eitaa logo
🌱آیه های زندگی🌱
329 دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
524 ویدیو
14 فایل
#خانه داری #مهدویت #ازدواج #روانشناسی #مذهبی https://harfeto.timefriend.net/17180058032928 لینک ناشناس کانال آیه های زندگی👆👆👆نظرات،پیشنهادات وانتقادات خودتان را با ما میان بگذارید
مشاهده در ایتا
دانلود
💢اگر حضرت علی(ع) و بقیه امامان نسبت به زمان و مکان خود علم و آگاهی داشتند، پس چرا خودشان به سمت مرگ میرفتند؟ ✅نکته اول اين كه پيامبران و ائمه عليهم السلام علم غيب داشتند، از ضروريات مذهب حق است و با دلايل قطعي از كتاب و سنت و عقل قابل اثبات است ؛ از جمله مي‌دانستند كه كي شهيد مي‌شوند، چه كسي آن‌ها را به شهادت مي‌رساند و ... ✅نکته دوم بايد به اين نكته اساسي توجه كرد كه پيامبران و ائمه عليهم السلام در زندگي اجتماعي خودشان و ظيفه داشتند كه همانند انسان‌هاي معمولي رفتار كنند و وظيفه نداشتند كه به علم باطني و دانشي كه خداوند به آن‌ها اعطاء كرده بود ، عمل كنند ؛ مثلاً پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم با اين كه علم غيب داشتند؛ اما در قضاوت‌هاي خود در بين مردم به علم عمل نمي‌كردند؛ بلكه بر طبق موازين شرعي ، از مردم شاهد و بينه مي‌خواستند و شاهد و بينه بر طبق ادعاي هر كس بود، به نفع او رأي مي‌داد؛ چنانچه مرحوم كليني رحمت الله عليه در كتاب شريف اين صحيح السند را نقل مي‌كند:👇👇 ✅من در ميان‌ شما با استناد به‌ شاهد و يمين قضاوت‌ مي‌کنم‌ . برخي‌ از شما در اثبات‌ادعاي‌ خود از ديگري زيرک‌تر است‌ ؛ پس هر كدام از شما اگر از مال‌ برادرش‌ چيزي‌ را به‌ سود او گرفتم‌ و به‌او دادم‌ [ در حالي كه خود شما مي‌دانيد كه مال شما نيست ] آن‌ مال‌ همانند پاره‌اي‌ از آتش‌ است ✅مقصود اين است كه من وظيفه ندارم بر طبق علم باطني خودم كه خداوند به من داده است، در ميان شما قضاوت كنم، من بر طبق بينه، شاهد و يمين قضاوت مي‌كنم و هر كس بر ادعاي خويش دليلي داشت به سود او رأي خواهم داد؛ چه آن شخص راست بگويد يا دروغ ؛ اما اگر كسي زرنگ‌تر بود و توانست بر ادعاي خويش بينه و شاهدي فراهم كرد و مال برادرش را به ناحق غصب كند ، آن قطعه از مال براي او قطعه‌اي از آتش جهنم خواهد بود. در ائمه عليهم السلام و ظيفه دارند كه همانند مردم عادي و همانند يكي از آن‌ها زندگي كند . اگر قرار باشد كه امام عليه السلام به علم الهي خود، حدود، ديات قصاص و... را اجرا كند، نظام اجتماعي به هم خواهد خورد. ✅ضمن اين كه ائمه عليهم السلام براي تمامي مردم در تمامي شئونات زندگي الگو و نمونه هستند و مردم نيز وظيفه دارند كه به آن بزرگواران اقتدا كرده و از نحوه زندگي آن‌ها الگو برداري كنند، اگر قرار باشد كه آن‌ها زندگي غير عادي داشته باشند و بر طبق علم غيب رفتار كنند نمي‌توانند براي مردم الگو باشند و مردم نمي‌توانند از آن‌ها الگو برداري كنند. 📚الكافي ج 7 - ص 414 📚تهذيب الأحكام - ج 6 - ص 229  @ayeha313
💢آیا هنگامی که امام علی(ع) پیکر فاطمه زهرا(س) را به می‌سپرد، دست پیامبر اسلام(ص) از قبر بیرون آمده و را تحویل گرفت؟ بنابر جستجو در روایی و تاریخی این موارد مورد توجه قرار گرفت: مناقب ابن شهرآشوب می‌باشد که  در روایتی مرسل، چنین نقل کرده است: «هنگامی که امام علی(ع)، پیکر حضرت فاطمه(س) را به سمت قبر مبارک برد، از دل خاک خارج شده و او را گرفت و سپس ناپدید شد». 📚مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 3، ص 365 اما پیش از آن نیز در کتاب کافی گزارشی از جریان تدفین فاطمه زهرا(س) نقل می‌کند که در آن، امام علی(ع) با پیامبر اسلام(ص) به گونه‌ای و درد دل می‌کند‌ که گویا حضرتشان را در برابر خویش می‌بیند. 📚الکافی، ج 1، ص 458 – 459، گرچه در این صریحاً‌ سخن از دستی به میان نیامده که فاطمه(س) را تحویل بگیرد، اما سخنانی مانند آنکه «امانت تحویل شد» در فرازهایی از آن دارد @ayeha313
💢به زن دروغ بگویید!؟ روایت نسبتاً معروفی است که از پیامبر اکرم (ص) که دروغ گفتن به را در چند مورد را تجویز کرده اند، آیا صحت دارد؟ دروغ مرد به همسرش وقتی می شود که موجب اصلاح و تقویت بنیان خانواده شود، ولی فقهاء با توجه به برخی از سندی و دلالتی، احادیث موجود درباره جواز دروغ گفتن مرد به همسرش را قبول نکرده اند. مرحوم شیخ حر عاملی دو در باب دروغ مرد به همسرش درباره وعده هایی که می دهد، آورده است. در این دو روایت و در کنار دروغ به همسر به مواردی اشاره می کند که نوعی اصلاح ذات البین(آشتی) یا حفظ جان در کار است ✅نتیجه: با توجه به مشکلات سندی و دلالی این روایات، بزرگ شیعه دروغ گفتن به همسر را جایز نمی دانند ، مگر اینکه مهمی در کار باشد که البته این اختصاصی به دروغ مرد نسبت به همسرش ندارد و شامل همه می شود و جز مجوزات کلی دروغ است. 📚منهاج الصالحین، ج2، ص 10 @ayeha313
💢معنای این روایت چیست: «هر کس کند با او زنا خواهد شد، اگر چه در نسل‌های بعد از او باشد»؟! این در بعضی از منابع روایی شیعه آمده است. منتهی این روایت از دو نگاه قابل دقت و بررسی است. یکی از جهت سند، دیگری از جنبه دلالت. اما از جهت سند این روایت به دلیل وجود «ابی المقدام ثابت بن هرمز» در سلسله روات آن؛ ضعیف ارزیابی می‌شود. ✅بر فرض پذیرش ، این روایت از دو جهت قابل توجیه است: 1. طبق آنچه که ابن ابی الحدید می‌گوید: انسان اگر مرتکب زنا شود، بر اثر تکرار قبحش از بین می‌رود و برای شخص زناکار عادی می‌شود، این‌جا است که این فرد از بین می‌رود و دیگر نسبت به عیال و خانواده، آن حمیت و غیرت را ندارد؛ از این‌رو، عمل ناشایست زنا در میان آنان رواج پیدا می‌کند. 2. روایت اشاره دارد به این‌که گناه اگر در جامعه فراگیر شود در دامن‌گیر خود انسان گناه‌کار هم خواهد شد. برای نمونه؛ اگر فرض کنیم کسی را که مواد مخدر در جامعه پخش می‌کند، به طور طبیعی آثار آن دامن توزیع کننده را نیز خواهد گرفت، این گونه است دیگر مفاسد اجتماعی؛ نظیر ، پس کسی که فحشا را ترویج کند، سرانجام دامن او و خانواده و فرزندانش را خواهد گرفت. @ayeha313
💢در انتخاب نکنید اولین نکته‌ای که باید به آن توجه کنند این است که بعد از عقد و تشکیل زندگی «هیچ وقت به همسری که انتخاب کرده‌اید نکنید. در داریم یکی از مقدّرات الهی که به سادگی قابل تغییر نیست، بحث است  مشکلات زندگی نباید باعث تردید ما در انتخابمان شود. این خیال خامی است که انسان فکر کند، نباید مشکل داشته باشد.  اینکه بعضی‌ها می‌کنند و در اثر کوچکترین مشکلی که در زندگی پیش می‌آید یا در اثر هوسی که به دلشان راه پیدا می‌کند، نسبت به اصل انتخاب تردید می‌کنند، از ترفندها و زیرکی‌های بسیار ناجوانمردانۀ شیطان است. @ayeha313
💢چرا حضرت معصومه(س) نکردند؟ آیا صحت دارد که پدرشان این بود که ازدواج نکنند؟ این با سنت پیامبر دارد ✅نکته اول در اسناد تاریخی در تاريخ يعقوبي آمده است كه حضرت موسي بن جعفر(ع) كرده بود كه دخترانش نكنند و براي همين هيچ يك از دختران آن حضرت شوهر نكردند. 🔵تاریخ یعقوبی  ج 2، ص 421 ✅اين را نمي توان به اين آساني پذيرفت. چون در اصول كافي آمده است كه حضرت امام موسي بن جعفر (ع) كار شوهر كردن و شوهر دادن دخترانش را به پسرش حضرت امام رضا واگذار كرد و فرمود: اگر علي خواست آنان را شوهر مي دهد و اگر نخواست شوهر نمي دهد. و جز پسرم علي هيچ كس حق ندارد دخترانم را شوهر بدهد . نه برادران ديگرشان، نه عموهايشان و نه سلطان وقت حق ندارند در امر ازدواج دخالت كنند.  🔵كافي ج اول ، ص 316، حديث 15 بر اساس اين ، نمي توان گفت كه امام موسي بن جعفر(ع) وصيت به عدم ازدواج كرده بلكه كرده كه امر ازدواج دخترانش به امام رضا (ع) مربوط است و ديگران حق دخالت ندارند. ✅نکته دوم از ديدگاه برخي، خفقان شديد هاروني باعث شد كه دختران امام موسي بن جعفر(ع) نتوانند ازدواج كنند و در عصر هارون و و ستم به جايي رسيد كه كسي جرأت نداشت به خانه امام موسي بن جعفر رفت و آمد كند . اگر كسي نتواند به خانه امام رفت و آمد داشته باشد، به طور يقين نمي تواند خيال دامادي آن حضرت را در سر بپروراند. اگر بخواهيم اين مسأله را بيشتر توضيح بدهيم بايد بگوييم كه مي خواست كاري كند كه نسل امام موسي بن جعفر كم گردد و يكي از راه هاي اين، جلوگيري از زنان و دختران اين خاندان است و بطور طبيعي اگر دختران و زنان شوهر نكنند، نسل آل علي(ع) كم مي گردد و كمي اين نسل براي دستگاه خلافت بسيار بود و علت كشتار آن همه هم مي تواند همين باشد كه اين نسل بر افتد. 🔵زندگانی کریمه اهل بیت ص۱۵۰ @ayeha313
💢دینِ مراجع تقلید یا دین ائمه؟ ✅بعضی ها میگویند چرا فقط باید به و مراجع مراجعه کنیم، یعنی فقط آنها دین را میفهمند! این دین ائمه است یا مراجع تقلید؟ ✅نکته اول هیچ فقیه و مرجع تقلیدی از خود فتوایی نمیدهد، باید به دو یعنی و مراجعه کند. در واقع او وظیفه دارد براساس منابع و حکم شرعی را که اگر امام معصوم حضور داشتند کند. ✅این تصور، تصور نادرستی است که هرکس با خواندن و روایات میتواند دهد و دین شناس میشود. مقدمات علمی فراوانی دارد. ✅در قرآن آیات فراوانی وجود دارد که همگان را به و در مورد دین و حتی اصل وجود خدا دعوت کرده است. اسلام همانند تحریف شده نیست که بگویند فقط و حق فهم دین را دارند. ✅در روایات پیامبر و اهل بیت خودشان مردم را توصیه به مراجعه به نموده اند. به این توجه کنید: عمر بن حنظله از امام صادق(ع) در زمان حکومت طاغوت به ایشان مراجعه میکند. میگوید: دونفر از در موضوع مالی به اختلاف خورده اند و برای حل مساله نزد قاضی حکومت طاغوت رفته اند، حضرت فرمودند این کار صحیح نیست؟ او پرسید پس چه کار باید انجام دهند تا درست را بدانند؟ حضرت فرمود: باید نگاه کنند ببینند از شما چه کسى است که حدیث ما را کرده، و در حلال و ما مطالعه نموده، و صاحبنظر شده و و قوانین ما را شناخته است ... بایستى او را به عنوان قاضى و داور بپذیرند. 📚کلینی، الکافی، ج۱، ص۸۶-۸۷ ✅روایت در این زمینه فراوان است. در نتیجه صدور فتوای شرعی از شخص و نیست؛ بلکه باید مستند به قرآن و سنت باشد. @ayeha313
💢وهابیت: شیعیان چون یاعلی و یا حسین میگویند مُشرک هستند می گویند کمک خواستن از غیر شرک است پاسخهای متعددی به این مساله داده ایم، اما امروز، سندی از خلیفه دوم این سوال را ایجاد کرد که آیا او هم بود؟ ✅ پسر عضلات پایش منقبض شده بود و نمی‌توانست حرکت کند. به او گفتند محبوب‌ترین انسان‌ها کن، سپس گفت: « یا محمد فبسطها» گفت: یا محمد و عضلاتش باز شد. الطبقات الکبری،ج 4، ص 154، باب و من بنی عدی بن کعب ابن تیمیه معروف (وهابیت)درباره این می‌گوید: گویا این شخص را در زنجیر بسته بودند و همین که «یا محمد» گفت، باز شد. 📚الکلم الطیب، ج 1، صفحه ۱۷۳ @ayeha313
💢آیا گرگی از امام باقر(ع) خواهش کرد تا کند که جفتش آسان‌‌تر شود؟ آیا صحیح است که امام باقر(ع) فرمود: گرگی از من خواهش کرد که دعا کنم تا او که در حال زایمان دچار مشکل شده است، از بین نرود؟ ✅در برخی روایی کهن گزارش شده که گرگی نزد امام باقر(ع) آمده و از ‌ایشان کمک کرد. اما این به دلیل وجود موسی بن سعدان و عبد الله بن قاسم در سلسله سند آن، دچار سندی است و قابل قبول نیست، اما سخن گفتن حیوانات با خدا از محالات نبوده و به مواردی از آن نیز در قرآن کریم اشاره شده است. 📚الرجال لابن الغضائری ص ۹۰ 📚بحرالعلوم، محمدصادق، ص 470 @ayeha313
💢 آیا در و کلام ائمه به و زیارت امام حسین(ع) در این روز اشاره ای شده است؟ چرا فقط امام‌حسین(ع) دارند؟ ✅در روايتي از امام حسن عسکري آمده: زيارت او در آن روز يعني اربعين است و از ابي محمد، حسن بن علي عسکري(ع) است که فرمودند: مؤمن پنج چيز است: پنجاه و يک رکعت نماز خواندن، ، انگشتر به دست راست کردن، نهادن پيشاني بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحيم. 📚مصباح المتهجد، ص788 ✅مفضل بن عمر مي گويد: امام صادق(ع)نشسته بودند. و صفوان جمال به نزد ايشان آمدند و عرضه داشتند: فدايت شويم، ما را به (نشانه) راهنمائي بفرما. آن حضرت پاسخ دادند: ما نشانه هاي مختلفي دارند. به حضرت عرضه کرد: فدايت شوم به چه نشانه اي شناخته اي مي شوند؟ (حضرت ضمن شمردن چند نشانه) فرمودند: به سخاوت... و زيارت . 📚العقد النضيد والدر الفريد ص۴۶ ✅فداکاری های امام حسین علیه السلام، دین را زنده کرد و نقش او در زنده نگه داشتن اسلام، ویژه و حائز اهمیت است. این فداکاری ها را باید زنده نگه داشت؛ چون زنده نگه داشتن دین است. گرامی داشت روز و اربعین، در حقیقت زنده نگه داشتن دین اسلام و مبارزه با دشمنان دین است. حضرت امام حسین(ع)، برای هیچ امام و پیامبری پیش نیامده است. امام حسین(ع)، از همه مصیبت ها بزرگ تر و سخت تر بود. اگر عامل دیگری هم در کار نبود، عامل کافی است که نشان بدهد چرا برای امام حسین(ع) بیش از امامان دیگر و حتی بیش از پیامبر اسلام(ص) می کنیم و مراسم متعددی برپا می کنیم. @ayeha313
💢اسناد حمله به خانه حضرت زهرا(س) فقط از استفاده میکنیم روايات بسياري در كتاب هاي اهل تسنن وجود دارد كه ثابت مي كند ، خليفه اول به همراه عده اي از دشمنان اهل بيت، به خانه وحي هجوم برده و آن جا را به آتش كشيده اند  ✅ جويني « استاد ذهبي » از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم اين گونه مي كند: زماني كه فاطمه را ديدم ، به ياد صحنه اي افتادم كه پس از من براي او رخ خواهد داد، گويا مي بينم ذلت وارد خانه ی او شده، حرمتش پايمال گشته، حقش غصب شده، از ارث خود ممنوع گشته، او شكسته شده و فرزندي را كه در رحم دار، سقط شده ؛ در حالي كه پيوسته فرياد مي زند: وا محمداه! ؛ ولي كسي به او پاسخ نمي دهد، كمك مي خواهد؛ اما كسي به نمي رسد. او اول كسي است كه از خاندانم به من ملحق مي شود؛ و در حالي بر من وارد مي شود كه محزون، گرفتار و غمگين و شده است. 📚فرائد السمطين ج2 ، ص 34 و 35 . @ayeha313
💢چه كسي عقد حضرت خديجه و رسول خدا (ص) را خواند؟ ✅نکته اول: 1⃣طبق روايات شيعه و سني ، حضرت ابو طالب عليه السلام، به خديجه رفت و خود آن حضرت عقد را جاري كرد ✅نکته دوم 2⃣منابع در این باره چه میگوید؟ بسياري از علماي اهل تسنن نيز خطبه خواندن ابي طالب عليه السلام را نقل كرده اند؛ از جمله آلوسي در تفسير خود مي نويسد: 🔵تفسير الآلوسي ، الآلوسي ، ج 18 ، ص 51 اين مطلب صحت دارد كه ابوطالب (ع) در روز نكاح پيامبر (ص) در حضور رؤساء قبيله مضر و قريش اين خطبه را خواند : ... . 3⃣زمخشري، مفسر و مشهور اهل سنت مي نويسد: ابوطالب (ع) در هنگام رسول خدا و حضرت خديجه (س) حضور داشت ؛ در حالي كه بني هاشم و رؤساء مكه با وي همراه بودند ، ابو طالب گفت : سپاس خدايي را كه ما را از ابراهيم قرار داد. ربيع الأبرار ، ج1 ، ص467 ✅منابع شیعیان 4⃣شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه مي نويسد: هنگامي كه رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله در جلسه خواستگاري خديجه دختر خويلد، رحمها اللَّه ، با پدر يا عموي او صحبت مي كرد، أبو طالب در اجتماع قريش حضور يافت و در حالي كه دو طرف در حجره را گرفته بود خطبه عقد را اين چنين آغاز كرد  من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص: 398 @ayeha313
💢آیا سبک شمردن و با عجله خواندن باعث تأخیر در رسیدن به حاجتهای می‌شود؟! روایتی به این مضمون وجود دارد که وقتی کسی را با عجله می‌خواند تا به برسد، خداوند می‌فرماید آیا بنده من نمی‌داند که من باید حوایج او را برآورده کنم؟ قرآن کریم و روایات معتبر، افرادی را که به نماز خود چندانی نمی‌دهند مورد نکوهش قرار داده‌اند: امام باقر(ع): مردى به که رسول خدا(ص) در آن بود وارد شده و خواندن نماز شد، اما سجده‌اش را بیش از اندازه کوتاه انجام داد. پیامبر(ص) فرمود: گویا مانند کلاغ به زمین نوک می‌زند! اگر او به همین وضع بمیرد، بر دین محمد(ص) نمرده است. در همین راستا، معتبری نیز وجود دارد و بیانگر آن است که افراد نباید برای رسیدن به کارهای دنیوی خود، را با عجله بخوانند: وقتى بندهاى بخواند و آن‌را به سرعت تمام کند، خداوند به فرشتگانش میفرماید: این مرا نمی‌بینید؟! گویا او گمان می‌کند که برآورده شدن خواسته‌هایش به دست غیر من است! آیا او نمی‌داند که خواسته‌هایش به دست من است؟! ✅اگرچه در دو فوق اشاره‌ای بدان نشده است که چنین بنده‌ای لزوماً به حاجت خود نخواهد رسید، اما در برخی موارد ممکن است پروردگار جهت گوشزد کردن این واقعیت، او را به خواسته‌اش نرسانده و یا رسیدن به آن‌را با مواجه کند. 📚کافی، ج 3، ص 269 📚محاسن،  ج 1، ص 252. @ayeha313
💢معنای این سخن امام علی(ع) چیست که می‌فرماید: «من از قضای الهی به سوی قدر می‌گریزم» چیست؟ گریختن از الهی به سوی قدر الهی، مضمون روایتی است که چنین نقل شده است: «روزی امام علی(ع) از کنار دیواری که در حال ریختن بود بلند شد؛ برخی پرسیدند آیا از قضای الهی فرار می‌کنی؟ آن‌حضرت فرمود از الهی به قدر الهی فرار می‌کنم». ظاهراً مفاد این حدیث با قطع نظر از سند، این است که امام می‌خواهد بگوید، اگر به در کنار دیوار در حال خراب شدن ادامه دهم، حادثه قطعی است، ولی خداوند مقدر کرده که اگر با حسن انتخاب خودم از این دیوار فاصله بگیرم، نیز از من دور خواهد شد.  به بیان دیگر، مقصود این است که از امر حتمی خداوند به امری غیر حتمی فرار می‌کنم؛ زیرا قضا به معنای امر حتمی و قطعی است، و قدر به معنای اندازه‌گیری است. البته در مقابل این ، روایت دیگری نیز وجود دارد که آن‌حضرت بر عکس عمل کرده، یعنی در کنار دیوار در حال ریزش نشست و قضاوت شد که در برابر اعتراض برخی که گفتند دیوار در حال فرو ریختن است، حضرت فرمود: اجل هر کسی نگهبان او است؛ یعنی تا اجل فرا نرسد چیزی به وی آسیبی نمی‌رساند و هنگامی‌که حضرت از کنار برخاستند دیوار فرو ریخت. در جمع بین این دو رفتار از امام علی(ع)، برخی از محققان بر این باورند که مفاد اول بر اساس علم عادی و رفتار عقلایی است؛ زیرا دور از شدن از خطر(مثلاً از دیواری که در حال ریختن است) یک امر عقلایی است. امام(ع) این‌جا – مانند رویکردی که در بیشتر رخدادهای زندگی خویش داشتند - بر اساس همین قواعد عقلایی عمل نمودند، اما رفتار ایشان بر طبق روایت دوم بر اساس علم خاص و آگهی از غیب و واقعیت باطنی بود که می‌دانستند دیوار در چه زمانی سقوط می‌کند، به همین جهت به مجرد بلند شدن آن‌حضرت فرو ریخت. 📚کافی کافی، ج 2، ص 58 @ayeha313
💢چرا حضرت معصومه(س) نکردند؟ آیا صحت دارد که پدرشان این بود که ازدواج نکنند؟ این با سنت پیامبر دارد ✅نکته اول در اسناد تاریخی در تاريخ يعقوبي آمده است كه حضرت موسي بن جعفر(ع) كرده بود كه دخترانش نكنند و براي همين هيچ يك از دختران آن حضرت شوهر نكردند. 📚تاریخ یعقوبی  ج 2، ص 421 ✅اين را نمي توان به اين آساني پذيرفت. چون در اصول كافي آمده است كه حضرت امام موسي بن جعفر (ع) كار شوهر كردن و شوهر دادن دخترانش را به پسرش حضرت امام رضا واگذار كرد و فرمود: اگر علي خواست آنان را شوهر مي دهد و اگر نخواست شوهر نمي دهد. و جز پسرم علي هيچ كس حق ندارد دخترانم را شوهر بدهد . نه برادران ديگرشان، نه عموهايشان و نه سلطان وقت حق ندارند در امر ازدواج دخالت كنند.  📚كافي ج اول ، ص 316، حديث 15 بر اساس اين ، نمي توان گفت كه امام موسي بن جعفر(ع) وصيت به عدم ازدواج كرده بلكه كرده كه امر ازدواج دخترانش به امام رضا (ع) مربوط است و ديگران حق دخالت ندارند. ✅نکته دوم از ديدگاه برخي، خفقان شديد هاروني باعث شد كه دختران امام موسي بن جعفر(ع) نتوانند ازدواج كنند و در عصر هارون و و ستم به جايي رسيد كه كسي جرأت نداشت به خانه امام موسي بن جعفر رفت و آمد كند . اگر كسي نتواند به خانه امام رفت و آمد داشته باشد، به طور يقين نمي تواند خيال دامادي آن حضرت را در سر بپروراند. اگر بخواهيم اين مسأله را بيشتر توضيح بدهيم بايد بگوييم كه مي خواست كاري كند كه نسل امام موسي بن جعفر كم گردد و يكي از راه هاي اين، جلوگيري از زنان و دختران اين خاندان است و بطور طبيعي اگر دختران و زنان شوهر نكنند، نسل آل علي(ع) كم مي گردد و كمي اين نسل براي دستگاه خلافت بسيار بود و علت كشتار آن همه هم مي تواند همين باشد كه اين نسل بر افتد. 📚زندگانی کریمه اهل بیت ص۱۵۰ @ayeha313
💢آیا حدیثى موجود است که بگوید اگر زنى بزند و مرد بوى او را استشمام کند، براى آن زن در حکم است؟ ✅روایاتی در نکوهش عطر زدن زن در برابر مرد نامحرم وجود دارد که در این زمینه می‌توانید به «وسائل الشیعة»، ج 20، ص 160 مراجعه کنید. ✅اما مبنی بر این‌که چنین عطر زدنی در حکم زنا است در منابع معتبر روایی شیعی وجود ندارد، اما در برخی کتب و برخی منابع ثانویه شیعی به نقل از آنها روایت ناظر به موضوع پرسش را می‌توان یافت. در این منظور از عمل جنسی نیست بلکه در روایات برای هر عضو، زِنایی را در نظر گرفته است و به عنوان نمونه، چشم را نگاه حرام می‌داند. این روایت نیز ناظر به ارتکاب این نوع گناه می‌باشد، نه آن‌که عطر زدن، گناهی معادل با زنا و معروفی داشته باشد که انجام دهنده آن، مستحق حد شرعی است. @ayeha313
💢چه كسي عقد حضرت خديجه و رسول خدا (ص) را خواند؟ ✅نکته اول: 1⃣طبق روايات شيعه و سني ، حضرت ابو طالب عليه السلام، به خديجه رفت و خود آن حضرت عقد را جاري كرد ✅نکته دوم 2⃣منابع در این باره چه میگوید؟ بسياري از علماي اهل تسنن نيز خطبه خواندن ابي طالب عليه السلام را نقل كرده اند؛ از جمله آلوسي در تفسير خود مي نويسد: 🔵تفسير الآلوسي ، الآلوسي ، ج 18 ، ص 51 اين مطلب صحت دارد كه ابوطالب (ع) در روز نكاح پيامبر (ص) در حضور رؤساء قبيله مضر و قريش اين خطبه را خواند : ... . 3⃣زمخشري، مفسر و مشهور اهل سنت مي نويسد: ابوطالب (ع) در هنگام رسول خدا و حضرت خديجه (س) حضور داشت ؛ در حالي كه بني هاشم و رؤساء مكه با وي همراه بودند ، ابو طالب گفت : سپاس خدايي را كه ما را از ابراهيم قرار داد. ربيع الأبرار ، ج1 ، ص467 ✅منابع شیعیان 4⃣شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه مي نويسد: هنگامي كه رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله در جلسه خواستگاري خديجه دختر خويلد، رحمها اللَّه ، با پدر يا عموي او صحبت مي كرد، أبو طالب در اجتماع قريش حضور يافت و در حالي كه دو طرف در حجره را گرفته بود خطبه عقد را اين چنين آغاز كرد  من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص: 398 @ayeha313
💢چرا حضرت معصومه(س) نکردند؟ آیا صحت دارد که پدرشان این بود که ازدواج نکنند؟ این با سنت پیامبر دارد ✅نکته اول در اسناد تاریخی در تاريخ يعقوبي آمده است كه حضرت موسي بن جعفر(ع) كرده بود كه دخترانش نكنند و براي همين هيچ يك از دختران آن حضرت شوهر نكردند. 📚تاریخ یعقوبی  ج 2، ص 421 ✅اين را نمي توان به اين آساني پذيرفت. چون در اصول كافي آمده است كه حضرت امام موسي بن جعفر (ع) كار شوهر كردن و شوهر دادن دخترانش را به پسرش حضرت امام رضا واگذار كرد و فرمود: اگر علي خواست آنان را شوهر مي دهد و اگر نخواست شوهر نمي دهد. و جز پسرم علي هيچ كس حق ندارد دخترانم را شوهر بدهد . نه برادران ديگرشان، نه عموهايشان و نه سلطان وقت حق ندارند در امر ازدواج دخالت كنند.  📚كافي ج اول ، ص 316، حديث 15 بر اساس اين ، نمي توان گفت كه امام موسي بن جعفر(ع) وصيت به عدم ازدواج كرده بلكه كرده كه امر ازدواج دخترانش به امام رضا (ع) مربوط است و ديگران حق دخالت ندارند. ✅نکته دوم از ديدگاه برخي، خفقان شديد هاروني باعث شد كه دختران امام موسي بن جعفر(ع) نتوانند ازدواج كنند و در عصر هارون و و ستم به جايي رسيد كه كسي جرأت نداشت به خانه امام موسي بن جعفر رفت و آمد كند . اگر كسي نتواند به خانه امام رفت و آمد داشته باشد، به طور يقين نمي تواند خيال دامادي آن حضرت را در سر بپروراند. اگر بخواهيم اين مسأله را بيشتر توضيح بدهيم بايد بگوييم كه مي خواست كاري كند كه نسل امام موسي بن جعفر كم گردد و يكي از راه هاي اين، جلوگيري از زنان و دختران اين خاندان است و بطور طبيعي اگر دختران و زنان شوهر نكنند، نسل آل علي(ع) كم مي گردد و كمي اين نسل براي دستگاه خلافت بسيار بود و علت كشتار آن همه هم مي تواند همين باشد كه اين نسل بر افتد. 📚زندگانی کریمه اهل بیت ص۱۵۰ @ayeha313
💢دینِ مراجع تقلید یا دین ائمه؟ ✅بعضی ها میگویند چرا فقط باید به و مراجع مراجعه کنیم، یعنی فقط آنها دین را میفهمند! این دین ائمه است یا مراجع تقلید؟ ✅نکته اول هیچ فقیه و مرجع تقلیدی از خود فتوایی نمیدهد، باید به دو یعنی و مراجعه کند. در واقع او وظیفه دارد براساس منابع و حکم شرعی را که اگر امام معصوم حضور داشتند کند. ✅این تصور، تصور نادرستی است که هرکس با خواندن و روایات میتواند دهد و دین شناس میشود. مقدمات علمی فراوانی دارد. ✅در قرآن آیات فراوانی وجود دارد که همگان را به و در مورد دین و حتی اصل وجود خدا دعوت کرده است. اسلام همانند تحریف شده نیست که بگویند فقط و حق فهم دین را دارند. ✅در روایات پیامبر و اهل بیت خودشان مردم را توصیه به مراجعه به نموده اند. به این توجه کنید: عمر بن حنظله از امام صادق(ع) در زمان حکومت طاغوت به ایشان مراجعه میکند. میگوید: دونفر از در موضوع مالی به اختلاف خورده اند و برای حل مساله نزد قاضی حکومت طاغوت رفته اند، حضرت فرمودند این کار صحیح نیست؟ او پرسید پس چه کار باید انجام دهند تا درست را بدانند؟ حضرت فرمود: باید نگاه کنند ببینند از شما چه کسى است که حدیث ما را کرده، و در حلال و ما مطالعه نموده، و صاحبنظر شده و و قوانین ما را شناخته است ... بایستى او را به عنوان قاضى و داور بپذیرند. 📚کلینی، الکافی، ج۱، ص۸۶-۸۷ ✅روایت در این زمینه فراوان است. در نتیجه صدور فتوای شرعی از شخص و نیست؛ بلکه باید مستند به قرآن و سنت باشد. @ayeha313
💢اسلام‌مخالف نوروز نیست آیاسفره هفت سین است؟ و اینکه در فضای مجازی میگویند امام علی (ع) در حدیثی نوروز را اعلام نموده اند صحت دارد؟ ✅در پاسخ به این سوال باید اشاره نمود که اهل بیت در روایات مختلف اصل این عید سنتی را تایید کرده اند. به بخشی از این روایات با ذکر سند اشاره میکنیم👇 شيخ صدوق نقل مى كند: «وأتي علي عليه السلام بهدية النيروز ، فقال عليه السلام : ما هذا؟» خدمت حضرت امير (ع) هديه اى آوردند، حضرت فرمود اين چه هديه اين است؟ پاسخ دادند: «يا أمير المؤمنين اليوم النيروز» اين هديه روز نوروز است، حضرت هديه را پذيرفت و فرمود «اصنعوا لنا كل يوم نيروزا». شما هر روز را براى ما نوروز قرار دهيد. (هر روزتان نوروز باد).  📚من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 300، ح 4073 . از اين روايت استفاده مى شود كه حضرت هيچگونه با عيد نوروز نفرمودند، بلكه فرمودند هر روزتان نوروز باد. و در ديگرى حضرت امير عليه السلام فرمود: «اليوم لنا عيد ، وغدا لنا عيد ، وكل يوم لا نعصي الله فيه فهو لنا عيد امروز  براى ما است و فردا هم عيد ما هست و هر روز كه خدا را معصيت نكنيم آن روز عيد ما است. 📚مستدرك الوسائل، ج 6، ص 154، ح 6679. ✅شيخ طوسى در مصباح از امام صادق (ع) نقل كرده كه حضرت به معلى بن خنيس فرمودند: «إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك ، وتطيب بأطيب طيبك ، وتكون ذلك اليوم صائما روز غسل كن و پاكيزه ترين لباست را بپوش و خود را خوشبو نما و اين روز را روزه بگير و بعد از نماز ظهر و عصر چهار ركعت نماز (با آداب خاصى) بجاى آور و دعا كن«يغفر لك ذنوب خمسين سنة».خداوند گناه پنجاه سال تو را مى آمرزد. 📚وسائل الشيعة ، ج 8، ص 172 - 173، مصباح المتهجد : 790. @ayeha313