🔴نقدی بر سخنان شیخ مهدی مهریزی در لایو رمضانی #دین_آنلاین
بخش سوم
🔵پاسخ‌هایی از کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی ، سخنان مقام معظم رهبری در رمضان سال 1353 به اظهارات شیخ #مهدی_مهریزی
جناب آقای مهریزی در بخشهایی از سخنان خود به غلط «هم‌خوانی نداشتن تأسیس حکومت با رسالت اصلی پیامبران» را بیان کرده و رویکرد و رسالت اصلی پیامبران را #تربیت و #کار_فرهنگی قلمداد نموده است. نمونه هایی از اظهارات او بدین شرح است:
🔻«قرآن کریم اهداف پیامبران را به گونه‌ای بیان کرده که با عهده‌داری اجرای عدالت که هدف اصلی حکومت‌هاست #هم‌خوانی_ندارد بلکه با #کار_فرهنگی و تربیتی که عهده دار زمینه‌سازی و بسترسازی است ، سازگار می باشد.»
🔻کار پیامبران زمینه‌سازی و آماده کردن بستر تربیت مردم است که می‌توان از آن با تعبیر «فعل فرهنگی» یاد کرد. پیامبران خود اقامه نمی‌کنند، تربیت می‌کنند تا مردم عادل شوند.
🔻از سوی دیگر از میان بیست و چهار عنوان وظایفی که قرآن برای انبیا به شکل عام و خاص برشمرده، جز یک مورد (یعنی حکم کردن) و آن‌هم خطاب به پیامبر اسلام و داوود بر حکومت کردن و برپایی حکومت دلالت نمی‌کند، بلکه عمدتاً #صبغه_فرهنگی_و_تربیتی دارد گرچه برخی از عناوین مانند حکمیت و امر به معروف و نهی از منکر بر نوعی فعالیت اجرایی اجتماعی دلالت میکند.
🔵 پاسخ این سخنان در جای جای بخش نبوت و ولایت کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن موجود است. شواهد بسیاری بر خلاف این ادعا در این کتاب توسط مقام معظم رهبری در سال 1353 بیان شده که بخشی از آن عبارت است از:
«همه میگویند پیغمبر، انسان میخواهد بسازد، همه میگویند پیغمبر برای #تعلیم و #تربیت می آید و همه این را میفهمند؛ آنچه باید فهمید، آنچه که با دقت باید فهمید، این است که پیغمبر یکی یکی گوش انسانها را نمیگیرد به یک کنج خلوتی ببرد، در گوششان زمزمه مِهر خدا بنوازد. پیغمبرها مکتب علمی و فلسفی تشکیل نمی‌دهند تا یک مشت شاگرد درست کنند، این شاگردها را بفرستند تا مردم را در اقطار عالم هدایت کنند. پیغمبر کارش از این قرص و قائم‌تر، استوارتر و ریشه دارتر است. چه کار میکند؟ یک کارخانه ای که از آن کارخانه جز انسان بیرون نمی آید، میسازد و آن کارخانه، #جامعه_اسلامی است...
جامعه اسلامی یعنی آن جامعه ای، آن تمدنی که در رأس آن جامعه خدا #حکومت میکند، قانین آن جامعه، #قوانین خدایی ست، #حدود_الهی در آن جامعه جاری میشود، عزل و نصب را خدا میکند، در مخروط اجتماعی، در #رأس_مخروط_خداست...
تشکیلات را دین خدا به وجود میآورد، قانون صلح و جنگ را مقررات الهی ایجاد میکند، روابط اجتماعی را ، اقتصاد را ، #حکومت را، حقوق را ، همه و همه و همه را دین خدا تعیین میکند و دین خدا اجرا میکند و دین خدا دنبال این قانون می ایستد؛ این جامعه اسلامی است.»
(کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن / جلسه 23)
@bahaneee
هدایت شده از بهانه
🔴نقدی بر سخنان شیخ مهدی مهریزی در لایو رمضانی #دین_آنلاین
بخش سوم
🔵پاسخ‌هایی از کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی ، سخنان مقام معظم رهبری در رمضان سال 1353 به اظهارات شیخ #مهدی_مهریزی
جناب آقای مهریزی در بخشهایی از سخنان خود به غلط «هم‌خوانی نداشتن تأسیس حکومت با رسالت اصلی پیامبران» را بیان کرده و رویکرد و رسالت اصلی پیامبران را #تربیت و #کار_فرهنگی قلمداد نموده است. نمونه هایی از اظهارات او بدین شرح است:
🔻«قرآن کریم اهداف پیامبران را به گونه‌ای بیان کرده که با عهده‌داری اجرای عدالت که هدف اصلی حکومت‌هاست #هم‌خوانی_ندارد بلکه با #کار_فرهنگی و تربیتی که عهده دار زمینه‌سازی و بسترسازی است ، سازگار می باشد.»
🔻کار پیامبران زمینه‌سازی و آماده کردن بستر تربیت مردم است که می‌توان از آن با تعبیر «فعل فرهنگی» یاد کرد. پیامبران خود اقامه نمی‌کنند، تربیت می‌کنند تا مردم عادل شوند.
🔻از سوی دیگر از میان بیست و چهار عنوان وظایفی که قرآن برای انبیا به شکل عام و خاص برشمرده، جز یک مورد (یعنی حکم کردن) و آن‌هم خطاب به پیامبر اسلام و داوود بر حکومت کردن و برپایی حکومت دلالت نمی‌کند، بلکه عمدتاً #صبغه_فرهنگی_و_تربیتی دارد گرچه برخی از عناوین مانند حکمیت و امر به معروف و نهی از منکر بر نوعی فعالیت اجرایی اجتماعی دلالت میکند.
🔵 پاسخ این سخنان در جای جای بخش نبوت و ولایت کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن موجود است. شواهد بسیاری بر خلاف این ادعا در این کتاب توسط مقام معظم رهبری در سال 1353 بیان شده که بخشی از آن عبارت است از:
«همه میگویند پیغمبر، انسان میخواهد بسازد، همه میگویند پیغمبر برای #تعلیم و #تربیت می آید و همه این را میفهمند؛ آنچه باید فهمید، آنچه که با دقت باید فهمید، این است که پیغمبر یکی یکی گوش انسانها را نمیگیرد به یک کنج خلوتی ببرد، در گوششان زمزمه مِهر خدا بنوازد. پیغمبرها مکتب علمی و فلسفی تشکیل نمی‌دهند تا یک مشت شاگرد درست کنند، این شاگردها را بفرستند تا مردم را در اقطار عالم هدایت کنند. پیغمبر کارش از این قرص و قائم‌تر، استوارتر و ریشه دارتر است. چه کار میکند؟ یک کارخانه ای که از آن کارخانه جز انسان بیرون نمی آید، میسازد و آن کارخانه، #جامعه_اسلامی است...
جامعه اسلامی یعنی آن جامعه ای، آن تمدنی که در رأس آن جامعه خدا #حکومت میکند، قانین آن جامعه، #قوانین خدایی ست، #حدود_الهی در آن جامعه جاری میشود، عزل و نصب را خدا میکند، در مخروط اجتماعی، در #رأس_مخروط_خداست...
تشکیلات را دین خدا به وجود میآورد، قانون صلح و جنگ را مقررات الهی ایجاد میکند، روابط اجتماعی را ، اقتصاد را ، #حکومت را، حقوق را ، همه و همه و همه را دین خدا تعیین میکند و دین خدا اجرا میکند و دین خدا دنبال این قانون می ایستد؛ این جامعه اسلامی است.»
(کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن / جلسه 23)
@bahaneee
🔴 فرق #تعلیم با #تبلیغ
افاضات امام خامنه‌ای حفظه الله تعالی
حدیث :دوشنبه13/ 93/11
عن علیٍّ«علیه‌السلام» قال:
🔻قال رسولُ الله«صلی‌الله‌علیه‌وآله»: اللهم ارحَم خُلفائی ثلاثاً.
سه مرتبه حضرت فرمودند: اللهم ارحم خُلَفائی.
🔻قیل: یا رسولَ الله! وَ مَن خُلَفائُک؟ قال: الذین یُبلِّغونَ حدیثی و سنّتی ثمّ یُعَلِّمونها امّتی.
کسانی که سخن مرا و سنّت مرا، آنچه را که در رفتار پیغمبر تحقق پیدا کرده است، چه با بیانِ لسانی، چه با عمل، این را به مردم می‌رسانند یعنی مبلِّغِ سخنان پیامبر به مردم هستند.
ثمّ یعلّمونها امّتی؛ یعلّمونها با تبلیغ چه فرقی دارد؟ این که می‌فرماید: تبلیغ می‌کنند بعد آن را به امّت من تعلیم می‌دهند، به نظر می‌رسد مراد این است که آنرا در خارج تحقق می‌بخشند. تعلیم دادن به این معنا باشد که آنچه را از معارف، با زبان، با نوشتن، با تبلیغ به گوش این و آن رسیده است، این را می‌آموزند؛ آموزشِ عملی، در عمل آنرا تحقق می‌بخشند. که البته تحقق عملی دو نحو ممکن است باشد: یکی اینکه: انسان معلّم و مبلّغ در رفتارِ شخصیِ خود روشی را انتخاب بکند که مردم از او فرا بگیرند؛ کونوا دُعاةَ الناس بغیرِ السنتِکم، با زبان میشود مطالبی را تعلیم داد اما بهتر از آن، این است که انسان با عملِ خود حقایق دینی را تعلیم بدهد، در عمل خود آنها را منعکس کند. احتمال دیگر این است، با ایجاد نظام و جامعۀ اسلامی آنها را تحقق دهد. وقتی جامعۀ اسلامی بوجود آمد، نظامات اسلامی حاکمِ بر زندگیِ جمعیِ مردم شد، این، بهترین روشِ تعلیم است؛ یعنی مردم را حرکت می‌دهد در آن مسیری که حدیث پیغمبر و سنّت پیغمبر، برای مردم مشخص کرده است. احتمال دارد که این ثمّ یعلّمونها امّتی، با توجه با تعبیر امّت، به امّت من آنرا تعلیم می‌دهند، احتمال دارد که این معنای دوّم اقوی و اظهر باشد.
@bahaneee