💢 ارائه جناب حجت‌الاسلام علی بهبودی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹حجت‌الاسلام علی بهبودی، دانشجوی دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در تحلیلی از وقایع اخیر، سخنان خود را با طرح سه پرسش آغاز کرد: چرا این حوادث رخ داد؟ چگونه شکل گرفت؟ و پس از این چه باید کرد؟ 🔸وی در تبیین چرایی وقایع، با استناد به نظریه دیوید رایزمن درباره سه دوره «سنت‌راهبر»، «درون‌راهبر» و «دگرراهبر» گفت: ما در عصر دگرراهبر زندگی می‌کنیم؛ دوره‌ای که رسانه‌های جمعی و مصرف‌گرایی، انسان را دچار #ازخودبیگانگی و تنهایی عمیق کرده‌اند. به گفته او، نوجوان امروز در انبوه جمعیت تنهاست و به فضای مجازی پناه برده است؛ فضایی که برای او چارچوب اندیشیدن و کنش را تعیین می‌کند. 🔹حجت‌الاسلام بهبودی در تشریح چگونگی رخدادها، از دو بعد سخت‌افزاری و نرم‌افزاری سخن گفت. در بعد سخت، با یک نبرد شهری شامل تخریب، آتش‌سوزی و هدف‌گیری مراکز عمومی روبه‌رو بودیم. در بعد نرم، جنگ با #نمادهای_حیات_ایرانی ـ از خانه و مسجد تا مراکز اقتصادی و درمانی ـ دنبال شد. وی کارفرمای اصلی این جنگ تمدنی را رژیم صهیونیستی دانست و افزود: پشتوانه ایدئولوژیک این رویکرد، #اسطوره_عمالقه در روایت‌های توراتی تحریف‌شده است که بر حذف کامل دشمن تأکید دارد. 🔹او در پاسخ به پرسش سوم تأکید کرد: راه پیش‌رو، تقویت روحیه حماسی ایرانی‌اسلامی از طریق بازخوانی #استعاره‌های_قرآنی و بهره‌گیری هنرمندانه از ظرفیت‌های #حماسی_شاهنامه است؛ اقدامی فرهنگی برای حفظ هویت و افزایش تاب‌آوری جامعه. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب دکتر سیدمهدی حسینی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹دکتر حسینی در تحلیل فتنه اخیر تأکید کرد: ورود زودهنگام درگیری به سطح بالای #خشونت و جنگ شهری، عملاً برنامه طراحی‌شده دشمن را از مسیر اولیه خارج کرد و به مهار بحران کمک نمود؛ به گفته وی، اگر اغتشاشات چند روز دیگر بدون این مواجهه خشونت‌بار ادامه می‌یافت، کنترل شرایط بسیار دشوارتر می‌شد. 🔸او با اشاره به تجربه زیسته خود در دانشگاه‌های مختلف در سال‌های ۹۸، ۱۴۰۱ و ماه‌های اخیر گفت: فضای دانشگاه‌ها از ابتدای مهر امسال نسبت به دوره‌های قبل سنگین‌تر و نگران‌کننده‌تر بود. پس از تشدید تحریم‌ها و ماجرای اسنپ‌بک، ناامیدی عمیقی حتی در میان دانشجویان متعهد دیده می‌شد و نشانه‌های حرکت جامعه به سمت نقطه بحران کاملاً قابل پیش‌بینی بود. 🔹دکتر حسینی هشدار داد: اگرچه درگیری‌های اخیر مهار شد، اما ریشه‌های بحران، از جمله #سرگشتگی_هویتی و #فقدان_معنا، همچنان پابرجاست و دشمن با شیوه‌های دیگر بازخواهد گشت. 🔸وی یکی از معضلات اصلی را فقدان گفت‌وگوی اصیل برای نسل جوان دانست و با توصیف وضعیت «#مسجد_خسته، #قهوه‌خانه_بیدار» گفت: در حالی که قهوه‌خانه‌ها فضایی باز و در دسترس برای گفتگو فراهم می‌کنند، مساجد اغلب محدود و کم‌جاذبه‌اند. به باور او، فاصله گرفتن نخبگان و اساتید از زیست واقعی مردم نیز بحران را تشدید کرده است. راه‌حل این مسئله می‌تواند، حضور فعال دانشگاهیان و حوزویان در متن جامعه و ارائه راه‌حل‌های عملیاتی برای ترمیم این گسست است. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه سرکار خانم فاطمه سادات هاشمی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹سرکار خانم هاشمی، دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت رسانه دانشگاه باقرالعلوم(ع) در مقام تحلیل فتنه دی‌ماه با اشاره به نقش نوجوانان در این واقعه، با استناد به تحلیل بیش از ۲۳ مورد از بیانات رهبر معظم انقلاب درباره نوجوانان، به تبیین مهم‌ترین اقتضائات نسل امروز پرداخت. به گفته وی، برجسته‌ترین نیاز نوجوان «#معنویت‌خواهی» و «#هویت‌یابی» است. نوجوان همچنین به امنیت در تعاملات خانواده و مدرسه، احساس تعلق، مشارکت در تصمیم‌گیری، مقبولیت اجتماعی و تجربه هیجان نیاز دارد و نسبت به کنترل‌گری حساس است. 🔸وی تأکید کرد: اگر این نیازهای طبیعی به‌درستی پاسخ داده نشود، زمینه گرایش به انحراف و اغتشاش فراهم می‌شود. نادیده گرفتن #نوجوان، برچسب‌زنی، محروم کردن او از مشارکت واقعی و تأمین نکردن امنیت روانی، موجب می‌شود به فضاهای جایگزین ـ عمدتاً مجازی ـ پناه ببرد؛ فضاهایی که در آن احساس امنیت، نقش‌آفرینی و مقبولیت، هرچند کاذب، برایش فراهم می‌شود. 🔹وی در پایان هشدار داد آینده کشور بر دوش نوجوانان امروز است و غفلت از تربیت آنان، پروژه تمدن‌سازی را با چالش جدی روبه‌رو می‌کند. به باور او، تقویت «#خودباوری» در مادران به‌عنوان محور تربیت، سنگ‌بنای پرورش نسلی سالم و دارای هویت کامل خواهد بود و این مسئله‌ای است که به عنوان یکی از مهمترین راه‌حل‌ها باید بدان التفات داشت. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه سرکار خانم علیزاده در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔸سرکار خانم علیزاده، دانشجوی دکتری مطالعات نظری تمدن دانشگاه باقرالعلوم(ع)، فتنه اخیر را در چارچوب «#استعمار_فرانو» تحلیل کرد و گفت: ایران هرگز مستعمره مستقیم نبوده، اما امروز با شکل جدیدی از استعمار، یعنی #استعمار_سایبری یا استعمار ذهن مواجه است؛ مدلی که از طریق فضای مجازی اعمال می‌شود. به باور او، این استعمار با ایجاد خطاهای شناختی گسترده، سه آسیب جدی وارد می‌کند: انکار پیشرفت‌ها و تمرکز افراطی بر کمبودها، تبدیل امید اجتماعی به یأس و تخریب امنیت روانی جامعه. 🔹وی با طرح این پرسش که آیا کشوری با این سطح از بی‌قانونی در #فضای_مجازی وجود دارد، افزود: با وجود تأکیدات مکرر رهبری بر ساماندهی این فضا، طرح‌های قانونی به نتیجه نرسیده و نهادهای مسئول در این زمینه دچار قصور بوده‌اند. 🔸علیزاده پیامدهای فضای مجازی بی‌ضابطه را بسیار گسترده دانست؛ از میزبانی صفحات فروش سلاح و جرایم سازمان‌یافته تا ترویج سبک زندگی غربی، تضعیف #هویت_خانواده و ایجاد احساس حقارت در کاربران. به گفته او، همین بستر در رخداد اخیر به ابزار هماهنگی آشوب تبدیل شد. 🔹وی در جمع‌بندی تأکید کرد: مهم‌ترین اقدام فوری، مطالبه‌گری جدی #نخبگان برای قانونمند کردن فضای مجازی است؛ زیرا بدون ساماندهی این میدان، سایر راهکارهای فرهنگی و تربیتی با مانع اساسی روبه‌رو خواهند بود. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

«انا لله و انا الیه راجعون» استاد گرامی، سرکار خانم دکتر بزرگی؛ بدین وسیله مصیب وارده را خدمت شما و سایر بازماندگان محترم تسلیت عرض می‌نمائیم. خداوند متعال روح عزیز سفر کرده را با اهل البیت علیهم‌السلام محشور نماید و به شما و بازماندگان صبر جزیل عنایت فرماید. انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام

انا لله و انا الیه راجعون قائد امت، رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای به شهادت رسید @iribnews

مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید آخرین سخنرانی آیت‌‌الله العظمی امام شهید سیدعلی حسینی خامنه‌ای ✏️ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه‌ کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸

بسم رب الشهدا و الصدیقین مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَن يَنتَظِرُ وَما بَدَّلوا تَبديلًا 🔸خبر شهادت مظلومانه جناب آقای محمد عبداللهی نیا دانشجوی کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) در پی حملات ددمنشانه رژیم غاصب صهیونیستی و امریکای جنایتکار، موجب اندوه عمیق جامعه دانشگاهی گردید. 🔹 هیأت رئیسه دانشگاه باقرالعلوم(ع) ضمن محکومیت این اقدام جنایتکارانه، شهادت این دانشجوی گرانقدر را به خانواده معزز ایشان، اساتید، دانشجویان و عموم دانشگاهیان تسلیت و تبریک عرض می‌نماید. بی‌تردید خون پاک این شهید عزیز، همچون دیگر شهدای راه اسلام و انقلاب اسلامی، برگی زرین در تاریخ مقاومت و ایستادگی مظلومان خواهد بود و عزم آزادی‌خواهان جهان را در مسیر عدالت و حق‌طلبی استوارتر خواهد ساخت. 🔹 از درگاه خداوند متعال برای این شهید والامقام علو درجات و همنشینی با اولیای الهی و سیدالشهدای انقلاب اسلامی، و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم. 🔺 هیأت رئیسه دانشگاه باقرالعلوم(ع) 16 اسفند 1404 🏴 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹@BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

♦️بیانیه بیعت اساتید دانشگاه باقرالعلوم(ع) با رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای (مدظله العالی) بسم الله الرحمن الرحیم إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فىِ الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائفَةً مِّنهُْمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَ يَسْتَحْىِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلىَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فىِ الْأَرْضِ وَ نجَْعَلَهُمْ أَئمَّةً وَ نجَْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَ نُمَكِّنَ لهَُمْ فىِ الْأَرْضِ وَ نُرِىَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُواْ يحَْذَرُونَ (قصص، آیات ۴ تا ۶) 🔹 ایالات متحده و رژیم صهیونیستی که به تازگی فساد اخلاقیشان با تجاوز، ذبح کردن و خوردن کودکان برملا شده است، با تجاوز به قلب انقلاب اسلامی، دردی بزرگ بر ملت ایران و امت مقاوم تحمیل کرد اما هر لحظه که از شهادت رهبر انقلاب اسلامی می گذرد اطمینان مردم به وعده الهی بیشتر و قدمهای مومنین استوارتر می شود. 🔹همه جهان بهت زده به جمهوری اسلامی می نگریستند که پس از شهادت بزرگترین سد مبارزه در برابر استکبار چگونه جهان در برابر ظلم آمریکا خواهد ایستاد. هنوز چیزی از لحظه شهادت نگذشته بود که روزنه‌های امید آشکار شد. نیروهای مسلح جمهوری اسلامی شگفتی آفرید و یک تنه جبهه بزرگی را به سوی مقاومت گشود و وعده امام شهیدش را تحقق بخشید. 🔹ساختارهای سیاسی و اقتصادی جمهوری اسلامی نه تنها از هم نپاشید بلکه شریانهای سیاسی و اقتصادی جهان را به نفع مقاومت تغییر داد. دشمن که از جنگ نظامی مایوس شده بود به جنگ داخلی دلبست که بار دیگر مردم به خیابانها آمدند تا انقلابی جهانی را در منطقه کلید زنند. اما نقطه اوج قدرت نمایی انقلاب اسلامی در دست مجلس خبرگان رهبری بود. 🔹انقلاب اسلامی بار دیگربا ایمان و صبر مصداق سوره والعصر شد. تمام جهان دیدند که چگونه صاحب الزمان، از پرده غیبت، زمام زمان را در اختیار گرفت و زمان به خدمت انقلاب اسلامی درآمد. در سحرگاه شب قدر، قدرت الهی از آستین مجلس خبرگان و حنجره مردم ایران در خیابانها طنین انداز شد که «ابالفضل علمدار خامنه‌ای نگهدار». چه کسی این زمان را برای تحقق وعده الهی انتخاب کرده است؟ لحظه‌ای که نزدیکترین زمان پیوند انسان ایرانی با خدای خویش بود، زمانی که فرشتگان و روح به زمین نازل می شوند و بشارت فجر می‌دهند. 🔹مردی از سلاله پیامبر(ص) و از فرزندان علی و فاطمه (علیهما السلام)، باغبان درخت تناور انقلاب اسلامی شد و بار دیگر آرامش را به دلهای مردم مقاوم جهان بازگرداند. انتخاب حضرت آیت الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه‌ای به رهبری انقلاب اسلامی و زعامت امت مسلمان حجت را تمام کرد و دشمن را مایوس نمود. فقهای خبرگان رهبری در سختترین شرایط انقلاب اسلامی و زیر بمباران دشمن نهراسیدند و امام شناسی و زمان شناسی خود را نشان دادند. هم اکنون نخبگان، وظیفه روشنگری را برعهده دارند تا سد معرفتی انقلاب اسلامی را در برابر «ایسم‌»های پشت سر جنایتهای اسراییل ولی آخرین نسخه‌های استعمار محکم کنند. زمان آن رسیده است که دانشگاه و حوزه متحد شوند و حقیقت فرهنگی و تمدنی امروز را با زبان علم برای مردم تبیین کنند. جهان در یک پیچ تمدنی است و نهاد علم در چنین لحظاتی تحول می یابد. از این رو جهان دانش را دعوت می کنیم تا این فرصت را از دست ندهد تا بتوانیم در ایران مرزهای دانش را بشکافیم. 🔹دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام) در صف بیعت کنندگان با امام امت ایستاده است و به عنوان یکی از جریانهای روشنفکری و انقلابی در کشور، دانشگاهیان و حوزویان را به اتحاد فرامی‌خواند تا در کنار رهبر انقلاب اسلامی، مردم و مدافعان انقلاب بایستند و طلایی‌ترین فرصت علم را از دست ندهند و جهان دانش و حقیقت را در مقابل جهان جهل و ظلم یاری کنند. 🔺اعضای هیئت علمی، کارکنان و دانشجویان دانشگاه باقرالعلوم(ع)، ۱۴۰۴/۱۲/۱۸ 🏴 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹@BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

راهبر امت و جهانمرد ایران؛ از بلاغت شهادت تا سیاست شهادت(۱) بوطیقای شهادت 💢 به راستی در خون بدن انسان، این مایع سرخ فام درخشان، چه حقیقتی نهفته که آن را شایسته امرعظیم و تحول آفرین می کند؟ پاسخ را باید در هستی شناسی انسان جستجو کرد. از منظرحکمت الهی، انسان بالاترین رتبه وجودی درمیان مخلوقات را دارد و امانت‌دار هستی است. کیان و کینونت او مرتبط با دو عالم است. نخست عالم مرئی که در آن جسم او متصل به روح است و به جهت همین اتصال جسم به روح از آن به «بدن» می توان یاد نمود که آيت است. همانگونه که به روح از جهت اتصال به جسم «قلب» نام نهاد که تعقل می کند. دوم عالم غیبی که تنها با روح اش به آن متصل می شود. پس او دو بودن در عالم دارد. بودن در عالم مرئی و ملک و بودن در عالم غیبی و ملکوت. او در دو عالم است و بین دو ادراک ملکی و ملکوتی. پس خون را باید ملکی-ملکوتی فهمید. 💢 در ساحت ملکی البته که خون در رگ های تن آدمی می گردد و به او زندگی و زایندگی می بخشد اما از قضا وجه ملکوتی اش آنگاه آشکار می شود که دیواره‌های رگ را می‌شکافد و از قفس تن بیرون می‌زند و بر سنگفرش زمین و ستون های آسمان، خانه و خیابان، مرکب و دیوار می پاشد. گویی خون آن‌گاه به تمام معنای خود می‌رسد که بدن را بی‌جان و جهان را پرخون می‌کند و به مکان و زمان معنا می بخشد. این چه نیرویی در جوشش خون است که جغرافیای را نشانه گذاری و مسیر تاریخ را تعیین می کند؟ این چه حقیقت شگفتی است که هیچ حرکت مستمر تاریخی یا واقعیت عظیم جمعی، صرف نظر از جهت و نسبت آن با خیر و شر یا حق و باطل را نمی توان سراغ گرفت جز اینکه حول خون قوام گرفته باشد؟ 💢 هر که نداند ما شیعیان عترت مطهر نبوی این معنا را خوب می شناسیم ما که در آمد و شد شب و روز چهارده قرن در نسبت با نبأ عظیم و ثار عظیم تشخص و امتداد یافته ایم. درست از فجر رمضانی که جاهلان خورشید را سرشکافتند و بوزینگان بالارفته بر کرسی خلافت انسان کامل، سرمست اریکه قدرت، به خیال خود کار را تمام کرده و در عصر روز دهم خورشید را سربریدند. غافل از آنکه شیعه برای همیشه تاریخ چشم به سرخی شفقی دارد که روز را به شب می رساند! و می خواند قل اعوذ برب الفلق که این سرخی از خون فرزند رسول خدا، حسین ابن علی(ع) رنگ گرفته است. 💢 رستاخیزی که در این ماه رمضان ۱۴۰۴ (۱۴۴۷ق) از پس شهادت قائد امت، ولی امر مسلمین، مرجع تقلید جهان تشیع و رهبر شهید ایران آیت الله العظمی سیدعلی حسینی خامنه‌ای برپا شده حاکی از آن است که ما باز با ثاری عظیم و خونی جریان ساز مواجه هستیم. راه بردن به معنا و حقیقت خون رادمرد امت، جهانمرد ایران، سیدالشهدای انقلاب و اسباب عمیق، آثار وسیع و باطن انقلابی که این خون پدید آورده و می آورد جز از اهل ملکوت ساخته نیست. همانگونه که عارف اهل ملکوت علامه حسن زاده آملی بیست سال پیش اشارتی به این «سر نهانی» که امروز «حرف جهانی» شده، داشته اند اما به قدر امکان ملکی و توان دستگاه های معرفتی مان، باید شناخت، رمزگشایی، تبیین و تفسیر کرد. 💢 بسیاری از ما در خیال خویش برای آن ابرمرد الهی ایران پایانی دیگر می‌پنداشتیم؛ امّا نویسنده حکیم و شهید تقدیر، داستان او را به ساحتی فراتر از تصورات ما کشاند. قهرمان ما را مرگی جز شهادت نشاید. سیدعلی نمی توانست بر بستر بیماری یا به تصادف و طبع بمیرد اصلا تصور چنین چیزی همانگونه که خود می گفت قلب او را می فشرد. تنها پایان ممکن برای قصه او، جاری شدن خون بود اما جزئیات این مرگ سرخ نیز به نحو دیگر طراحی شده بود. او به مانند امیر مومنان علی ابن ابی طالب(ع) در ماه رمضان ناجوانمردانه و تروریستی و به‌مانند امام حسین ابن علی(ع) با اهل بیتش به شهادت رسید. گویی مقرر بوده که در شهادت او تمامی گریزگاه های روضه شیعی حاضر باشد از بدن پاره پاره و اربا‌اربا تا اهل بیت و دختر خردساله. سید علی محتشم تر از آن بوده که توسط دست نشاندگان یا درجه دوهایی چون امثال منافقین شهید شود. شهادت او باید مستقیما توسط رأس نظام سلطه و صهیونیسم جهانی و شقی ترین رئیس تمدن اپستینی رخ دهد. 💢 منطق این درام این است که در چنین صحنه ای جای هیچ شبهه و ابهامی نباید باقی بماند. این خون مطهر ریخته شده در صبح شنبه، قرار است مسیر آینده تاریخ ایران و تضادهای آن را مشخص کند. بدین ترتیب درام عظیم الهی به ما خونی جدید اعطا کرد که با به حرکت درآمدن، کالبد خسته و زخمی انقلاب و ایران را جانی دوباره دهد و با سرخی خود، خط فاصلی پررنگ میان دوست و دشمن، بیرون و درون، خودی و غیرخودی ترسیم کند. گویی همه پرده های این نمایشنامه سترگ یک به یک اجرا درآمدند تا با رقم خوردن پرده آخر ما به عصر جدیدی وارد شده و همچون همه داستانهای بزرگ تاریخ خود را ذیل خونی عظیم بازتعریف کنیم و بدانیم که شهید زنده تر و قدرتمندتر از قهرمان است. ✍️ دکتر علی‌اصغر اسلامی‌تنها عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)

پیام پروفسور آرتور آسا برگر، استاد برجسته و مشهور مطالعات رسانه و ارتباطات و استاد بازنشسته دانشگاه ایالتی سان فرانسیسکو آمریکا در پاسخ به من برای واکنش به جنایات ایالات متحده آمریکا در ایران: محمد عزیز، در مورد ایمیل اخیر شما، بسیاری از آمریکایی‌ها (اگر نگوییم بیشترشان) با این‌که دونالد ترامپ بدون اجازه کنگره ایران را بمباران کرده است، موافق نیستند. از نظر من، او نه‌تنها برای آمریکا بلکه برای جهان نیز یک فاجعه است. انتخاب او در واقع فاجعه‌ای با ابعاد جهانی از کار درآمد. او دچار خودشیفتگی بدخیم است و همچنین یک دروغگوی وسواسی به شمار می‌آید. اگر دموکرات‌ها کنترل مجلس نمایندگان را به دست نگیرند، بیم آن دارم که این امر نشانه پایان دموکراسی آمریکایی باشد. ارسال از کانال نقد فرهنگی ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

راهبر امت و جهانمرد ایران: از بلاغت شهادت تا سیاست شهادت(۲) بوطیقای شهادت رهبر بوطیقای فرهنگ به معنای «چگونگی ظهورِ معنا در قالب‌های حسی» است. در فرهنگ اسلامی، شهادت جاری شدن خون در راه خدا و برای خدا، رخدادی ملکوتی است لذا از هر قاب ملکی بیرون می‌زند. آن را نمی‌توان در قاب عکسی بر دیوار خانه ای، یا در گزارش‌های رسمی محصور کرد به ویژه اگر شهید، رهبر باشد. هرگاه خونِ رهبری محبوب بر زمین ریخته شود، نه در چارچوب خبر که در متن زندگی مردم جاری می‌گردد. این همان راز بوطیقایی شهادت است. رخدادی که از همه‌ی قاب‌ها بیرون می‌زند تا در قابِ بزرگ‌تری به نام «زیست روزمره» جای گیرد. قابی که نه بر دیوار که بر دل‌ها و کوچه‌ها و آیین‌ها نقش می‌بندد. آنچه امروز در جهان ایرانی می بینیم آن است که شهادت رهبر به سرعت در زندگی مردم «ظهور» یافته. خون او که در لحظه‌ای خاص و مکانی مشخص ریخته شده، در سراسر جغرافیای ایران (بلکه امت اسلامی) و در تمام ساعات شبانه‌روز «حاضر» شده و می‌شود. راز آن در پیوند وجودی «امام» با «امت» نهفته است؛ پیوندی که در آن، رهبر نه موجودی جدا از مردم، که «تجلیِ خودجمعی» آنان است. امام و رهبر صرفاً یک کارگزار سیاسی نیست. او «آینه‌ای» است که امت خود را در آن می‌بیند. مردم در وجود رهبر، آرمان‌ها، هویت و جهت‌گیری جمعی خویش را نظاره می‌کنند. شهادت رهبر «به نمایش درآمدنِ تمام‌نمای» آن هویت جمعی است. امروزهمه می بینند که چگونه شهادت رهبر، به سرعت، به جهت رسوخ درساختارهای روزمره جمعی در «قاب زندگی مردم» جای می‌گیرد. حضور در زبان، نخستین قابی است که زندگی مردم برای شهید می‌گشاید. امام شهید امت، رهبر شهید ایران امروز واژگانی پر بسامد در گفتار مردم شده اند. آیین ها ُ مراسم های جمعه و جماعت، راهپیمایی‌ها، شب‌های قدر حضور، همگی به صحنه‌هایی برای «حضورِ دوبارۀ» رهبر شهید بدل شده اند. آیین‌ها، قاب‌های زمانیِ شهادت‌اند؛ لحظاتی که زمان خطی متوقف می‌شود و مردم با شهید خود در زمان قدسی دیدار می‌کنند. هنر مردمی، نیرومندترین قاب برای حضور شهید در زندگی مردم است. هنر با تخیل خلاق خود، مرزهای زمان و مکان را درمی‌نوردد و شهید را به «همیشه و همه‌جا» می‌برد. بوطیقای مردمی شهادت رهبر، در قاب زندگی مردم پر آفرینش است. اما شاید تأثیرگذارترین آنها، «کودکان» باشد. کودکانی که عکس رهبر شهید را بر سینه می‌زنند، شاید او را درک نکنند، اما «حضور او را حس و منتشر می‌کنند». در کنار آن، عکس رهبر شهید بر شیشه ماشین ها،دیوار خانه‌ها و مغازه‌ها، «قاب‌های کوچکی» هستند که هر یک، تکّه‌ای از آن قاب بزرگ زندگی مردم را نشان می‌دهند. البته عکس، هر قدر هم که گویا باشد، از بازنمایی تمام‌عیار شهادت ناتوان است. شهادت، «حضورِ غایب» است؛ چیزی که در عکس نیست، اما از پشت عکس به ما می‌نگرد. بوطیقا، هنرِ دیدنِ آن «غایبِ حاضر» است. مردم، با نگاه به عکس رهبر شهید، نه فقط چهره‌ی او، که تمام آن حقیقتِ نادیده را می‌بینند: ایستادگی، عزت، مقاومت، و پیروزیِ نهایی.زندگی مردم، با «قصه» عجین است. شاید عمیق‌ترین لایه‌ی بوطیقای شهادت رهبر در قاب زندگی مردم، به «نسل‌های آینده» مربوط شود. مادرانیکه امروز شاهد این رخدادند، راویان آن برای کودکان هستند. آنان به فرزندان خود از شهید رمضان گفته و خواهند گفت. شهادت رهبر در قاب زندگی مردم، نه یک «پایان» که یک «آغاز» است. پایانِ حیاتِ طبیعی و ملکی یک فرد، و آغازِ حضورِ ملکوتی و معنایی او در تمام ساحت‌های زیست جمعی. او از آن پس، در زبان مردم جاری است، در آیین‌هایشان حضور دارد، در مکان‌های زندگیشان نقش بسته، در هنرشان متجلی، و در خاطراتشان ماندگار. بوطیقای شهادت، هنرِ دیدن این «حضورِ منتشر» است. هنری که به مردم می‌آموزد چگونه با شهید خود زندگی کنند، چگونه با او سخن گویند، چگونه از او نیرو گیرند، و چگونه راه او را ادامه دهند. رهبر شهید، اکنون دیگر نه در دفتر کار خود، بلکه نزدیکتر در خانه‌ها، کوچه‌ها، دل‌ها مردم حاضر است. او به «مِلک و ملکِوت مردم» درآمده. ملک و ملکوتی که هیچ قدرتی نمی‌تواند از آنان بگیرد. و این، بزرگ‌ترین پیروزیِ شهادت است: پیروزیِ حضور بر غیاب، ماندن بر رفتن، و زندگی بر مرگ. ✍ دکتر علی‌اصغر اسلامی تنها عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)