یکبار برای همیشه ازین صفر یا صد اِنگاری، بیرون بیاییم! چه کسی گفته اگر کسی با برگزاریِ جلسه ای موافق نیست یا انتقادی به اصل یا شیوه برگزاریِ آن دارد، این یعنی باید جلسه را به هم ریخت؟ چه کسی گفته نگرانی از برگزاریِ جلسه، مساوی با بی احترامی و برهم زدنِ برنامه است؟ #ژستِ انقلابی‌گری ای که با هیجانِ صِرف باشد، ضربه زننده است...( ببخشید کلمه ای دیگه براش پیدا نکردم) #ابرازِ_نگرانی و #شورِ_انقلابی همراه با استدلال است. از رهبرمان یادگرفته ایم که در این موقعیتها #تبیین مهمترین وظیفه ماست: «یک نکته هم این است که تبیین را اساس کار بدانید. بنده میبینم گاهی اوقات یک جماعتی، یک افرادی، جوانهای احتمالاً صالح و مؤمنی با یک کسی مخالفند یا با یک جلسه‌ای مخالفند، بنا میکنند هیاهو کردن و جنجال کردن و شعار دادن؛ بنده با این کارها موافق نیستم. این هیچ فایده‌ای ندارد؛ این را من از قدیم به کسانی که در این کارها بودند، همواره سفارش کرده‌ام. اینکه بروند در یک مجلسی، چون فلان‌کس سخنرانی میکند که شما مثلاً او را قبول ندارید -ممکن هم هست حق با شما باشد یا نباشد- برویم این مجلس را خراب کنیم، به‌هم بزنیم؛ نه، این هیچ فایده‌ای ندارد. فایده در تبیین است، فایده در کار درست است، در کار هوشمندانه است؛ اینها است که فایده دارد. گاهی اوقات بعضی‌ها از روی اغراضی این کارها را میکنند، به پای بچّه‌های مؤمن و حزب‌اللّهی می‌اندازند؛ حواستان به این هم باشد.» (3/3/95) پ.ن: لطفا اعتراضها و ابراز نگرانی ها حمل بر اینچنین کارهای #سخیف نشود! @bahanealiahmadimehr

🔴 سوادی که لازم است و نداریم! #ایتا را شبکه‌ای #نخبگانی میدانم بسیار نخبگانی‌تر و موثرتر از امثال #توییتر و #اینستاگرام که به اشتباه به این دو ویژگی شناخته شده‌اند... ایتا هم چون بقیه شبکه‌ها، نقشی در فضای رسانه‌ای کشور دارد و بر هر کاربر رسانه‌ای، #سوادی واجب... ( به قاعده "بر هر نعمتی شکری واجب" بخوانید!) معمولا در حوادث اجتماعی و مناسبتهایی خاص، جریان ضد انقلاب در فضای سایبر با ابزاری مختلف سعی در معرفی و جا انداختن گفتمان مربوط به خود دارد. نمونه‌ای از آن را همین روزها با #هشتگ "اعدام نکنید" شاهد بودیم کنش‌گری رسانه‌های خارجی با هم‌پیاله‌های داخلی‌شان وحدتی پدید آورد و بسیاری از آنان این هشتگ را به کار بردند. کاری به اکانت‌های توییتری به ظاهر فارسی‌زبانی که از تیرانای #آلبانی اداره میشوند ندارم . اینکه چرا آنها از چنین هشتگهایی به صورت متحد استفاده میکنند که واضح است اما دراین میان در گروه‌ها و کانالهای انقلابی هم به بهانه #نقل یا #نقد از همین هشتگ استفاده کردند. بالابردن آمار بازدید و سیاهی لشکر دشمن، آن هم با دغدغه انقلابی و #روشنگری بسیار مایه تاسف است که آن را ناشی از کمبود #سواد_رسانه میدانم. کاربری که خود را افسر جنگ نرم میداند ولی به حقیقتِ #جنگ در رسانه احاطه ای ندارد. این اعمال به چه مانَد؟ در هجمه رسانه ای بعد از شهادت امام کاظم علیه السلام که ملعونی صدا زد: "هذا امام الرفضة"، حال تصور کنید عده‌ای از شیعیان حضرت هم به هر بهانه ای با آنها هم‌کلام شوند و العیاذ بالله سخن آنان را تکرار کنند. پ.ن: لازم است متصدیان امور رسانه‌ای و شبکه‌های اجتماعی با رصد دقیق و هوشمندی کامل به تعریف #عملیات ‌هایی فعالانه و #دفاع ‌هایی عزت‌مندانه بپردازند و آن را برای کاربران #تبیین کنند. چنین ترندهایی در ایتا که غالبا مخاطبینش مذهبی و انقلابی هستند، اصلا پذیرفته نیست. @bahaneee

🔴در مبارزات اسلامی، #تبیین خیلی نقش دارد... یک قدری با مردم صحبت کنید، #تبیین کنید، حرف بزنید، به مردم تفهیم کنید چه‌کار می کنید... روش اسلامی #تبیین است و همین تبیین‌ها موجب شد که انقلاب اسلامی بر بسیاری از این پیش‌زمینه‌های تاریخی و تربیتهای غلط فائق بیاید و فائق آمد. بیانات‌ در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌های شیراز ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ @bahaneee

نکته ای کوتاه درباب نوع مواجهه با طرح اخیر دولت در اینکه دولت در #اعلام_ناگهانی و مطرح کردن چنین تصمیمی در روز #عید_فطر اشتباه عمل کرده شکی نیست اما... نوع مواجهه با این مسئله بسیار باید #هوشمندانه و #روشنگرانه باشد. به تجربه قبلی از چنین وقایعی که در ماجرای بنزین رخ داد دقت کرده و شباهتها و تفاوتهای این دو اتفاق را با هم مقایسه کنید: 🔻#بنزین نیاز قطعی و درجه یک افراد محسوب نمی‌شود، اما #گندم چرا. با این وجود #فتنه_بنزینی توانست برخی را به کفِ خیابان بکشاند و هزینه سنگینی بر کشور تحمیل کند. 🔻نوع مواجهه بسیاری از خواص با ماجرای بنزین کاملا متفاوت و بیگانه از نوع مواجهه #امام_جامعه با این واقعه بود. بعد از گذشت مدتی که وقایع بیشتری عیان شد، تازه سرّ اعلام حمایت رهبری از قانون و نظر کارشناسی مسئولین بر آن دسته افراد که نمی‌دانستند، مشخص گردید. 🔹در نظامی که بر مبنای رشد آحاد امت در حال پیش‌روی است، باید از تجربیات قبلی درس گرفت و تا حد توان خود را به افق نگاه #امام_جامعه نزدیک کرد. 🔸این #رشد و عبرت از تجربیات قبلی هم باید برای مسئولین، دولتی‌ها و متولیان امر باشد و هم برای خواص و کنشگران 🔻 چگونه برای دولت؟ قبل از انجام طرح باید کلی کار رسانه ای و اقناع سازی مردمی صورت می‌گرفت که از جمله آن واریز یارانه کامل به حساب مردم بود که مردم با آرامش بیشتری این قضیه را قبول می کردند و حتی همراهی هم می کردند. 🔻 چگونه برای خواص؟ باید به جای حمله و بیانیه اعتراضی (نقد سازنده بحثش جداست و لازم هست) به دولت، وقایع و اصل تصمیم متولیان امر را در حد توان برای جامعه #تبیین کرد. حاشیه: مثال زدن #فتنه_بنزینی برای تقریب به ذهن و استفاده از تشابه‌ها بود، و الا نوع مواجهه دولت و سخنانی که وزیر کشاورزی در بخش خبری 21 شام اعلام طرح داشت؛ زمین تا آسمان با شیخی که خودش هم صبح جمعه فهمیده بود تفاوت داشت. اما باز هم دیر بود. @bahaneee

بسم الله النور 🔸تا سیه‌روی شود هرکه در او غش باشد (۱) از زمانی که خبر اتفاقات #حظیره منتشر شده، جریان #فتنه‌طلب این خط خبری را دنبال کرده‌اند: #تندروها مراسم بزرگداشت #شهید_صدوقی را به #آشوب کشیدند و سخنرانی را #ناتمام گذاشتند. آیا این روایت صادقانه است یا #تحریف واقعیت؟ پیش از این، روایت خود را از آن حادثه نوشته‌ام. (https://eitaa.com/jorenush/142) اکنون می‌خواهم گزارشی تحلیلی و دقیق‌تر از آن ارائه دهم و نظری بر مبانی داشته باشم تا روایت صادقانه از مغرضانه شناخته شود. چنان‌که در گزارش پیشین آوردم، سخن #مسیح_مهاجری مقدماتی داشت و نتایجی. او مقدمات خود را گفت و تصریح کرد که از این مطالب #نتیجه می‌گیرد که ... . و نتایج را یک‌یک برشمرد. کسانی که با سخنوری آشنایند یا اقلاً پای سخن سخنوران نشسته‌اند می‌دانند که یک سخنرانی مذهبی از خطبه‌ی اولیه، بیان مقدمات، نتیجه‌گیری و دعای پایانی تشکیل می‌شود. مهاجری در آن شب، همه‌ی این اجزاء را به کمال ادا کرد و ناگاه منبر را وانگذاشت. او بیش از سی دقیقه بدون هیچ مزاحمتی سخن گفت و از بیان روایت و مثال‌زدن و قصه‌گفتن و بیان خاطره نیز فروگذار نکرد. او چنان سخن را طول داد که برخی حضار که بنا بر عادت مجالس سنتی یزد، توقع سخنانی کوتاه‌تر داشتند، برخاسته و رفتند. پس سخنرانی مهاجری، #ناتمام رها نشد. شاهد این مدعا، صوت سخنرانی آن شب است که به‌زودی تقدیم می‌شود. اما آیا آشوبی رخ داد؟ گاهی ممکن است کسی یا کسانی از سر مخالفت با شخص سخنران، از ابتدا به قصد برهم‌زدن مجلس او اقداماتی انجام دهند، بدون آن‌که به محتوای سخنان او توجهی کنند. و این اقدام، می‌تواند حرکاتی خارج از آداب مجلس خطابه باشد. این چنین اقدامی، برهم‌زدن مجلس سخنرانی و ناپسند و محکوم است؛ چنان‌که رهبر معظم انقلاب نیز در مواردی متعدد از آن نهی کرده‌اند؛ مواردی چون شعار دادن علیه سید حسن خمینی در مراسمات سالگرد رحلت امام خمینی یا هجمه به علی لاریجانی در ۲۲ بهمن ۹۱ در قم. اما آیا سوال و اعتراض همواره چنین است؟ منحصر کردن واکنش مستمعان نسبت به سخنان خطیب، به یکی از دو صورتِ "سکوت مطلق" و #آشوب، خود، مغالطه‌ای است که راه صواب را که همانا شنیدن منتقدانه و #پرسش‌گری_آزاد مبتنی بر #ادب است، به فراموشی می‌سپرد. رهبر معظم انقلاب در این باره چنین نوشته‌اند: "من‌ عمیقا متأسفم‌ که‌ برخی‌، میان‌ مرداب‌ «سکوت‌ و جمود» با گرداب‌ «هرزه‌گویی‌ و کفرگویی‌»، طریق‌ سومی‌ نمی‌شناسند و گمان‌ می‌کنند که‌ برای‌ پرهیز از هر یک‌ از این‌ دو، باید به‌ دام‌ دیگری‌ افتاد. حال‌ آن‌که‌ انقلاب‌ اسلامی‌ آمد تا هم‌ «فرهنگ‌ خفقان‌ و سرجنبانیدن‌ و جمود» و هم‌ «فرهنگ‌ آزادی‌ بی‌مهار و خودخواهانه‌‌ی غربی‌» را نقد و اصلاح‌ کند و فضایی‌ بسازد که‌ در آن‌، #آزادی_بیان‌، مقید به‌ «#منطق‌ و #اخلاق‌ و #حقوق معنوی‌ و مادی‌ دیگران‌» و نه‌ به‌ هیچ‌ چیز دیگری‌، تبدیل‌ به‌ فرهنگ‌ اجتماعی‌ و حکومتی‌ گردد و حریت‌ و تعادل‌ و عقلانیت‌ و #انصاف‌، سکه‌‌ی رائج‌ شود." حال با این تفصیل، آیا نباید پرسش‌گری مودبانه و منطقی را پس از آن‌که خطیب کلام خود به کمال رسانید، از حقوق مستمعان دانست؟ و آیا آن‌چه گذشت چیزی جز طرح چند پرسش ساده با حفظ قواعد منطق و ادب بود؟ و آیا سیره‌ی شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی- که مهاجری مدعی پیروی اوست- جز شنیدن سخنان و حتی اعتراضات مخاطبان ولو از فراز منبر بود؟ ملاحظه‌ی دیگر آن‌که، آیا خطیب نباید در کلامش از قواعد #منطق و #اخلاق پیروی کند و #حقوق مستمعین- که از مهم‌ترین آن‌ها حقِ شنیدن سخن صواب و نه تدلیس و مغالطه و اغواگری از سخنران است- را مراعات نماید؟ و آیا اگر کسی پس از کمال‌یافتن بیان خطیب، دانست که از فراز منبر، سخن ناحق به مخاطبان القاء می‌شود، نباید به اعتراض مودبانه و منطقی سخن رانَد؟ و باید #تبیین حقیقت و سپس #نهی_از_منکر را به کناری نهَد؟ https://eitaa.com/jorenush/145