#الگوی_سوم| 💢نکته مهم و اساسی در تحقق الگوی سوم لزوم گفتگو و صحبت در زمینه الگو سوم است. 🔻در دریچه نگاهی که در احاطه نگاه‌های سنتی زن شرق و غرب وجود دارد و سخن از زن شاغل یا خانه‌دار یا هر مبحث دیگری باشد و ما بخواهیم از زن در دیدگاه سوم یعنی زن اسلامی قرآنی سخن بگوییم نگاه‌هایی که هنوز بر مبنای حبس زن در خانه به عنوان یکی از مستحبات تاکید دارند نمی‌توانند وارد دیدگاه سوم و درک آن شوند اصلاً نمی‌شود از دیدگاه‌های دیگر دیدگاه سوم نسبت به زن را که دیدگاه اصیل اسلامی و قرآنی نسبت به زن است را بیان نمود؛حالا باید ببینیم آنچه که ما فهم می‌کنیم از الگوی سوم زن با آنچه که نهادهای دینی ما به جامعه ارائه می‌دهند آیا با آن الگوی واقعی سوم که مبتنی بر تعالیم قرآنی به دوره درخشان نبوی است تطبیق دارد 🔻آنجایی که این انطباق زیر سوال می‌رود . اختلاف حداقل بنده با بزرگانی است که در این حوزه صحبت می‌کنند یکی از سوالاتی که همه کسانی که در زمینه الگوی سوم وارد می‌شوند باید درباره آن سخن بگویند پاسخ به این سوال است گه چقدر درباره دیدگاه سوم حاضر به گفتگو می‌باشند؟ 🔻گفتگو فهم درست را ایجاد می‌کند بالاخره آن بزرگوارانی که قائل به حبس زن در خانه هستند درباره دیدگاه سوم اگر بخواهند گفتگو نمایند این نظریه را نمی‌توانند پنهان نمایند اینکه درباره این الگو به صورت گسترده صحبت نمی‌شود خودش یکی از موانع تحقق الگوی سوم می‌باشد الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_اول 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم| 💢نکته مهم و اساسی در تحقق الگوی سوم لزوم گفتگو و صحبت در زمینه الگو سوم است 🔻حضرت آقا مد ظله العالی در صحبت‌های اخیرشان خیلی از موضوعات موارد را تکرار می‌کنند چرا؟ چون محقق نشده است اما همین صحبت‌ها برای عده‌ای گران تلقی می‌شود چرا؟ چون معتقدم رهبر انقلاب دارد درباره مواردی سخن می‌گوید طغیان زنان جامعه را در بر داشته باشد این همان نگاه خطرناک است که خدمتتان عرض کردم یعنی بخش عمده‌ای از افراد در جامعه زن را یا از الگوی در حاشیه بودن زن شرقی فرض می‌کنند یا اینکه زن را از دریچه آزادی جنسیتی و اوج‌گیری غربی می‌خواهند درک کنند! 🔻 چرا فهم دقیق الگوی سوم زن ایجاد نمی‌شود چرا بعد از صحبت‌های حضرت آقا درباره جزئیات آن صحبت‌ها در مراکز تاثیرگذار ما صحبت نمی‌شود درباره این چراها به نظر من باید صحبت و گفتگو شود اگر گفتگو درباره این موضوعات در جامعه ما ایجاد شود بخش عمده‌ای از نافهمی‌ها و یا فهم‌های مختلف درباره الگوی سوم و حتی مهمتر از آن تبدیل دیدگاه سوم به یک نظریه حاکمیتی و حکومتی قابل استفاده در اجزای سیاست گذاری وسیاست ورزی جامعه محقق می شود. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_دوم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢نمونه هایی از الگوی زن شرقی 🔻کریستین در واقع در کتاب خود اشاره می‌کند به اینکه خانواده اصالت داشت و پاکی خون اصالت داشت لذا در این دوره ما حتی ازدواج با محارم یا همان خویدوده را در این دوران می‌بینیم که مورخین معتقدند ویژه دوران ساسانی نیست و در دوره هخامنشی هم ما این ازدواج‌ها را می‌بینیم علاوه بر آن احکام و فقه زرتشتی را که ما در این دوره مشاهده می‌کنیم زنان مثلاً در دوره باستان اگر یک زن به عادت ماهانه خاص خود مبتلا می‌شد در احکام فقه زرتشتی در واقع به نوعی روح شیطان در او حلول کرده بود و ماهی یک بار این حلول اتفاق می‌افتاد لذا ممنوعیت آشپزی، ممنوعیت رفت و روب و ممنوعیت تماس با آتش داشت. جهت تقدسی که آتش و آب داشت و جهت تقدسی که نور خورشید داشت. جوری نگهداری می‌شد که از این مؤلفه‌های پاکی دور باشد لذا در مکانی که از نور خورشید و آب باران دور باشد نگهداری می‌شد وقتی ما تاریخ را نگاه می‌کنیم درباره زن مسائل وحشتناکی به چشم می‌خورد. زنی که در زمان عصر جاهلیت وجود داشت الگوی زن شرقی می‌باشد ما در کتاب‌های تاریخی که مرور می‌کنیم سه دسته زن وجود داشته است زن فقیر، کنیز، زن شریف عمده مسائلی که ما در این دوران با آن مواجه هستیم مربوط به طبقه زن فقیر و زن کنیز می‌باشد که باز شمولیت زنان فقیر بسیار بیشتر از طبقات دیگری بوده است. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_سوم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢نمونه هایی از الگوی زن غربی و زن شرقی 🔻زن درمیان عرب جاهلی به مکر و کید شناخته می‌شد وبه مامثال زده می‌شد و در میان مردم آن دوران سست و ضعیف بوده مشاور خواستن از او نشانه حماقت بوده است مثالی که در آن دوران معروف بوده این بوده که با آنها مشورت کنید و هرچه که گفتند خلاف آن را عمل کنید که متاسفانه عرب جاهلی به شدت به چنین مواردی درباره زن معتقد بود مثلاً زن را مظهر بی‌وفایی بی‌مهری و بی اعتمادی می‌شناخت و زن را مظهر مکر می‌دانست و زن را فاقد عقل و خرد می‌دانستند و متاسفانه در آن جامعه چیزی که به زن مقدار و جایگاه می‌بخشید جنسیت او بود.این زنان سوژه شاعران مبتذل سرا قرار می‌گیرند الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_چهارم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢نمونه ای از ضررهای برابری جنسیتی بدون توجه به ویژگی های زنان 🔸مثل اینکه کشورهایی که برابری جنسیتی زن و مرد را پذیرفته‌اند، شاخص‌های برابری جنسیتی زن و مرد در آن کشورها یک شاخص خوبی در جنتر گپ و آماری که سازمان‌های بین‌المللی هر سال منتشر می‌کنند دارند و در صدر جدول قرار دارند اما عملاً ما می‌بینیم همین کشورها از لحاظ جمعیت ، جمعیت پایینی دارند و سیاست‌های حمایت از جمعیت را دنبال می‌کنند. 🔸هرگاه بحث جمعیت می‌شود باید ببینیم که عامل آن چیست؟ عامل کاهش جمعیت در این کشورها، سیاست‌های اقتصادی می‌باشد که آن سیاست‌ها زن را بدون آنکه خودش تصمیم بگیرد اجبار در انتخاب شغل می‌کند و او باید شاغل باشد و پس از ازدواج در تامین هزینه‌های زندگی باید با مرد همکاری کند و در اینجا ظلمی که به دلیل عدم توجه به ویژگی‌های زنان اتفاق می‌افتد این است که یک زن علاوه بر فرزندآوری و تغییرات فیزیولوژیکی که بر اثر آن دارد و دوران سخت بارداری و شیردهی را دارد وآن دل نگرانی‌های فطری مادری به فرزند را دارد ، مجبور به شاغل بودن می‌شود و در هزینه‌ها باید عیناً مانند مرد مشارکت داشته باشد این برابری در اصل به نوعی ضد ویژگی‌های زن می باشد. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_پنجم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢موج دوم الگوی غربی افراطی گری در احقاق حق زن است. 🔹بعد از این ما موج دومی را می‌بینیم که به سمت برابری کامل با مرد می‌رود فلذا در رادیکال‌ترین حالت به این قائل بودند که چرا دستگاه باروری را فقط باید در زنان داشته باشیم و ما باید از تکنولوژی نوین طوری استفاده کنیم که زحمت باروری و تولید نسل فقط بر عهده زن نباشد و کاری کنیم که مردها هم مشترکاً باروری را قبول کنند !! 🔹یعنی نگاه‌های آنها به شکل افراط گونه به سمتی می‌رفت که جنسیت فیزیولوژی زن را به برابری با مرد می‌کشاند و در این نگاه ،دیگر چیزی را در جای خود نمی‌بینیم و مرد عامل ظلم به زن شناخته می‌شود. 🔹این مسئله در دهه ۱۹۶۰تا ۱۹۸۰ شکل می‌گیرد که عمده معاهدات بین المللی درباره زن نیز در همین موج دوم شکل می‌گیرد. در این جایگاه هم می‌بینیم نگاه افراطی به سمت برابری می‌رود باز هم ظلمی به معنای تام خود از زن رفع نشده است در ظاهر یک سری از ظلم‌ها رفع شد اما در واقع ظلم‌های نوپدیدی ایجاد شده است. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_ششم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢نمونه هایی از الگوی سوم زن در اسلام (بخش اول) 🔻 در نگاه اسلامی به زن، کدام مولفه‌ها مطرح بوده است؟ یکی از این مولفه‌ها بحث مشارکت سیاسی و اجتماعی زنان است. در همان بیعت اول یا عقبه الولی یا همان بیعت نساء حضور زنان را می‌بینیم یا در بیعت دوم یا عقبه الثانی که توسط ۷۵ نفر از مسلمانان منعقد شد زنان هم در شب سیزدهم ذی‌الحجه پیش پیامبر آمدند و پیامبر با آنان بیعت نمود یا اینکه ماجرای صلح حدیبیه زنان هم حضور داشتند؛ همچنین در روز فتح مکه و مسئله غدیر نیز نه تنها زنان بودند بلکه پیامبر بر حضور زنان در این بیعت‌ها تاکید داشتند. 🔻حالا متن این بیعت‌ها چه بوده است؟ همانطور که آیات قرآن و مفاهیم تاریخی به آن اشاره می‌نماید اطاعت از قوانین اسلامی که پیامبر می‌آورد و پذیرش حکومت اسلامی توسط پیامبر که میان زن و مرد مفاهیم و محتوای بیعت‌ها یکسان بوده است. 🔻بحث دومی که سیاسی و اجتماعی زنان را به شدت بیان می‌کند، بحث مهاجرت بوده است آیه ۵۰ سوره احزاب هجرت را شرط ازدواج زنان با پیامبر بیان کرده و لازم می‌داند. هجرت به سمت سرزمین اسلامی از مکه به سمت مدینه که فاصله آن ۴۸۶ کیلومتر بوده است که زنان نیز پس از صلح حدیبیه به مدینه مهاجرت کردند آیات ۹۶ و ۹۷ نسا نشان می‌دهد که زنان نیز مانند مردان و وظیفه دارند کفر به سمت سرزمین‌های اسلامی مهاجرت نمایند که در هجرت اول چهار زن و در هجرت دوم به سمت حبشه ۱۸ زن مشارکت داشتند. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_هشتم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab

#الگوی_سوم 💢نمونه هایی از الگوی سوم زن در اسلام (بخش دوم) 🔻بحث دیگر و یکی از نمادهای دیگر مشارکت زنان در جنگ می‌باشد که حضور حضرت زهرا سلام الله علیها را در جنگ احد مشاهده می‌نماییم. ام ایمن، حمنه، ام عمار، ام سلمه از جمله زنانی بودند که در این جنگ حضور داشتند. در جنگ خندق رفیده، ام سلمه در جنگ خیبر دختر قیس غفاری و دیگر زنانی را داشته‌ایم که مشارکت نموده‌اند؛ البته نوع مشارکت زنان هم شکل با مردان نبوده است. دسته‌ای از آنها پشتیبانی جنگ را به عهده داشته‌اند، آب دادن به رزمندگان، نگهداری و تدارکات، حمل تیر، دفع حملات دشمن در صورت لزوم، تشویق مردان به جنگ، پختن غذا در پشت صحنه و همینطور وارد شدن برخی از زنان در جنگ و بحث قتال را داریم و همچنین معالجه و درمان زخمی‌ها و پرستاری از آنها تهیه دارو و انتقال مجروحین و شهدا به پشت جبهه از جمله کارهایی بوده که زنان در جبهه به عهده داشته‌اند. الگوی_سوم| #مصاحبه_بخش_نهم 🔻#سرکار_خانم_دکتر_زهرا_عباس_پور 🦋به #بانوی_آب بپیوندید: https://eitaa.com/banooyeab