5⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ لازمه تعالی بسط عدالت، همان بسط صفت حق تعالی است، برای اشخاصی که چشم دارند. بسط عدالت هم میدهند، عدالت اجتماعی هم به دست آنهاست، تأسیس حکومت هم میکنند؛ حکومتی که حکومت عادله باشد، لکن مقصد این نیست؛ اینها همه وسیله است که انسان برسد به یک مرتبه دیگری که برای آن انبیا آمده اند. (تفسیر سوره حمد حضرت امام، ص ۱۷۱) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

6⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ لازمه تعالی اطاعت از خدای متعال چند مرتبه دارد چند مرحله دارد؛ یک اطاعت، اطاعت موردی است؛ در مواردی خدای متعال میفرماید که این عمل را انجام دهید (ولو این مسأله مسأله شخصی است) مثلاً نماز بخوانید، یا فرض کنید که صوم و زکات و بقیه امور. این یک جور اطاعت است که انسان امر الهی را اطاعت میکند، نهی الهی را اطاعت میکند. از این مهمتر اطاعت خطی است؛ یعنی روش و راه و نقشه‌ای که خدای متعال برای زندگی معین میکند، این را یک مجموعه ای از مردم اطاعت کنند تا این نقشه تحقق پیدا کند. این نقشه با اعمال فردی حاصل نمیشود. این یک حالت دیگری است، یک مسأله دیگری است، مسأله بالاتری است؛ یک کار جمعی نیاز دارد تا اینکه نقشۀ الهی، هندسه الهی، در وضع جامعه اسلامی تحقق پیدا کند. (۰۶ /۱۲/ ۱۳۸۸ بیانات در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

7⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ لازمه تعالی جامعه اسلامی در مکه با جامعه اسلامی در مدینه که حکومت اسلامی در آن تشکیل شد متفاوت است، یک کار جدید، یک حرکتِ فراتر از حرکات فردی به وجود آمد و لازم است که اگر این تحقق پیدا کرد آن وقت «لأكلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم»؛ زندگی، زندگی خوبی خواهد شد، زندگی سعادتمندانه‌ ای خواهد شد، آثار و برکات و نتائج مطلوبی که بر اطاعت امر الهی مترتب است، بر زندگی مترتب خواهد شد. نظام اسلامی به انسانها سعادت می دهد. نظام اسلامی هم یعنی آن نظامی که مبنی بر هندسه الهی است برای جامعه، مبنی بر نقشه خداست. در جامعه اگر این نقشه تحقق پیدا کرد خیلی از تخلّفات فردی و شخصی و جزئی، قابل اغماض خواهد بود. (۰۶ /۱۲/ ۱۳۸۸ بیانات در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

8⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ لازمه تعالی روایت معروفی است که نقل حدیث قدسی را میکند: «لَاعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيةٍ أَطَاعَتْ إِمَاماً جَائِر لَيسَ مِنَ الله وَلَو كانَتِ الرَّعِيةُ فى أعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيةً» نقطه مقابلش: «وَلَأعْفُونَ عَنْ كُلَّ رَعِيةٍ أَطَاعَتْ إِمَاماً عادلا مِنَ الله وَإِنْ كَانَتِ الرَّعِيةُ فى أعْمَالِهَا ظَالمةً مُسِیئَة» یعنی کار فردی و تخلف فردی در یک نظام عظیم اجتماعی که حرکت عمومی به یک سمت درستی است، قابل اغماض است، یا شاید به تعبیر دقیقتر قابل اصلاح است؛ بالاخره میتواند این جامعه را این افراد را به سرمنزل مقصود برساند. برخلاف اینکه اگر چنانچه نه، اعمال فردی درست بود، اما روابط اجتماعی نظامات اجتماعی، نظامات غلطی بود، نظامات جائری بود، نظاماتِ از ناحیهٔ خدا نبود، از ناحیه شیطان بود، از ناحیهٔ نفس بود، اعمال فردی نمیتواند این جامعه را بالاخره به سرمنزل مقصود برساند. آن چیزی که مطلوب شرایع الهی است از سعادت انسان، آن را نمیتواند برایشان به وجود بیاورد. (۰۶ /۱۲/ ۱۳۸۸ بیانات در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

4⃣ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 📖 مقدمه مؤلِّف آنچه در این رساله گرد آمده، نموداری است از کوششی برای تأمین این منظورها به صورت گزارشی از اسلام طی یک سلسله سخنرانی. در این سخنرانیها کوشیده شد که مهمترین پایه های فکری اسلام، از سازنده ترین و زنده ترین ابعادش در خلال آیات رسا و روشن قرآن جستجو شود و آنگاه ضمن تشریح تبیینی که شیوه تدبر و تعمق در قرآن را به شنوندگان بیاموزد پایه‌های مزبور در این آیات، مشخص و نشان داده شود و در موارد لازم از روایات صحیح صادر از پیامبر خدا و ائمه معصومین برای توضیح و تأکید بهره گیری گردد تا ضمن اینکه آیاتی از قرآن مورد تأمل و تدبر و فهم قرار گرفته، اصلی از اصول اسلام، آن هم از دیدگاهی عملی و زاینده تعهد و تکلیف و به عنوان یکی از نقاط طرز تفکر و ایدئولوژی اسلام، تبیین گردیده باشد. ... و بالاخره برای آنکه از مجموع مطالب ایراد شده خلاصه و محصلی در ذهن و اندیشهٔ مستمعان به جای بماند و مبدأ تفکر و تعمقی مستقل و مستقر باشد، حاصل محتوای سخنرانی در ورقه ای ثبت شده و روزبه روز در اختیار حاضران نهاده میشد... آنچه اکنون تقدیم میشود مجموع آن «خلاصه» هاست (با اندک تصرفی) که انتشارش پاسخ لازمی است به درخواست منطقی و مقبول بسیاری از شنوندگان سخنرانیها یا آوازه آنها... بدین امید که سودمند افتد و پذیرفته آید. #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن @basij_128

1⃣ در حال مطالعه #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی

5⃣ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 📖 جلسه اول؛ ایمان رهبانیون مسیحیت، برای اینکه دامانشان به گناهان آلوده نشود رهبانیت پیشه کردند؛ به غارها و کوهها و بیغوله ها پناهنده شدند. قرآن می فرماید: «وَرَهبانِيَّةً ابتَدَعوها ما كتبناها عَلَيهم» رهبانیتی که آنان از خود درآوردند به صورت بدعتی آن را ایجاد کردند؛ ما بر آنان رهبانیت را ننوشته بودیم. اما عالم اسلامی رهبانیت ندارد، گوشه گیری ندارد، فرار ندارد، عالم اسلامی همانی است که سعی میکند که بگیرد غریق را. یک فرد آگاه مسلمان هر انسان مسلمان - که مسلمان بودن و مسئول بودن با یکدیگر لازم و ملزوم هستند ـ همین جور است؛ سعی میکند غریق را، وَبا زَده را، بیمار را نجات بدهد؛ اینکه با فرار جور در نمی آید. خودش را متقی میکند دارای تقوا؛ یعنی آن تجهیز لازم را آن زره لازم را درمقابل آسیب گناه، بر تن می‌پوشد و وارد منطقهٔ گناه میشود برای دستگیری گناهکاران؛ خلاصه تقوا این است. #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن @basij_128

توبه زلیخا و برادران ☘زلیخا موفق به توبه شد، در روایتی از امالی شیخ طوسی است که زلیخا وقتی یوسف را در جایگاه فرمانروایی دید گفت: " الحمدللّه الذى جعل العبید ملوکا بطاعته وجعل الملوک عبیدا بمعصیته" خدایی را شکر که بردگان را به سبب طاعتشان حاکم میکند و حاکمان را به سبب گناهانشان برده میکند. زلیخا موفق به توبه شد، موحد شد، بنا به برخی روایات به ازدواج یوسف درآمد، برخی میگویند موسی ع و جانشینش فرزندان یوسف و زلیخا بودند. او ضرب المثل عارفان شد. چه شد زلیخایی که به ولی الهی تهمت زد، او را به زندان افکند، رنج داد، زجر داد. به او ظلم کرد موفق به توبه شد؟ ☘برادران یوسف هم موفق به توبه شدند وقتی یوسف را در جایگاه فرمانروایی دیدند همه مقابل او سجده کردند، خواب یوسف تاویل شد، "خروا له سجدا" همه مقابلش به خاک افتادند همان که در خواب دیده بود "رایتهم لی ساجدین" جالب است در خوابی که دیده بود ستارگان، تاویلشان، برادرانش بودند. همانها که به او ظلم کرده بودند به پدرشان ظلم کرده بودند دل دو ولی خدا را شکسته بودند و به رنج و زحمتشان انداخته بودند. ☘اصلا داستان یوسف س عجیب نیست؟ او دقیقا با چه کسی دارد مبارزه میکند؟ با ملک زمان خود که پادشاه مصر است چرا درگیر نمیشود؟ بلکه در دربار او هم میرود و کار او را راه میاندازد. در حالیکه همو در زندان به دو همبندی خود (یا صاحبی السجن) فقط دو درس میدهد : اول توحید، دوم حاکمیت الهی. اارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار درس توحید است و ان الحکم الا لله درس حاکمیت الهی. ☘پیامبران در پی حاکمیت الهی هستند اما از طریق رشد مردم. جامعه ای که اساسا فهمی از توحید ندارد، فهمی از حکومت الهی هم ندارد. میگویند این را میپرستیم آن دیگری هم حاکم باشد، مثل اینکه امروز خیلی ها برایشان مهم نیست که خدایشان کسی باشد و حاکمان دنیا کسانی باشند که قدرت مادی دارند نه فضیلت و نصب الهی، هیچ احساس چند‌ خدایی هم نمیکنند. روش مبارزه پیامبرانه اینگونه است، اول مردم باید عوض شوند و بعد همه امور دیگر. صدور انقلاب یعنی تحول انفسی مقدم است بر هر تحول دیگری. حالا اگر حاکمی مانع آنها نباشد کارشان سهل‌تر است، و اگر حاکمی مانعشان باشد کارشان سخت‌تر است. مانع یوسف حاکم مصر نبود خودخواهی ها و جهالتها بود. ☘برادران یوسف عاشق پدرشان بودند و برای جلب محبت او، یوسف را آزار دادند، زلیخا هم عاشق یوسف بود و برای جلب محبت او آزارش میداد، هم واقعا عاشق بودند و هم واقعا خودخواه و متکبر. دومی که شکست و نابود شد، راه یافتند به مقام توحید. بلکه آن عشق کمک کرد که این خودخواهی نابود شود. ☘پیامبران داشته های یک جامعه را میبینند و با آن بر علیه نقصهایشان قیام میکنند تا جامعه متحول شود. اگر فردی مثل فرعون و دم و دستگاهش چنین نشدند خودشان خود را نابود میکند، اگر جامعه ای نیز متحول نشدند خودشان خود را نابود میکنند. ☘در سوره انفال خدا میفرماید ذلک بان الله لم یک مغیرا نعمه انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم و ان الله سمیع علیم. ما نعمتهایی که سبب هدایتتان میشود وقتی میگیریم که خودتان در درون خود چنین تصمیم بگیرید. بعد میفرماید کداب آل فرعون...مثل سبک و روش جبهه فرعون. @ali_mahdiyan

9⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء مهمترین وظیفه انبیاء علیهم السلام برقرار کردن یک نظام عادلانۀ اجتماعی از طریق اجرای قوانین و احکام است، که البته با بیان احکام و نشر تعالیم و عقاید الهی ملازمه دارد؛ چنانکه این معنا از آیه شریفه به وضوح پیداست: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتابَ والميزان ليَقُومَ النَّاسُ بالقسط» هدف بعثتها به طور کلّی این است که مردمان بر اساس روابط اجتماعی عادلانه، نظم و ترتیب پیدا کرده قد آدمیت راست گردانند؛ و این با تشکیل حکومت و اجرای احکام امکان پذیر است؛ خواه نبی خود موفق به تشکیل حکومت شود مانند رسول اکرم و خواه پیروانش پس از وی توفیق تشکیل حکومت و برقراری نظام عادلانه اجتماعی را پیدا کنند. (ولایت فقیه ص۷۰) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

🔟 فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء انبیا دو هدف دارند، دو هدف مهم؛ یکی هدف اساسی است ساختن انسان، پیراستن انسان از بدیها، آراستن انسان به نیکی‌ها و فضیلتها و خوبیها، خلاصه انسان را انسان کردن؛ این هدف بالا. اما هدف دیگری که انبیا دارند که در نیمه راه این هدف قرار دارد این است تشکیل جامعه توحیدی، تشکیل نظام الهی، تشکیل حکومت خدا، تشکیل تشکیلاتی که با قوانین و مقررات الهی اداره شود. این هدف همۀ انبیاست. اگر کسی خیال کند که انبیای بزرگ الهی این هدف را نداشتند بایستی بیشتر در قرآن، در حدیث، در تاریخ مطالعه کند. (طرح کلّی اندیشه اسلامی در قرآن، ص٤۹۰) پیغمبران خدا نیامدند: «إلّا يُطَاعَ بِإِذْنِ الله» پیغمبر آمد که مردم از او اطاعت کنند. پیغمبر نیامد که به عنوان یک مسأله گو بنشیند و چهار تا مسأله بگوید، عده ای گوش کنند و یک عده دیگر هم گوش نکنند. در راه تحکیم همین فکر الهی کار به جنگ هم کشید: «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيَّ قَاتَلَ مَعَهُ ربيون كثِير» (بیانات در دیدار علما و فضلای شیعه و سنّی سیستان و بلوچستان، ۱۳۸۱/۱۲/۰۴) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

1⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتابَ والميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسط». قسط چیست؟ قسط یعنی استقرار عدالت اجتماعی در جامعه. چه کسی میتواند این کار را انجام دهد؟ تشکیل یک جامعهٔ همراه با عدالت و قسط یک کار سیاسی است؛ کار مدیران یک کشور است. این هدف انبیاست، نه فقط پیغمبرما، بلکه عیسی و موسی و ابراهیم و همۀ پیغمبران الهی برای سیاست و برای تشکیل نظام اسلامی آمدند، آن وقت یک عده ای از روی مقدس مآبی عبایشان را جمع کنند و بگویند ما به سیاست کاری نداریم، مگر دین از سیاست جداست؟ بیانات در دیدار کارگزاران نظام و سفرای کشورهای اسلامی به مناسبت عید مبعث (۱۳۸۵/۰۵/۳۱) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

2⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء انبیا چه کاره بودند؟ [آیا] انبیا آمدند تا فقط معارف دین را بیان کنند؟ یا نه؛ معارف دین را در جامعه محقق کنند؟ حتماً این دوّمی است: «لَقَد أرسلنا رُسُلَنا بِالبَيِّنَاتِ وَأَنزَلنا مَعَهُمُ الكِتابَ وَ الميزانَ لِيَقومَ النَّاسُ بِالقِسط» اين «ليقوم النَّاسُ بالقسط» نشان میدهد که حضور انبیا برای قیام به قسط لازم است؛ یعنی رابطه هست بین حرکت انبیا و قیام به قسط در جامعه؛ حالا این «لام» در «لتقوم» چه «لام علّیّت» باشد چه «لام عاقبت و نتیجه» باشد، فرقی نمیکند؛ یعنی نبی باید اقامه قسط کند در جامعه و چون اقامه قسط میخواهد بکند، مبارزه میکند؛ و الّا اگر نبی نمیخواست اقامه قسط بکند، توحید را نمیخواست عملی بکند، انداد الله را نمیخواست به کنار بزند، جهاد لازم نبود. اين «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيَّ قَاتَلَ مَعَهُ رِيُّونَ كَثِيرُ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ الله» برای چیست؟ چرا مجاهدت کردند؟ همۀ انبیا مجاهدت کردند، حالا بعضیها توانستند، دستشان رسید مقاتله کردند «قاتَلَ مَعَه ربيون كثير»؛ ما خبر [همه] انبیا را نداریم اما در بعضی از روایات، اشاره ای هست: «اَوَّلُ مَن قاتَلَ فی سَبیلِ اللهِ ابراهيم»، حالا ما در حالات حضرت ابراهیم [ در قرآن] این را نداریم اما در روایت این را داریم؛ و بقیه انبیا [هم] مقاتله کردند، مجاهده کردند في سبيل الله. در سلام که «قاتلوا الذین یلونکم من الکفار» یا «الذین امنوا یقاتلون فی سبیل الله»، این قتال و جهاد برای چیست؟(بیانات در دیدار طلاب حوزه علمیه، ۱۸/ ۰۲/ ۱۳۹۸) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128