر پیامبر صلی الله علیه و آله، مادر حضرت علی علیه السلام، حضرت خدیجه علیهاالسلام، ام سلمه، ام هانی، حضرت معصومه سلام الله علیها، حضرت حکیمه خاتون و حضرت نرجس عیهاالسلام چگونه است؟ و اینکه اگر چنین مردانی رجعت نمودند، نقش آنها چیست؟ و همچنین نقش و وظیفه زنان چه خواهد بود؟ ⬇️ 🖋پاسخ؛ ▫️۱. اجمالا چنین می توان گفت که همه انسان ها نه یک بار، بلکه رجعت های متعددی به عنوان نقش های دوم و سوم خواهند داشت تا آزمایش ها و امتحانات ایشان کامل گردد. ▫️۲. طبق آنچه که در نص روایات آمده است، شهداء کربلا به صورت اختصاصی همراه با سیدالشهداء علیه السلام رجعت خواهند کرد. ▫️۳. به عنوان یکی از رجعت های انسان ، هر فردی همراه با امام معصومی که در زمان وی زندگی کرده است رجعت خواهد کرد. ▫️۴. هر انسانی در حکومت حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله رجعت خواهد کرد؛ لذا هر انسانی رجعت های متعددی خواهد داشت چه برسد به برگزیدگان از خاندان بنی هاشم. ▫️۵. مراحل کمال افراد دایره دوم برگزيدگان، همچنان در برزخ یا در رجعت نیز ادامه دارد و اینان همچون یک تیم رهبری پیشرو و وزیرانی برای دایره اول برگزيدگان خواهند بود. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺