📌 #شهید_محمد_باقر_صدر 💢 بیشتر از آنچه می خوانید ، فکر کنید. اگر به صرف خواندن عادت کنید در بین متن ها و سطر ها محدود می شوید. آن وقت نو آور نمی شوید. #تماشاگری لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 #فلسفه_و_علوم_انسانی 💢 استاد #محمد_تقی_چاوشی #تماشاگری #روشنفکری لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 #فلسفه_و_علوم_انسانی 💢 استاد #محمد_تقی_چاوشی #تماشاگری #روشنفکری لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

‌ 📌 اتفاقات اخیر نشان داد جامعه ما در حال توده‌ای‌وار شدن است 💢 میثم مهدیار دانش‌آموخته علوم اجتماعی در گفتگو با فرهیختگان در رابطه با اتفاقات اخیر می‌گوید با یک جامعه در حال توده‌ای شدن مواجهیم که رفتارهای خشونت‌آمیز خصیصه آن است و دنبال یک زندگی معمولی‌ست و هر چیزی که در این مسیر محدودش کند کنار می‌زند. حالا چرا این توده‌ای شدن شکل گرفته؟ بخش عمده‌اش به سیاست‌های ما در حوزه‌های مختلف بازمی‌گردد ⭕️ ما در حوزه سیاست‌های اجتماعی و اقتصادی به صورت ارادی سال‌هاست مکان‌زدایی یا موقعیت‌زدایی از سوژه ایرانی را رقم می‌زنیم. گفته می‌شود از ۱۰ تا ۱۷ میلیون حاشیه‌نشین داریم، حاشیه نشینی یعنی لامکانی... آدم‌های لامکان امکان توده‌ای شدن بیشتری دارند. ⭕️ در حوزه سیاست‌های فرهنگی هم هویت‌سازی را از دهه ۷۰ به بعد از آموزش و تربیت کنار گذاشتیم. نوجوان ما هیچ روایت تاریخی و هویتی از خودش در جامعه ندارد. برای همین من و تو و اینترنشنال می‌توانند مانور دهند. نتوانستیم هیستوری را به استوری تبدیل کنیم. ⭕️ در حوزه سیاسی هم باید بدانیم سوژه خلاق در یک رقابت سیاسی شکل می‌گیرد. فرهنگ عالی محصول جامعه ای‌ست که مردمش سرشار از نیروهای معطوف به حیاتی است که با هم رقابت می کنند. ما یک جایی اصلا دیگر به نیروهای داخلی هم امکان رقابت نمی‌دهیم ⭕️ دلیل دیگر این توده‌وار شدن زمینه‌های اقتصادی است. رفتار‌های توده‌وار در این ناپایداری اقتصادی چقدر زیاد شده است؟ دولت به این وضعیت دامن می‌زند. به‌یکباره ملت را به بورس سوق می‌دهد و بعد آنجا زدگی ایجاد می‌شود بعد سوق می‌دهد به‌سمت زمین و... مالیات عایدی بر سرمایه را سال‌ها نگه داشته‌اند و نمی‌توانند عملی کنند. فارغ از تبعات اقتصادی تبعات اجتماعی ایجاد می‌شود ⭕️ از یک‌طرف رفتار‌های توده‌ای در خود حاکمیت هم دیده می‌شود و هر‌کسی برای خود تصمیم می‌گیرد. نمی‌دانیم چطور با مردم و با سلبریتی‌ها رفتار کنیم؟! با هنرمندان و با اصناف چطور رفتار کنیم؟! فضا را چطور آرام کنیم؟! چند دسته نیروی امنیتی داریم، فراجا برای خود واجا برای خودش و سپاه هم مستقل است. در حوزه اقتصادی و فرهنگی هم به همین صورت است. شورای عالی جوانان برای خود و شورای عالی فرهنگ برای خود و شورای عالی فضای مجازی برای خود کار می‌کند و تصمیم می‌گیرد. هماهنگی و یکدستی وجود ندارد و نمی‌دانیم چگونه باید با ماجرا مواجهه داشته باشیم. #تماشاگری لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ از سال‌ها شکل‌گیری علوم انسانی و اجتماعی در دانشگاه‌های ایران، هنوز اتهام بی‌‌پیوندی آن‌ها با متن مردم و جامعه از چهره آن‌ها زدوده نشده است. #سارا_شریعتی • • • #تماشاگری ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#درسگفتار | #تماشاگری • در ادامه راه ، مدرسه علوم انسانی اسلامی «آیه» می خواهد به تماشاگری «جایگاه بومی سازی علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی» بنشیند. • • • • منتظر «آیه» باشید ... • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #بازیابی_هویت | #تماشاگری ❖ مشکل جنبش زنان در ایران این است که هنوز نتوانسته نظام نظری متناسب با فرهنگ و هویت خود تولید کند. • • • محمد علی مرادی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #بازیابی_هویت | #تماشاگری ❖ اسلام چه موقعيت اجتماعى به زن داده؟ • • • بررسی های اسلامی/ج‌1/ ص284/علامه طباطبایی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#تماشاگری | #علوم_انسانی_اسلامی | #علوم_انسانی_مدرن ❖ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی • برای آنکه چرخه‌ای کامل از «علوم انسانی اسلامی» داشته باشیم و بتوانیم آن را به عنوان جایگزینی واقعی و عملی برای علوم انسانی غربی ارائه دهیم نیازمند یک «فعالیت جامع و جمعی» هستیم. فعالیتی همه‌جانبه و فراگیر که بتواند همه چرخه «از ایده تا محصول» را مدیریت کند. برای این کار لازم است سه سطح از فعالیت‌ را طراحی کنیم؛ • • • استاد احمد حسین شریفی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ تعصب ایدئولوژیک و ساختنِ اسطوره‌های جدید ▫️جناب محمود فلکی ❃ عقیده‌ی سیاسی یا هر ایده‌ای که بر تعصبِ ایدئولوژیک استوار باشد با ایجاد اسطوره‌های جدید مانند هر دینی با اسطوره‌های کهن، "جز خود چیز دیگری را قبول ندارد و تحمّل نمی‌کند." ❃ این برآورد، نتیجه‌ی تجربه‌ی ارنست کاسیرر، فیلسوف آلمانی، از زمان و ایده‌ی اسطوره‌ی برتری نژادِ آریایی (آریایی‌سالاریِ) نازی‌های فاشیست و جنگ‌افروز سرچشمه می‌گیرد که، همان‌گونه که از متن زیر از کتابِ "اسطوره‌ی دولت" آورده‌ام، می‌تواند هر عقیده‌ی متعصب و مطلق‌گرایانه در جهت‌های دیگر را نیز دربر بگیرد، چیزی که مانع از ایجاد فرهنگِ دیالوگ می‌شود و به جایش فرهنگِ توهین و اتهام و تهدید و دشمن‌سازی رشد می‌کند و بر سوءتفاهم‌ها و تفرقه‌ها نیز می‌افزاید، چیزی که فراوان در رسانه‌های گوناگون شاهد آن هستیم. ❃ (گفتاورد زیر در همین راستا از کتابِ "اسطوره‌ی دولت"، اثر ارنست کاسیرر، ترجمه‌ی یداله موقن، 1377، ص 439 است): «تصویر نژاد آریایی‌سالار به عنوان عالی‌ترین خوبی، تصویر بسیار ساده‌ای است که هر کس می‌تواند آن را درک کند. سادگیِ آن به سببِ شکل و فُرمش است نه محتوایش. هر محتوایی را می‌توان در این قالب ریخت؛ می‌توان هر نژادی را نژادسالار قلمداد کرد، می‌توان هر دین یا هرعقیده‌ی سیاسی را معیار و میزانِ سنجشِ دیگرامور دانست. این نوع تفکر، جهان را به شیوه‌ی خاصی تصویر می‌کند: این تصویر، مطلق‌گرایانه است و جز خود چیز دیگری را قبول ندارد و تحمّل نمی‌کند. ❃ برپایه‌ی چنین نظری، هیچ امیدی نمی‌توان داشت که مثلاً فردی از نژاد غیرآریایی ، فردی شریف و والا شناخته شود [...]. ذهنِ هر کس که منقاد چنین تصویری از امور باشد، از انتقاد کردن از عقاید خویش ناتوان خواهد بود؛ زیرا ذهنِ چنین شخصی آماده‌ی این است که هر نوع انتقادی را نوعی توطئه بداند. چنین کسی ناتوان از درکِ دیدگاهی است که اجازه می‌دهد معیار دیگری برای انتقاد از اعتقاداتش به کار گرفته شود. زیرا چنین کسی اعتقاداتِ خود را برترین دیدگاه می‌داند.» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #آزاد_اندیشی | #تفکر ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ زمان، مکان و هویت انسان ایرانی شیعی ▫️جناب محمدرضا مالکی ❃ فهم کانتی از زمان و مکان سنخ تقرر انسان یونانی را توضیح می دهد. قوام این تقرر انسان یونانی پولیس یا مدینه است که مهمترین وجه شکل گیری پولیس یا مدینه یونانی نزدیک شدن گنوس ها به لحاظ مکانی است. بنابراین تقرر انسان یونانی و غربی که انسان یونانی الگوی او بوده است تقرر مکانی در ابتدا و سپس تقرر زمانی بوده است. بنابراین هویت یابی انسان غربی ابتدا مبتنی بر اشتراک در مکان و سپس اشتراک در زمان بوده است بنابراین انسان غربی ابتدا درک هندسی و سپس درک تحلیلی از عالم داشته است. انسان غربی در پسامدرن اشتراک در مکان را به عنوان قوام اولیه تقرر خود از دست می دهد تا بتواند وجه تمدنی خود را پررنگ کند. مدرنیته از آنجا که الگوی انسان یونانی مبتی بر تقرر در مکان بود نمی توانست در عالم فراگیر شود بنابراین تقرر در زمان را به عنوان قوام دهنده اصلی هویت خود صورت بندی کرد. بنابراین انسان غربی مکان را درنوردید و توانست غرب جغرافیایی عالم را به شرق جغرافیایی بدوزد. ❃ انسان ایرانی شیعی که نباید از وجه شیعی او غافل شد پیش از غلبه وجه شیعی در عصر صفوی، انسانی با هویت قوام یافته با مکان بود و یا حداقل می توان گفت که این وجه آن پررنگ تر بود اما وجه شیعی انسان ایرانی با وجود مقولاتی مثل «امام» که راهبر انسان شیعی ست نه توصیه گر؛ به معنایی که همراه انسان یا وحدت تشکیکی با او دارد جز با تعریفی دیگر از زمان که نه‌تنها تقدم بر مکان بلکه فراتر و امری دهری است ممکن نیست. (چرا تنها زمان دهری باشد آیا مکان دهری ممکن نیست؟) حداقل می توان گفت که در رخدادها تجلی وجه زمانی انسان ایرانی شیعی برای عبور از مکان ـ زمان و پیوستن به یک معنای فرامکانی و فرازمانی ممکن می شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #آزاد_اندیشی | #تفکر ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool