1⃣ در حال مطالعه #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی

5⃣ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 📖 جلسه اول؛ ایمان رهبانیون مسیحیت، برای اینکه دامانشان به گناهان آلوده نشود رهبانیت پیشه کردند؛ به غارها و کوهها و بیغوله ها پناهنده شدند. قرآن می فرماید: «وَرَهبانِيَّةً ابتَدَعوها ما كتبناها عَلَيهم» رهبانیتی که آنان از خود درآوردند به صورت بدعتی آن را ایجاد کردند؛ ما بر آنان رهبانیت را ننوشته بودیم. اما عالم اسلامی رهبانیت ندارد، گوشه گیری ندارد، فرار ندارد، عالم اسلامی همانی است که سعی میکند که بگیرد غریق را. یک فرد آگاه مسلمان هر انسان مسلمان - که مسلمان بودن و مسئول بودن با یکدیگر لازم و ملزوم هستند ـ همین جور است؛ سعی میکند غریق را، وَبا زَده را، بیمار را نجات بدهد؛ اینکه با فرار جور در نمی آید. خودش را متقی میکند دارای تقوا؛ یعنی آن تجهیز لازم را آن زره لازم را درمقابل آسیب گناه، بر تن می‌پوشد و وارد منطقهٔ گناه میشود برای دستگیری گناهکاران؛ خلاصه تقوا این است. #طرح‌کلی‌اندیشه‌اسلامی‌در‌قرآن @basij_128

توبه زلیخا و برادران ☘زلیخا موفق به توبه شد، در روایتی از امالی شیخ طوسی است که زلیخا وقتی یوسف را در جایگاه فرمانروایی دید گفت: " الحمدللّه الذى جعل العبید ملوکا بطاعته وجعل الملوک عبیدا بمعصیته" خدایی را شکر که بردگان را به سبب طاعتشان حاکم میکند و حاکمان را به سبب گناهانشان برده میکند. زلیخا موفق به توبه شد، موحد شد، بنا به برخی روایات به ازدواج یوسف درآمد، برخی میگویند موسی ع و جانشینش فرزندان یوسف و زلیخا بودند. او ضرب المثل عارفان شد. چه شد زلیخایی که به ولی الهی تهمت زد، او را به زندان افکند، رنج داد، زجر داد. به او ظلم کرد موفق به توبه شد؟ ☘برادران یوسف هم موفق به توبه شدند وقتی یوسف را در جایگاه فرمانروایی دیدند همه مقابل او سجده کردند، خواب یوسف تاویل شد، "خروا له سجدا" همه مقابلش به خاک افتادند همان که در خواب دیده بود "رایتهم لی ساجدین" جالب است در خوابی که دیده بود ستارگان، تاویلشان، برادرانش بودند. همانها که به او ظلم کرده بودند به پدرشان ظلم کرده بودند دل دو ولی خدا را شکسته بودند و به رنج و زحمتشان انداخته بودند. ☘اصلا داستان یوسف س عجیب نیست؟ او دقیقا با چه کسی دارد مبارزه میکند؟ با ملک زمان خود که پادشاه مصر است چرا درگیر نمیشود؟ بلکه در دربار او هم میرود و کار او را راه میاندازد. در حالیکه همو در زندان به دو همبندی خود (یا صاحبی السجن) فقط دو درس میدهد : اول توحید، دوم حاکمیت الهی. اارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار درس توحید است و ان الحکم الا لله درس حاکمیت الهی. ☘پیامبران در پی حاکمیت الهی هستند اما از طریق رشد مردم. جامعه ای که اساسا فهمی از توحید ندارد، فهمی از حکومت الهی هم ندارد. میگویند این را میپرستیم آن دیگری هم حاکم باشد، مثل اینکه امروز خیلی ها برایشان مهم نیست که خدایشان کسی باشد و حاکمان دنیا کسانی باشند که قدرت مادی دارند نه فضیلت و نصب الهی، هیچ احساس چند‌ خدایی هم نمیکنند. روش مبارزه پیامبرانه اینگونه است، اول مردم باید عوض شوند و بعد همه امور دیگر. صدور انقلاب یعنی تحول انفسی مقدم است بر هر تحول دیگری. حالا اگر حاکمی مانع آنها نباشد کارشان سهل‌تر است، و اگر حاکمی مانعشان باشد کارشان سخت‌تر است. مانع یوسف حاکم مصر نبود خودخواهی ها و جهالتها بود. ☘برادران یوسف عاشق پدرشان بودند و برای جلب محبت او، یوسف را آزار دادند، زلیخا هم عاشق یوسف بود و برای جلب محبت او آزارش میداد، هم واقعا عاشق بودند و هم واقعا خودخواه و متکبر. دومی که شکست و نابود شد، راه یافتند به مقام توحید. بلکه آن عشق کمک کرد که این خودخواهی نابود شود. ☘پیامبران داشته های یک جامعه را میبینند و با آن بر علیه نقصهایشان قیام میکنند تا جامعه متحول شود. اگر فردی مثل فرعون و دم و دستگاهش چنین نشدند خودشان خود را نابود میکند، اگر جامعه ای نیز متحول نشدند خودشان خود را نابود میکنند. ☘در سوره انفال خدا میفرماید ذلک بان الله لم یک مغیرا نعمه انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم و ان الله سمیع علیم. ما نعمتهایی که سبب هدایتتان میشود وقتی میگیریم که خودتان در درون خود چنین تصمیم بگیرید. بعد میفرماید کداب آل فرعون...مثل سبک و روش جبهه فرعون. @ali_mahdiyan

9⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء مهمترین وظیفه انبیاء علیهم السلام برقرار کردن یک نظام عادلانۀ اجتماعی از طریق اجرای قوانین و احکام است، که البته با بیان احکام و نشر تعالیم و عقاید الهی ملازمه دارد؛ چنانکه این معنا از آیه شریفه به وضوح پیداست: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتابَ والميزان ليَقُومَ النَّاسُ بالقسط» هدف بعثتها به طور کلّی این است که مردمان بر اساس روابط اجتماعی عادلانه، نظم و ترتیب پیدا کرده قد آدمیت راست گردانند؛ و این با تشکیل حکومت و اجرای احکام امکان پذیر است؛ خواه نبی خود موفق به تشکیل حکومت شود مانند رسول اکرم و خواه پیروانش پس از وی توفیق تشکیل حکومت و برقراری نظام عادلانه اجتماعی را پیدا کنند. (ولایت فقیه ص۷۰) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

🔟 فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء انبیا دو هدف دارند، دو هدف مهم؛ یکی هدف اساسی است ساختن انسان، پیراستن انسان از بدیها، آراستن انسان به نیکی‌ها و فضیلتها و خوبیها، خلاصه انسان را انسان کردن؛ این هدف بالا. اما هدف دیگری که انبیا دارند که در نیمه راه این هدف قرار دارد این است تشکیل جامعه توحیدی، تشکیل نظام الهی، تشکیل حکومت خدا، تشکیل تشکیلاتی که با قوانین و مقررات الهی اداره شود. این هدف همۀ انبیاست. اگر کسی خیال کند که انبیای بزرگ الهی این هدف را نداشتند بایستی بیشتر در قرآن، در حدیث، در تاریخ مطالعه کند. (طرح کلّی اندیشه اسلامی در قرآن، ص٤۹۰) پیغمبران خدا نیامدند: «إلّا يُطَاعَ بِإِذْنِ الله» پیغمبر آمد که مردم از او اطاعت کنند. پیغمبر نیامد که به عنوان یک مسأله گو بنشیند و چهار تا مسأله بگوید، عده ای گوش کنند و یک عده دیگر هم گوش نکنند. در راه تحکیم همین فکر الهی کار به جنگ هم کشید: «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيَّ قَاتَلَ مَعَهُ ربيون كثِير» (بیانات در دیدار علما و فضلای شیعه و سنّی سیستان و بلوچستان، ۱۳۸۱/۱۲/۰۴) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

1⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتابَ والميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسط». قسط چیست؟ قسط یعنی استقرار عدالت اجتماعی در جامعه. چه کسی میتواند این کار را انجام دهد؟ تشکیل یک جامعهٔ همراه با عدالت و قسط یک کار سیاسی است؛ کار مدیران یک کشور است. این هدف انبیاست، نه فقط پیغمبرما، بلکه عیسی و موسی و ابراهیم و همۀ پیغمبران الهی برای سیاست و برای تشکیل نظام اسلامی آمدند، آن وقت یک عده ای از روی مقدس مآبی عبایشان را جمع کنند و بگویند ما به سیاست کاری نداریم، مگر دین از سیاست جداست؟ بیانات در دیدار کارگزاران نظام و سفرای کشورهای اسلامی به مناسبت عید مبعث (۱۳۸۵/۰۵/۳۱) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

2⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ هدف مهم انبیاء انبیا چه کاره بودند؟ [آیا] انبیا آمدند تا فقط معارف دین را بیان کنند؟ یا نه؛ معارف دین را در جامعه محقق کنند؟ حتماً این دوّمی است: «لَقَد أرسلنا رُسُلَنا بِالبَيِّنَاتِ وَأَنزَلنا مَعَهُمُ الكِتابَ وَ الميزانَ لِيَقومَ النَّاسُ بِالقِسط» اين «ليقوم النَّاسُ بالقسط» نشان میدهد که حضور انبیا برای قیام به قسط لازم است؛ یعنی رابطه هست بین حرکت انبیا و قیام به قسط در جامعه؛ حالا این «لام» در «لتقوم» چه «لام علّیّت» باشد چه «لام عاقبت و نتیجه» باشد، فرقی نمیکند؛ یعنی نبی باید اقامه قسط کند در جامعه و چون اقامه قسط میخواهد بکند، مبارزه میکند؛ و الّا اگر نبی نمیخواست اقامه قسط بکند، توحید را نمیخواست عملی بکند، انداد الله را نمیخواست به کنار بزند، جهاد لازم نبود. اين «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيَّ قَاتَلَ مَعَهُ رِيُّونَ كَثِيرُ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ الله» برای چیست؟ چرا مجاهدت کردند؟ همۀ انبیا مجاهدت کردند، حالا بعضیها توانستند، دستشان رسید مقاتله کردند «قاتَلَ مَعَه ربيون كثير»؛ ما خبر [همه] انبیا را نداریم اما در بعضی از روایات، اشاره ای هست: «اَوَّلُ مَن قاتَلَ فی سَبیلِ اللهِ ابراهيم»، حالا ما در حالات حضرت ابراهیم [ در قرآن] این را نداریم اما در روایت این را داریم؛ و بقیه انبیا [هم] مقاتله کردند، مجاهده کردند في سبيل الله. در سلام که «قاتلوا الذین یلونکم من الکفار» یا «الذین امنوا یقاتلون فی سبیل الله»، این قتال و جهاد برای چیست؟(بیانات در دیدار طلاب حوزه علمیه، ۱۸/ ۰۲/ ۱۳۹۸) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

3⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ اولین اقدام پیامبر نبی اکرم از اوّل حرکت خود در دوران بعثت، شعارهایی داده است که جز با هجرت آن بزرگوار به مدینه و جز با ایجاد نظام اسلامی، این شعارها نامفهوم و غیرقابل درک است. آن توحیدی که پیغمبر اسلام آن را ترویج میکند، آن توحیدی که تبعیض را در جامعه نفی میکند، آن توحیدی که غلامان و بردگان مظلوم را علیه اربابانشان تحریک میکند، آن توحیدی که جوانهای باروحیه و حسّاس را در مقابل کارهای زشت و غلط و انحرافی پدرانشان به مقاومت وامی دارد، آن یک توحید فردی و قلبی و پنهان در گوشهٔ انزوا نیست، همان توحیدی است که بایستی پرچمش برافراشته شود و یک جامعه بر اساس آن زندگی کند؛ یعنی همان دوران مدینه و هجرت. از اوّل هجرت هم پیغمبر حکومت اسلامی را تشکیل داد. (بیانات در اجتماع بزرگ اساتید، فضلاء و طلاب قم در مدرسه فیضیه ۱۴/ ۰۷/ ۱۳۷۹) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

4⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ اولین اقدام پیامبر پیامبر اکرم، اوّل که به مدینه تشریف بردند یک حکومت تشکیل دادند. حکومت یعنی چه؟ نرفتند گوشه ای بنشینند و بگویند: هرکس خواست مسأله بپرسد (چون کفار قریش نیستند که ایجاد مزاحمت کنند) بیاید پیش ما آزادانه بپرسد یا مثلاً هرکه خواست نماز یاد بگیرد برود از فلانی یاد بگیرد یا از خودمان بیاموزد؛ اوّل یک «حکومت» و یک «ریاست» تشکیل دادند؛ کار اوّل اسلام، این است. بعد هم بلافاصله این حکومت، شروع به کارهای حکومت مقتدر کرد؛ جنگیدن، مبارزه کردن، بعد کم کم نامه نگاری به این طرف و آن طرف و حلّ و فصل امور دیگر. (بیانات در دیدار نماینده ولی فقیه و مسؤلان حج ۱۳/ ۱۲/ ۱۳۷۶) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

5⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ اولین اقدام پیامبر یک عده ای اسلام را فقط مسألۀ فردی دانستند و سیاست را از اسلام گرفتند. در حالی که نبی مکرم اسلام در آغاز هجرت در اوّلی که توانست خود را از دشواریهای مکه نجات دهد، اوّلین کاری که کرد، سیاست بود. بنای جامعه اسلامی، تشکیل حکومت اسلامی، تشکیل نظام اسلامی، تشکیل قشون اسلامی، نامه به سیاستمداران بزرگ عالم، ورود در عرصه سیاسی عظیم بشری آن روز، سیاست است. بیانات در دیدار کارگزاران نظام و سفرای کشورهای اسلامی به مناسبت عید مبعث، ۱۳۸۵/۰۵/۳۱) پیغمبر تشریف آورد مدینه، وقتی هم وارد مدینه شد هیچ سؤال نکرد که حالا مثلاً حاکمیت هم به عهده ماست یا نه؟ نه، معلوم بود؛ همه میدانستند آمده و حاکمیت و حکمرانی و اداره حکومت به عهده اوست. دین برای این است؛ «ما أرسلنا من رسولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذنِ الله»؛ معنای «لِيُطاعَ» فقط این نیست که اگر گفت نماز بخوانید نماز بخوانید؛ نه، اطاعت در همه امور زندگی یعنی حکمرانی [است]. (بیانات در دیدار طلاب حوزههای علمیه ۱۳۹۸/۰۲/۱۸) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

6⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ اولین اقدام پیامبر اوّلین حادثه ای که در اسلام، در دورانی که پیغمبر از فشار مخالفان در مکه خلاص شد، اتفاق افتاد چه بود؟ تشکیل حکومت. پیغمبر به مدینه آمد و حکومت تشکیل داد، پیغمبر نیامد مدینه که بگوید من عقاید شما را اصلاح میکنم، احکام دینی را برایتان بیان میکنم، شما یک نفر را به عنوان حاکم برای خودتان انتخاب کنید؛ چنین چیزی نبود, بلکه پیغمبر آمد و ازمّه سیاست را به دست گرفت. ایشان از اوّل که وارد شد، خط مشی نظامی، سیاسی، اقتصادی و تعامل اجتماعی را طراحی کرد، چطور این دین به خط مشیهای سیاسی و نظامی و اقتصادی و اجتماعی کاری نداشته باشد و در عین حال دینِ همان پیغمبر هم باشد؟! در مطلب به این روشنی، خدشه میکنند. (بیانات در دیدار روحانیون استان سمنان، ۱۳۸۵/۰۸/۱۷) اصل تولّد اسلام در اوّل با رویکرد سیاسی بود؛ پیغمبر اکرم اوّلین کاری که در مدینه کرد، حکومت تشکیل داد. (بیانات در جمع زائران حرم رضوی، ۱۳۹۵/۰۱/۰۱) معرفت دینی یعنی اینکه دین (همۀ ادیان ادعای ما این است که همۀ ادیان، این جور هستند حتی مسیحیّت. امّا آنکه مسلّم و واضح و روشن است، دین اسلام است که پیغمبر اکرم، اوّل کاری که بعد از غربت دوران مکه انجام داد ایجاد حکومت بود و دین را با ریختن در قالب حکومت، توانست ترویج بکند) جدای از حکومت نیست. (بیانات در دیدار با مردم قم ۱۹/ ۱۰/ ۱۳۹۵) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128

7⃣1⃣ فقه حکومتی 📖 حکومت؛ جوهره غدیر قضيه غدير، قضیهٔ جعل حکومت است. این است که قابل نصب است و الا مقامات معنوی، قابل نصب نیست؛ یک چیزی نیست که با نصب آن مقام پیدا بشود؛ لکن آن مقامات معنوی که بوده است و آن جامعیتی که برای آن بزرگوار بوده است اسباب این شده است که او را به حکومت نصب کنند و لهذا میبینیم که در عرض صوم و صلات و امثال اینها می‌آورد و ولایت مُجری اینهاست، ولایتی که در حدیث غدیر است به معنای حکومت است نه به معنای مقام معنوى. مسأله؛ مسأله حکومت است، مسأله؛ مسألۀ سیاست است، حکومت عدل سیاست است، تمام معنای سیاست است، خدای تبارک و تعالی این حکومت را و این سیاست را امر کرد که پیغمبر به حضرت امیر واگذار کنند؛ چنانچه خود رسول خدا سیاست داشت، حکومت بدون سیاست ممکن نیست. این سیاست و این حکومتی که عجین با سیاست است در روز عید غدیر برای حضرت امیر ثابت شد و اینکه در روایات هست که «بُنِيَ الْإِسْلامُ عَلَى خَمْس» این ولایت، ولایت کلی امامت نیست... آنکه خدای تبارک و تعالی جعل کرد و دنبالش هم برای ائمه هدی جعل شده است، حکومت است؛ لکن نگذاشتند که این حکومت، ثمر پیدا بکند. حکومت، حکومت عدل، اسباب این میشود که اینها اقامه بشود، اما خود حکومت، یک دستگاه سیاسی است. آن که میگوید «دین از سیاست جداست» تکذیب خدا را کرده است، تکذیب رسول خدا را کرده است، تکذیب ائمه هدی را کرده است. (صحیفه امام، ج ۲۰، ص۱۱۳ الی ۱۱۵ / سخنرانی در جمع مسئولان نظام به مناسبت عید غدیر ۰۲/ ۰۶/ ۱۳۶۵) #درآمدی‌بر‌فقه‌حکومتی @basij_128