eitaa logo
اندیشکده برهان
152 دنبال‌کننده
74 عکس
1 ویدیو
3 فایل
Borhan_ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🔶 حقیقت ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی (ره) | بخش اول 🔹 نگارنده مقاله بر این باور است که (ره) برخلاف اکثر فقهای متقدّم و متأخّر، و را دارای شأنی کلامی (اعتقادی) دانسته و را ابزاری برای اجرای حکومت در نظر می‌گیرند. از این رو نسبت فقه با در اندیشه‌ی امام خمینی (ره) را می‌توان نسبت عام و خاص مطلق در نظر گرفت که در آن موضوعاتی در حکومت وجود دارد که در فقه نبوده و رفع احتیاج نسبت به آن با در نظر گرفتن ولایت مطلقه‌ی الهیّه برای فقیه ممکن می‌شود. این ولایت مطلقه‌ی الهیّه همان ولایت (ص) و ائمه‌ی هدی است که در به واگذار شده است. در نتیجه با توجه به ویژگی‌های حقیقی و حقوقی خود می‌تواند با استناد به این ، مصلحت‌سنجی کرده و نیازهای حکومت را رفع نماید. 🔹 برای درک این معنا باید به سازمان ذهنی امام خمینی در باره‌ی حکومت اشاره شود. به نظر می‌رسد این سازمان نظری در طیّ زمان و برهه‌هایی که ایشان در مسیر انقلاب اسلامی بوده‌اند و پس از آن تا پایان عمر شریف در سال ۶۸ دارای برهه‌هایی است که امام از شؤون جدیدی از ولایت فقیه پرده برمی‌دارند. طبیعی است که قرار گرفتن امام (ره) در ریاست حکومت و مواجهه با مسائل نوپدید سبب می‌شود تا اجتهاد پویای ایشان جنبه‌هایی تازه از ولایت فقیه را برای اداره‌ی حکومت به کار گیرد... 👈🏻متن کامل مقاله در پایگاه اندیشکده برهان👉🏻 ✍🏻 💠اندیشکده برهان💠 🆔 @BORHAN_IR
🔶 حقیقت ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی (ره) | بخش دوم 🔹 به نظر می‌رسد پس از آغاز جمهوری اسلامی و با مشاهده لوازم و نیازهای مباحث دیگری از را مطرح می‌کنند؛ لطائفی که ولایت فقیه را از محدوده‌ی خارج کرده و در اعتقادات و وارد می‌کند که بر این اساس ولایت فقیه حاکم و محیط بر فقه و حتی اخلاق نیز می‌شود... 🔹 از تمام آنچه در این مقال (بخش اول و دوم) ذکر شد به دست می‌آید که حفظ کلی یا جزئی به معنای لوازم کلّی یا جزئی حفاظت از مقدم بر هر امر دیگری است و لطمه‌ی به این نظام به معنای بزرگترین مفاسد در می‌باشد. 👈🏻متن کامل مقاله در پایگاه اندیشکده برهان👉🏻 ✍🏻 👈🏻 پیوند بخش اول 💠اندیشکده برهان💠 🆔 @BORHAN_IR
📝 از احساس تکلیف تا ضربه به پیروزی جبهه انقلاب! 🔹 نظام اسلامی به معنای ساختار و کارگزارانش ویژگی‌های منحصر به فردی دارند که شاید در هیچ نظام دیگری نظیر ندارد. در کارگزاران باید علاوه بر تخصص و آگاهی در مسئله‌ی مورد نظر، از قدرت و وجدان در سطح اعلی برخوردار باشد. اساساً مهمترین در اسلام بر پایه‌ی خودکنترلی و تقوا شکل گرفته است. امامت حکومت بر قلب‌هاست و نزدیکترین کارگزاران به مرکز الگوی حکومتی امام – امّت افرادی هستند که قلب سلیم آن‌ها چراغ راهنمایشان در سیاست و حکومت است. 🔹 در اسلام، مرکز حکومت یعنی امام از سوی خداوند به رهبری انتخاب می‌شود و این محور مقدس است که فیضان دائم خود را به تمام شعاع نظام اسلامی مستمّرا ادامه می‌دهد و افراد بر اساس سعه وجودی خود می‌توانند از آن بهره مند باشند. مطابق قول اصح در مسئله، نمایندگان ، فرد مورد نظر (عج) را برای امر زعامت و رهبری امّت می‌کنند. این نشان می‌دهد چه بسا خبرگان را باید در یک ارتباط قلبی و مؤمنانه با امام غائب انتخاب کرد و برگزید نه بر اساس طیف بندی‌های سیاسی و انتخاباتی خاص؛ بر این مبناست که از گذشته تا به حال برخی نامزدهای محترم مجلس خبرگان رهبری از تبلیغ خود احتراز کرده و آن را امری مذموم تلقی می‌کردند. 🔹 در سوی دیگر در انتخابات نیز، نمایندگان محترم به سمت وکالت مردم مؤمنی در می‌آیند تا در باب سرنوشت تنها نظام سیاسیِ شیعیِ حق در جهان تصمیم سازی و تصمیم گیری نمایند. بنابراین ضروری است که صالح‌ترین افراد برای این امر انتخاب شوند. رسول مکرم اسلام (ص) در این باره می‌فرمایند: «کسی که متولّی چیزی از امور مسلمین باشد و بر آن‌ها فردی را به کار گمارد در حالی که می‌داند در میان آن‌ها کسی است که از او برتر است و به کتاب خدا و سنت پیامبرش آگاه‌تر است، به خدا و رسول او و تمام مؤمنین خیانت کرده است.» (مجمع الزوائد منبع الفوائد، ج 11، ص 94) 🔹 در مورد نیز مردم مکلّفند افرادی را انتخاب کنند که از دیگران نسبت به امر نمایندگی شایسته‌تر و صالح‌ترند؛ نامزدهای انتخابات نیز موظفند اگر می‌دانند فرد دیگری از آن‌ها نسبت به امر وکالت از مردم صلاحیت و شایستگی بیشتری دارند، خود را مانع انتخاب او قرار نداده و مسیر را برای او هموار نمایند. برخی این راه را در انتخابات از نامزدی می‌دانند. به نفع 💠اندیشکده برهان💠 🔻توئیتر https://twitter.com/borhan_ir 🔻اینستاگرام https://www.instagram.com/borhan__ir/ 🔻 آی‌گپ http://iGap.net/borhan_ir 🔻 سروش http://sapp.ir/borhan_ir 🔻بله http://ble.im/borhan_ir 🔻ایتا http://eitaa.com/borhan_ir