📖 در منزل من، همه افراد، هرشب در حال مطالعه خوابشان مى‌برد 📝 رهبر انقلاب: من اين را مى‌خواهم عرض كنم كه در منزل خودِ من، همه افراد، بدون استثنا، هرشب در حال #مطالعه خوابشان مى‌برد. خود من هم همين‌طورم. نه اين‌كه حالا وسط مطالعه خوابم ببرد. مطالعه مى‌كنم؛ تا خوابم مى‌آيد، كتاب را مى‌گذارم و مى‌خوابم. همه افراد خانه ما، وقتى مى‌خواهند بخوابند حتماً يك كتاب كنار دستشان است. من فكر مى‌كنم كه همه خانواده‌هاى ايرانى بايد اين‌گونه باشند. توقّع من، اين است. 📚بايد پدرها و مادرها، بچه‌ها را از اوّل با كتاب محشور و مأنوس كنند. حتّى بچه‌هاى كوچك بايد با كتاب اُنس پيدا كنند. 📚بايد خريدِ كتاب، يكى از مخارج اصلى خانواده محسوب شود. مردم بايد بيش از خريدن بعضى از وسايل تزييناتى و تجمّلاتى - مثل اين لوسترها، ميزهاى گوناگون، مبلهاى مختلف و پرده و... -، به كتاب اهميّت بدهند. 📚اوّل كتاب را مثل نان و خوراكى و وسايل معيشتى لازم بخرند؛ بعد كه اين تأمين شد به زوايد بپردازند. ۱۳۷۴/۰۲/۲۶ #هفته_کتابخوانی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📽وصیت پلاک 13 ⭕️محور داستان سریال پلاک 13 ارثیه فامیلی است که قرار است با شرایطی به ورثه منتقل شود. داستان از این قرار است که زن ثروتمندی فوت کرده و وراثش برادرزاده‌های اوهستند. وی ( شهین تسلیمی) قبل از فوتش به وکیلش (امیر حسین صدیق) وصیت می‌کند که بخش عمده‌ای از اموالش را صرف امور خیریه کند و باغی را با شروطی به برادرزاده‌هایش بدهد؛ از جلمه این شروط این است که آن‌ها مدتی را با هم در آن‌ باغ زندگی کنند. 🔷نکته مهم دراینجا طریقه وصیت کردن است که چنین وصیتی شرعا اشکال دارد و نافذ نیست؛ چرا که انسان بیشتراز ثلث( یک سوم) اموالش را نمی‌تواند وصیت کند و در اینجا شواهد بر این است که بیش از ثلث برای امور خیریه وصیت شده است که مازاد بر ثلث مستلزم اجازه ورثه است و به این نکته توجهی نشده است. حالا اگر این قضیه به نحوی توجیه شود که آن اموال بیش از ثلث نبوده مشکل دیگری هست که وصیت کننده نمی تواند شرعا شرطی برای انتقال مالش به ورثه بگذارد مگر در همان ثلث؛‌ برای اینکه قهرا بعد از فوتش اموالش به ورثه منتقل می‌شود و شرط گذاشتن هم صحیح نیست. 👈ادامه مطلب https://b2n.ir/e53901 📎 #نقدرسانه 📎 #تلویزیون 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐 btid.org

🔲 ورزش بانوان در صدا و سیما ✍️ بابک شکورزاده سال‌های قبل، اخبار ورزشی بانوان ایرانی معمولا صرفا به صورت خبر بود و تصویری از ورزشکاران زن در آن رقابت ورزشی نمایش داده نمی‌شد؛ ولی در حال حاضر در خیلی از رشته‌های ورزشی تصاویر آن به ‌راحتی از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شود. این در حالی است که بانوان در خیلی از رشته‌های ورزشی و متناسب با نوع رشته‌ای که برای آن تعریف شده است پوشش مناسبی ندارند که قابلیت پخش در رسانه را داشته باشد. این یک طرف قضیه؛ از طرف دیگر ورزش بانوان به خودی خود مشکلی ندارد و کسی مخالف آن نیست و پخش تصاویر آن هم تا زمانی که طبق ضوابط عرفی و شرعی باشد مانعی ندارد؛ ولی آیا این روندی که در حال اجرا است مبتنی بر ضوابط هست؟! آیا پخش تصویر ورزشکاری که لباس تنگ چسبان به تن دارد، مطابق با ضوابط است؟! حالا تحرک داشتن با این وضعیت نیز جلوه بیشتری از اندامش را در معرض دید قرار می‌دهد! شاید آن زمان که این تصاویر پخش نمی‌شد حرمتی برای احکام الهی قائل بودند و شاید هم تصور می‌کردند که اگر پخش شود با موضع گیری‌های تندی مواجه خواهند شد. به هر حال هر انگیزه‌ای که در کار بوده، در گذشته شاهد پخش این تصاویر نبودیم؛ ولی متأسفانه در حال حاضر این مسئله به راحتی در اخبار ورزشی بانوان نمایش داده‌ می‌شود و بعضا پخش کامل مسابقه را نیز نیز شاهد هستیم؛ همچنان که مثلا در المپیک امسال (2021)، مسابقه بدمینتون باز ایرانی پخش شد. متأسفانه این مسئله در سیمای جمهوری اسلامی نهادینه شده و گویا دیگر هیچ قبحی ندارد و اگر اعتراضی هم به این گونه مسائل شود چه بسا معترضین، محکوم به تهجر شوند. طبیعی است که چنین وضعی متناسب با شأن جامعه اسلامی و صدا و سیمایی که قرار بود دانشگاه باشد، نیست و مسئولین مربوطه تدبیری در تراز جمهوری اسلامی داشته باشند و خواسته یا نخواسته زمینه ساز ترویج پوشش نامناسب نباشند. #ورزش_بانوان #رسانه_ملی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

به پاس نیم‌قرن تلاش استاد مجتهدی (ره) اخیراً ویدئویی کوتاه از حجت‌الاسلام‌والمسلمین رهدار منتشر شده است که در آن گفته شده، ملاک انتخاب آیت الله مجتهدی (ره) برای پذیرش طلبه، زیبایی بوده است. باتوجه به بازنشر آن در فضای مجازی حتی از سوی بهانه‌جویان مخالف اسلام و حوزه، نکات زیر تقدیم می‌شود: ۱- آیت الله مجتهدی (ره) عالمی مخلص بود که همه عمرش را صرف تربیت طلاب نمود. حوزه‌های علمیه تا سالها مدیون زحمات ایشان است. زهد، مردم‌داری، مقبولیت نزد امامین انقلاب، مراجع عام و علمای بلاد و عموم مردم و بازاریان متدین، شناخت عمیق افراد مستعد برای طلبگی بر اساس تجربه ۶۰ ساله تربیت طلبه از دیگر ویژگی های ایشان است. ۲- تجربه سترگ ایشان و همچنین فارغ‌التحصیلان موفق حوزه ایشان، می‌طلبید که تحقیقاتی درباره شیوه تربیتی ایشان صورت گیرد که هنوز انجام نشده است. ۳- ایشان هیچ‌گاه با ملاک‌های مادی به دنبال جذب جوانان نبودند و اخلاق و منش و اخلاص ایشان بود که جوانان را از اقصی نقاط کشور به آن حوزه می‌کشاند. ۴- بزرگترین شاهد بر بطلان نقل قول مطرح شده توسط دوست آقای رهدار، تصاویر نورانی بیش از ۱۱۰ شهید عزیز آن مدرسه - به مثابه پرتوفیق‌ترین فارغ‌التحصیلان آن- است. با دیدن چهره‌های نورانی ایشان، خواهید فهمید که براساس ملاک‌های مادی، بسیاری از این عزیزان چهره‌ای معمولی داشته‌اند اگرچه که در ملأاعلی چون ستارگانی می‌درخشند. علاوه بر این شهیدان راه اسلام، بزرگانی از شاگردان مرحوم مجتهدی (ره) هستند که اتفاقاً همیشه توسط آن مرحوم، ترویج می‌شدند و با چشم‌ دنیایی، شاید زیبا خوانده نشوند. ۵- آیت الله مجتهدی پس از اتمام مراحل ابتدایی گزینش، می‌فرمودند: من هم باید شخص را ببینم. و در صورت تایید نهایی ایشان، فرد را پذیرش می‌کردند. ۶- اینکه ملاک ایشان چه بود دلایل مختلفی میتواند داشته باشد. و بعید نیست که مباحث معنوی یا عنایت الهی به ایشان در این امر، سهیم بوده باشد. بالاخره کسی که سالها مخلصانه و با پرهیزکاری زندگی کرده، حتماً مورد محبت الهی قرار خواهد گرفت. یادم نمی‌رود که آیت الله مصباح یزدی (ره) فرمودند: اگر کسی مدعی شود که امام زمان (علیه السلام) در تشییع آیت الله مجتهدی (ره) شرکت کرده است من تکذیبش نمی‌کنم. ۷- ایشان بارها می‌گفتند که من نورانیت برایم مهم است نه زیبایی و لذا اگر کسی با چهره و ویژگیهای بلال حبشی هم بیاید من او را به طلبگی دعوت می‌کنم. ۸- برخی از تحلیلگران تربیتی علاوه بر علل معنوی این نحوه گزینش می‌گویند: روحانیت شیعه در طول تاریخ مردم‌پایه بوده و اصرار بر استقلال از بودجه‌های دولتی در امرار معاش داشته است. این امر مورد تاکید امامین انقلاب هم بوده است. لذا باید شخص روحانی، جاذبه لازم را برای جذب مردم داشته باشد. آنچه که برای مرحوم مجتهدی (ره) مهم بود و بارها بر آن تاکید می‌کردند وجود جاذبه شخصی و شخصیتی در داوطلب حوزه بود. اگرچه که حسن ظاهر می‌تواند سهمی در این جاذبه داشته باشد ولی یقیناً نمیتوان بصورت یک عامل فرید به آن نگاه کرد. ۹- در دورانی که حوزه و روحانیت مورد انواع هجمه‌ها است لازم است دلسوزان حوزه، دقت بیشتری در بیانات خود داشته باشند. ۱۰- حوزه‌های علمیه همیشه از مقدس‌ترین نهادها بوده و اساتید و مدیریت حوزه تلاش وافری برای حفظ پاکی و قداست آن داشته‌اند. https://eitaa.com/hamim1/8 @hamim1

✍ نقدی بر اظهارات سید جواد هاشمی ♦️فیلم جدید سید جواد هاشمی به نام شهر گربه‌ها اکران شد؛ فیلمی موزیکال که اساس آن بر رقص و موسیقی است. تیزر منتشر شده از این فیلم به گونه‌ای هنجارشکنانه است که در نگاه اول شاید به ذهن کمتر کسی هم خطور نکند این فیلم، فیلم سینمایی جمهوری اسلامی باشد. هر چند سینمای بعد از انقلاب فیلم‌های غیر متعارف کم نداشته، ولی این نمونه در نوع خودش نوبر است. ♦️تأسف بار اینجاست که سازنده این فیلم کسی است که به عنوان شخصیتی مذهبی و ارزشی در عرصه هنر کشور شناخته شده و به شهید سینمای ایران معروف بوده است که البته این هم بزرگ کردن کاذب وپوشالی بوده که نتیجه‌اش چیزی شده که شاهد آن هستیم. ♦️سید جواد هاشمی در کلیپی در اظهاراتی نسبت به رقص گفته است که مگر رقص بد است؟! او می‌گوید که در آموزه‌های دینی گفته‌اند رقص گناه دارد و خیلی از علما رقص زن برای شوهر را جایز می‌دانند. هاشمی از این حکم استثناء، به این نتیجه رسیده که در احکام رقص تناقض وجود دارد و این گونه قیاس می‌کند که وقتی رقص زن برای شوهر در جایی که نامحرم نیست اشکال ندارد، پس قطعا رقص مرد نیز اشکال ندارد. وی در قسمت دیگری از صحبت‌هایش کسانی که به فیلم او از این حیث اعتراض کرده‌اند را تندرو خوانده و می‌گوید که چرا حلال خدا را حرام می‌کنید! و اگر فیلم مشکل داشت جمهوری اسلامی مجوز پخش نمی‌داد. ♦️در این بیانات مغالطه و قیاس باطل مشهود است. اولا این که به طور کلی رقص اشکال دارد، ولی رقص زن برای شوهر (با شرایط خاص خودش) اشکال ندارد، تناقض نیست؛ بلکه یک استثناء از یک قاعده کلی است که در همه جا جاری است و هر انسان عاقلی این قاعده را قبول دارد؛ فقط هم در احکام نیست و در مسائل عرفی نیز وجود دارد. ثانیا اگر این گونه بخواهیم احکام را تفسیر کنیم تقریبا همه احکام متناقض خواهند بود، چون این استثناء در خیلی از موارد اعمال می‌شود؛ مثلا ربا که شکی در حرمت آن نیست و به نص صریح قرآن جنگ با خداست و طبق روایات از از زنای با مادر نیز بدتر است؛ همین ربا، بین پدر و فرزند و همچنین بین زن و شوهر حرمتی ندارد و این از مسلمات احکام شرعی است. ♦️طبق استدلال سید جواد هاشمی باید در اینجا نیز تناقض وجود داشته باشد؛ در حالی که چنین نیست. ما یک حکم کلی داریم به نام حرمت ربا که ربای پدر و فرزند از آن استثناء شده است و این به معنای تناقض نیست. ♦️نکته بعدی این بود که سید جواد هاشمی استدلال کرده که وقتی رقص زن برای شوهر اشکال ندارد پس به طریق اولی رقص مرد نیز اشکال نخواهد داشت. جواب این استدلال همان بحث استثناء است که بیان شد؛ یعنی رقص در حکم کلی، چه برای مرد و چه برای زن حرام است؛ مگر رقص زن برای شوهر. نه اینکه چون رقص زن برای شوهر جایز است، پس رقص مرد نیز جایز است. چنین قیاسی وجهه شرعی ندارد و درست نیست. ♦️نکته دیگر این بود که هاشمی معترضین را افردی تندرو خواند که در واقع اهانتی به متدینین محسوب می شود. از طرفی واژه‌ی تندرو بار منفی به خصوصی دارد که معمولا بارها از سوی رسانه‌های معاند نسبت به اقشار ارزشی و انقلابی اطلاق شده و از این جهت نیز می تواند دستاویزی برای همان رسانه‌ها شود. ♦️وی همچنین اظهار کرد که چون جمهوری اسلامی مجوز داده، پس فیلمش مشروع است. سوال اینجاست که آیا واقعا مسئولین ارشاد و سازمان سینمایی همیشه طبق ضوابط شرعی عمل کرده‌اند و هر آنچه که آنها مجوز دهند مشروع است؟! تجربه عینی و ملموس سال‌های پس از انقلاب نشان داده که اینگونه نبوده و آنطور که باید، ضوابط شرعی در مجوز دادن به محصولات فرهنگی رعایت نشده و حقیقتا نمی‌توان به صرف مجوز مسئولین مربوطه در این زمینه به این نتیجه برسیم که شرعا اشکالی ندارد. مؤید ساده آن اعتراضاتی است که به هرحال از سوی علمای دین و اقشار متدین جامعه در طول این سال‌ها نسبت به برخی از محصولات فرهنگی، اعم از فیلم و غیر فیلم شده است و همین فیلم شهر گربه‌‌ها نیز با اعتراضات جدی همراه شده که حتی خواستار لغو اکران شدند.

🎥 شور و شعف مرحوم آیت الله بهاءالدینی هنگام شعرخوانی مرحوم حبیب الله چایچیان (حسان) این شاعر بزرگ اهل بیت علیهم السلام، در نهم آذرماه سال ۹۶ و در سن نود و چهار سالگی دعوت حق را لبیک گفت. @BisimchiMedia

#کلیپ_تصویری 📹 #پست_ویژه آقای عباس موزون مجری برنامه زندگی پس از زندگی ، در هندوستان درحال تهیه فیلم بوده که این خانم به طور اتفاقی وارد صحنه می شود! این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست. صلی الله علیک یا اباعبدالله گلچین كليپ👇 @jamkaranedeleman

🔴سید جواد هاشمی با اکراه کوتاه آمد🔴 سید جواد هاشمی پس از اعتراضاتی که به فیلم شهر گربه‌ها شد بالاخره کوتاه آمد و خبر از اصلاح فیلمش داد تا نسخه اصلاح شده را برای نمایش نهایی تحویل سینما دهد. این خبر خوب و امیدوار کننده‌ای بود و نشان داد که اعتراض و انتقاد نهایتا می‌تواند نتیجه بخش باشد. این یک بُعد قضیه است که سید جواد هاشمی به نظر مردم احترام گذاشت و تصمیم به اصلاح گرفت که جای تقدیر نیز دارد؛ ولی بُعد دیگر این است که خودش قلبا راضی به این کار نبوده و همچنان بر سر حرف خودش باقی است و آن سکانس‌های جنجالی را بی‌اشکال می‌داند. وی در گفتگو با باشگاه خبرنگارن جوان گفت: «علیرغم میل باطنی‌ام، بخش‌هایی از فیلم "شهر گربه‌ها" را تغییر دادم و صرفاً به دلیل احترام به نظر آن بخش از مردم این کار را انجام دادم». نکته انحرافی همین جاست که او صرفا به خاطر احترام به مردم فیلم را اصلاح کرده، نه اینکه آن موارد کذایی اشکال شرعی داشته است! امیدواریم شخصیتی مثل سید جواد هاشمی که دارای وجهه مذهبی است و نقش‌های ماندگار ارزشی را در کارنامه هنری خود دارد، ضوابط شرعی را در فیلم‌هایش رعایت کند و احکام اسلام را تفسیر به رأی نکند. طبیعی است که نتیجه تفسیرهای غیر اصولی، خواسته یا ناخواسته شبهه افکنی و به گمراهی کشاندن اذهان عمومی خواهد بود؛ همچنانکه وی در توجیه آن سکانس‌ها، مطالبی را بیان کرد که رسماً ایستادگی در برابر احکام شرع بود. ناگفته نماند که این نکات و انتقادات ربطی به محتوا و مضمون فیلم ندارد؛ زیرا مضمون داستان، مثبت است و می‌تواند برای گروه کودک و نوجوان آموزنده نیز باشد. سخن اینجاست که باید مراقب باشیم و به خاطر پرداختن به مضمون خوب و آموزنده، آلوده‌ی راه‌های غیر شرعی نشویم. به قول معروف به خاطر هدف، وسیله را توجیه نکنیم.

صوت علامه امینی رحمت الله علیه @bshn60

"منصور" فیلمی که ارزش دیدن دارد در آشفته بازار محتوایی سینمای ایران، هر از گاهی فیلم‌هایی دیده می‌شود که قابلیت تماشا کردن دارد و علاوه بر جنبه سرگرمی، با محتوایی قابل توجه، نکات جالب و چه بسا آموزنده‌ای را پیش روی مخاطب قرار می‌دهد. فیلم سینمایی "منصور" یکی از این فیلم‌هاست که دارای این ویژگی است و می‌توان آن را اجمالا جزء معدود فیلم‌های ارزشی در سال‌های اخیر دانست. "منصور" از نظر ساختاری در واقع یک مستند - داستانی است. به هرحال "سیاوش سرمدی" کارگردان فیلم، قبل از اینکه فیلمساز فیلم داستانی باشد یک مستند ساز حرفه‌ای بوده و از وادی مستند پا به این عرصه گذاشته است و دراین اثر داستانی نیز جنبه‌های مستند گونه رعایت شده است. مثلا در برخی سکانس‌ها، نماها به اصطلاح دوربین رو دست است و این لرزش تصویر و این گونه فیلمبرداری از ویژگی‌های مستند است؛ به خصوص سکانس‌هایی که التهاب بیشتری دارد. البته محتوا و فرم فیلم نیز متأثر از فیلم مستند است. ناگفته نماند که محسن قصابیان نیز در نقش شهید ستاری خوش درخشیده و توانسته که از پس نقش به خوبی بر بیاید و شباهت چهره او با شهید ستاری و گریم مناسب نیز باورپذیری را بیشتر کرده است. این فیلم که برهه‌ای حساس از زندگی حرفه‌ای شهید منصور ستاری، فرمانده نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی را به تصویر می‌کشد، گویای پشت کار و استقامت این فرمانده لایق است و دست کم شناختی اجمالی از شخصیت وی به مخاطب می‌دهد. شاه کلید فیلم منصور را می‌توان، اعتماد به تولید و توان نیروی ایرانی دانست. تیمسار ستاری درآن شرایط حساس اوایل انقلاب و دوران جنگ تحمیلی ثابت کرد که می‌توان تعمیرات هواپیما را به دست نیروی داخلی سپرد و در مقابل فشارهایی که از ارگان‌های مختلف بر وی و تیم همراهش بود ایستادگی کرد و بر عقیده خود پافشاری داشت و این حقیقت را به اثبات رساند. جالب است همان‌طور که در فیلم نشان داده شد، در ابتدا خیلی از خلبان‌های ایرانی وقتی متوجه می‌شدند که قطعات تعمیری، ایرانی است از پرواز خودداری می کردند و این نشان می‌دهد که در آن دوران تفکر غالب عدم اعتماد به توان داخلی بود. این مطلب نکته مهمی بود که به خوبی در فیلم منصور به تصویر کشیده شد. ایران اسلامی امثال شهید ستاری کم نداشته و پرداختن به شخصیت‌های تأثیرگذار از سوی فیلمسازان می‌تواند فرهنگ‌سازی خوبی در بین اقشار جامعه به خصوص نسل جوان داشته باشد و آنها را با شخصیت‌های برجسته‌ای که به نوعی گمنام هستند آشنا کند و رشادت‌ها و فداکاری‌های این‌ بزرگان را به نسل‌های بعد منتقل نماید. به هرحال این موضوع امری پذیرفته شده است که تأثیر یک فیلم از چندین کتاب و سخنرانی می‌تواند بیشتر باشد و نقش بیشتری در ماندگاری اذهان داشته باشد.

📝برجام روحانی، بد؛ برجام رئیسی، خوب؟ مدتی است این اشکال مطرح می‌شود: «اگر برجام بد بوده چرا الان دولت سیزدهم پیگیر ادامه مذاکرات شده؟ اصلاً عده‌ای نگذاشتند در دوران روحانی، برجام به سرانجام برسد تا افتخارش به نام او نشود.» عرض می‌کنم: ۱- اینکه تحریمها لغو شود خواسته همه است از صدر تا ذیل. البته به جز سودجویان از تحریم. ۲- در برجام، ما مثل یک فروشنده بودیم که همه کالا را دادیم و مشتری، ما را وعده نسیه داد و تا به حال، ثمن را نداده. خب طبیعی است که باید پیگیری کرد تا رسیدن به حق. ۳- نگرانی دلسوزان واقعی کشور و انقلاب از ادامه مذاکرات در دولت قبل، این بود که امتیازات بیشتری در مقابل «تقریباً #هیچ» داده شود. ۴- تکیه بر درون و #قوی شدن، راهبرد اصلی باید باشد و البته این راهبرد مهم با تعامل با دنیا و استفاده از #دیپلماسی، منافاتی ندارد. ۵- امیدوارم به آینده بهتر. ان شاء الله #برجام #روحانی #رئیسی #تحریم https://eitaa.com/hamim1/22 https://www.instagram.com/p/CXMjD8cIIAR/?utm_medium=copy_link @hamim1

⭕️چقدر باید یک نفر اینقدر بی شرف باشد که از بردن نام حضرت زهرا سلام الله علیها ناراحت شود و اهانت نماید 👤 برادرشهید @TWTenghelabi

جوخه ترور در سرجوخه سریال سرجوخه در ادامه کارهای احمد معظمی با موضوع امنیتی - اطلاعاتی از شبکه سه سیما پخش شد. معظمی که پیش از سرجوخه، مجموعه‌های دیگری از جمله خانه امن را در کارنامه خود دارد نشان داده که به این ژانر علاقه خاصی دارد و در این زمینه دغدغه‌مند است. شاید یکی از دلایل موفقیت این کار را بتوان در همین نکته دانست؛ چرا که معمولا آثاری که از روی علاقه و دغدغه ساخته می‌شود کارهای جذابی از آب در می‌آیند. داستان سرجوخه سه داستان به ظاهر مستقل داشت که در نهایت به هم مرتبط شد؛ یکی داستان کیان و دار و دسته‌اش بود که عمده فعالیتشان مربوط به شرط بندی و قمار بود. داستان دوم درباره مهندسی بود که نفوذی سرو‌یس‌های جاسوسی رژیم صهیونیستی بود که در واقع او مهم بدون اینکه متوجه باشد، وسیله‌ای برای فراهم سازی عملیات تروریستی در ایران بود. داستان سوم درباره جوانی ورزشکار از جنوب تهران به نام غلامرضا بود. غلامرضا که تازه خدمت سربازی‌اش تمام شده و دنبال کار می‌گردد، به پیشنهاد نامزدش در سایت‌های اینترنتی فرم تقاضای کار پر می‌کند و او هم به این واسطه ناخواسته گرفتار جوخه ترور موساد می‌شود که کارشان آموزش تروریست برای ترور داشمندان ایرانی است. این سه داستان به ظاهر ربطی به هم نداشتند؛ ولی در نهایت مشخص می‌شود که سرچشمه همه آن‌ها سرویس‌های جاسوسی و جوخه ترور رژیم صهیونسیتی است. این مجموعه براساس واقعیت ساخته شده و نکات مهمی را گوشزد می‌کند و به نوعی روشنگری کرده است؛ از جمله، بحث سایت‌های شرط بندی و قمار است که امروزه به صورت سازماندهی شده گسترش پیدا کرده و عده‌ای را به طمع مال اندوزی و درآمد بیشتر گرفتار می‌کند. نکته دیگر این است که جویندگان کار، در کسب و کارهای اینترنتی خیلی باید مراقب باشند تا اسیر سرویس‌های جاسوسی و گروه‌های خرابکارانه نیفتند و به راحتی به این سایت‌های کاریابی اعتماد نکنند. نکته مهم اینجاست که باید نسبت به پیشنهادات درآمدهای آن چنانی و وسوسه انگیز بدبین بود و به راحتی وعده‌های آن‌ها را باور نکرد. این نکته کلیدی است که متأسفانه برخی افراد ساده انگارانه با آن برخورد می‌کنند و چه بسا ناخواسته وارد جریانی شوند که دیگر قابل جبران نباشد. نکته دیگری که در این سریال به آن اشاره شد که کاملا بر اساس واقعیت بود و مستندی هم در این باره از سیما پخش شد، قضیه به آتش کشیدن کارخانه‌ای بود که کارش ساخت ونتیلاتور بود؛ وسیله‌ای که درایام اوج کرونا برای بیماران کرونایی بسیار حیاتی بود. جالب اینجاست در مستندی که به همین مناسبت پخش شد، افرادی که برای این کار اجیر شده بودند، با این که افراد شروری بودند، اصلا نمی‌دانستند از طرف چه کسانی اجیر شده‌اند و اذعان کردند که اگر می‌دانستند چه چیزی را قرار است به آتش بزنند این کار را انجام نمی‌دادند. این نشان می‌دهد که سرویس‌های جاسوسی موساد چگونه اراذل و اوباش را وسیله اهداف خود قرار می‌دهند و به عنوان اینکه مشکل شخصی با صاحب کارخانه دارند و مواردی از این قبیل، اهداف شوم خود رادر کشور پیاده می‌کنند. به هر حال سریال سرجوخه محتوای به روزی داشت و توانست تا حدودی در مسائل امنیتی روشنگری کند و نقش موساد را در عملیات‌های تروریستی بیش از پیش نمایان سازد. از طرفی اشراف بالای اطلاعاتی نیروهای اطلاعاتی ایران نیز در این مجموعه به خوبی مشهود بود.

عذر بدتر از گناه گرگیج. می‌پرسند چرا توهین کردی میگه بر اساس الزام خصم حرف زدم . الزام خصم یعنی بر اساس عقیده طرف مقابل حالا ما از ایشون می‌پرسیم کدوم شیعه یا حتی سنی قبول داره که عمر ، حضرت شهربانو رو به نکاح امام حسین درآورده؟! آیا شیعه اعتقاد داره که عمر ، حضرت شهربانو رو به عنوان کنیز به امام حسین بخشید؟! بهتره توجیه نکنید چون کار خراب تر میشه پس شما معنی الزام خصم رو نمیدونی ♦️♦️ طایفه گرگیج به محبت اهل بیت علیهم السلام شناخته می شدند. عمل یک فرد هتاک به پای همه نوشته نمی شود. ا هر کسی که ادعای محبت اهل بیت را دارد باید در مقابل هتاکی و جسارت نسبت به اهل بیت علیهم السلام بایستد #توهین_به_شعور_مردم #توهین_به_مقدسات #توهین_ممنوع #توهین_نکنیم #توهین_گرگیج #مولوی_گرگیج #مولوی_گرگیچ_اهل_سنت #مولوی_عبدالحمید #مولوی_خیرشاهی #شیعه #سنی #سقیفه #مغالطه #غدیر

🔴 فساد در عالم نمایش بابک شکورزاده بحث حجاب ومحدوده حریم محرم و نامحرم از چالشها‌ی جدی و معضلات عرصه فیلم و هنر به خصوص درباره بازیگری زنان است. نکته مهمی که نمی‌توان منکر آن شد این است که اساسا مقوله حجاب و بازیگر محجبه در وادی فیلم‌سازی جایگاه خاصی ندارد و اگز زنی بخواهد با ضوابط شرعی بازیگر باشد معمولا مورد توجه قرار نمی‌گیرد. نمونه و مصداق عینی این ادعا «الهام چرخنده» است که بعد از اینکه حجاب برایش به عنوان یک باور و التزام عملی درآمد عملا بایکوت شد و انگهای مختلفی مثل ریاکاری به او زده شد و به نوعی مطرود عالم نمایش شد. این وضعیت به روشنی گویای این است که وضعیت حجاب در وادی فیلم و سینما چه جایگاه تأسف انگیزی دارد. باید قبول کنیم که اکثریت قابل توجه این قشر، تقید آن چنانی به حجاب ندارند. عکس‌هایی که خودشان در فضای مجازی و اینترنت منتشر می‌کنند و حتی وضعیت ظاهرشان در جلوی دوربین سینما گویای این مطلب است. حتی شاهد هستیم در فیلم‌های سینمایی که مثلا ارزشی هم به حساب می‌آیند اوضاع حجاب بازیگران زن معمولا اسف بار است. این مسئله را می‌توان از دو منظر بررسی کرد: یکی جنبه شرعی و دیگری نگاه جامعه‌شناسانه. طبیعی است که شرع محدویت‌هایی را برای روابط زن و مرد نامحرم تعریف کرده که برای اهلش مشخص و قابل پذیرش است و تمامی‌ این احکام نیز از روی حکمت و مصلحت است. بعضی افراد این مسائل برایشان قابل هضم نیست و این‌ مسائل را منافی آزادی خویش می‌دانند و محدودیت منفی تلقی می‌کنند. در اینجا اعتقاد محکم نقش اساسی را ایفا می‌کند و عمده این ناسازگاری‌ها با این احکام شرع ناشی از بی اعتقادی، سست ایمانی و در خوشبینانه ترین حالت، جهل به این احکام است. اگر بخواهیم احکام شرع را با آنچه در عالم بازیگری اتفاق می‌افتد تطبیق دهیم طبیعتا تناقضات زیادی را شاهد خواهیم بود که خیلی هم نیازی به ورود مصداقی نیست. وقتی انسان این کلیّت را با آن چه که در خارج رخ می‌دهد مقایسه کند حساب کار دستش می‌آید که اوضاع از چه قراراست. مثلا غیر از بحث محدوده پوشش زن که فقط مجاز است صورت و دستها تا مچ را نپوشاند (آن هم بدون آرایش و زینت)، باید از هر گونه پوشش و رفتاری که توجه جنسی نامحرم رابه خود جلب می‌کند دوری کند. حالا چند درصد از بازیگری‌ها با این قواعد سازگاری دارد؟ طبیعتا رعایت نکردن این موارد زمینه ساز ایجاد فساد است و تعارف هم ندارد. حالا اگر کسی دین را قبول ندارد که هیچ؛ ولی اگر کسی واقعا خودش را متدین بداند و اسلام را قبول داشته باشد، باید ملتزم به این مسائل نیز باشد. ادامه 👇👇

این‌ جنبه شرعی؛ حالا اگر از جهت جامعه‌شناسانه و عرفی به این مسئله نگاه کنیم و شرایط موجود در عرصه نمایش را بررسی کنیم باز هم به اوضاع نابسامان مسائل اخلاقی می‌رسیم. بالاخره طبیعت وجودی انسان ویژگی‌هایی دارد و اقتضاهایی رامی طلبد. طبیعتا وقتی مردی با چهره آرایش کرده و پوشش نامناسب زنی مواجه شود و از طرفی رفتارهایی همراه با ناز و عشوه چاشنی این وضعیت شود واضح است که این موارد، محرک غریزه جنسی می‌‌شود و زمینه ساز فساد می‌گردد. منظور ازفساد هم الزاما برقرای خاص روابط جنسی نیست و هر نوع لذت بردن را شامل می‌شود. ولی می‌تواند کار را هم به جایی برساند که پیشنهادات غیراخلاقی از سوی عوامل فیلم به خانم بازیگر داده ‌‌شود؛ همچنانکه این مسائل اتفاق افتاده و برخی از بازیگران به این مطلب اذعان کرده‌اند. یکی از شواهد عینی فساد اظهارات برخی از همین بازیگرها است؛ هر چند که برخی دیگر ادعای آنها را قبول ندارند؛ ولی به هر حال این موضوعی است که برخی بازیگران آن را مطرح کرده‌اند و با جستجویی ساده در اینترنت قابل مشاهده است. ما در اینجا بنای ریز شدن در مصادیق را نداریم؛ چرا که به قول معروف «چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است.» حالا جلوی دوربین و روی صحنه، در بعضی موارد اوضاع خیلی بدتر ازاین را شاهد هستیم، به خصوص در تئاتر، اوضاع بدتری نسبت به سینما وجود دارد وعلاوه بر پوشش بسیار زننده و محرک، رسما دیالوگهای جنسی رد و بدل می‌شود که طبیعتا فساد بیشتری را به دنبال خواهد داشت. چه بسا طلاق‌های گسترده‌ای که دراین عرصه به وقوع می پیوندد معلول همین روابط و فساد حاکم باشد. این موضوع نیز از موارد غیر قابل انکار است و وضعیت دوام ازدواج در این صنف به خصوص نسل جوان بسیار شکننده است وطلاقهای زیادی اتفاق می‌افتد. این موضوع، سیاه نمایی و انگ زدن نیست، بلکه واقعیتی تلخ است که بعضی‌ها به عناوین مختلف نمی‌خواهند این واقعیت را بپذیرند. البته نمی‌توان تمام طلاقها در این عرصه را به این موضوع ربط داد، ولی به هر حال این رفتارها و فساد موجود بی‌تأثیر نیست و به صورت مستقیم یا غرمستقیم نقش دارد. این موضوع طبیعی است که وقتی مرد مشاهده می کند که همسرش به راحتی با مردان دیگر ارتباطی صمیمی برقرارمی‌کند،‌ بگو بخند دارد و چیزهایی از این قبیل، طبیعتا ممکن است که بدبینی‌هایی پیدا شود و نسبت به همسرش دلسرد و ناامید شود. همچنین بالعکس؛ وقتی زنی ببیند که شوهرش با زنان مختلف رفتارهایی دارد که این رفتارها تناسب با همسر دارد و نه هر زنی، طبیعی است که او هم به شوهرش بدبین شود. ادامه این روند می‌تواند منجر به طلاق شود. بالاخره حس غیرت در مردان و حیا و عفت در زنان ذاتی است و وقتی اندکی از این خصلتها در وجود مرد و زن باقی مانده باشد نمی‌تواند به راحتی با رفتارهایی که می بینید کنار بیاید و طبیعتا زمینه جدایی را فراهم می‌سازد. پایان

🔷گوشه‌ای از فضایل حضرت 🌹زهرا سلام الله علیها 🌹در منابع اهل سنت🔷 حدیث «سیدة نساء» یکی از ویژگی‌هایی که در مورد حضرت فاطمه سلام الله علیها بیان شده و از مسلّمات نزد شیعه و سنی است، این است که حضرت سرور زنان عالم است که خود این مطلب نشان‌گر شخصیت والا و با عظمت ایشان است. برخی از منابع اهل سنت که از منابع قدیمی و معتبر نزد آنان می‌باشد، ناقل روایاتی هستند که عبارت «سیدة نساء» در آنها وجود دارد و اشاره به برتری حضرت دارد که فهرست بعضی از آنها به این شرح است: «سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین»: 1- مسند احمد حنبل /انتشارات دار صادر / بیروت/ بی تا/ج6 ص282 2-صحیح بخاری/انتشارات دار‌الفکر/ بیروت/1401ق/ج7 /ص142 3- صحیح مسلم /دار‌الفکر/ بیروت/بی تا ج7 ص143 4- سنن ابن ماجه/دار‌الفکر/ بیروت/بی تا/ج1 /ص518 5- سنن نسایی/دار‌ الکتب العلمیه/بیروت1411/ج4/ص251 «سیدة نساء العالمین»: 1- مستدرک علی الصحیحین/حاکم نیشابوری/دار‌المعرفة/بیروت/ج3‌/ص56 2- المصنّف/ابن ابی شیبه کوفی /دار‌الفکر/چاپ اول/1409ق / ج5 /ص527 3-فتح‌الباری/ابن حجر/دار‌المعرفة /بیروت/چاپ دوم/ج7/ص82 4- سنن نسایی/پیشین/ج4/ص252 «سیدة نساء اهل الجنة»: 1- مستدرک علی الصحیحین/پیشین/ ج3/ ص151 2- السقیفه و فدک/جوهری/شرکة الکتبی للطباعه و النشر/بیروت/1413ق/ص148 3-فتح الباری/پیشین/ج6/ص321 4- سنن ترمذی/دار‌الفکر/1403ق/ج5/ص326 حدیث «احب الناس» مطلب دیگر که از فضایل حضرت به‌شمار می‌رود، این است که ایشان محبوب‌ترین شخص، نزد رسول خدا صلی الله علیه و‌آله، بوده است. برای نمونه به دو منبع اشاره می‌شود که نقل کرده‌اند محبوب‌ترین مردم نزد پیامبر صلی الله علیه و آله، حضرت فاطمه سلام الله علیها بوده است. یکی حاکم نیشابوری که در مستدرک / پیشین/ج3/ ص217 به آن اشاره کرده و دیگری طبرانی در کتاب المعجم‌الکبیر/باب مناقب فاطمه/انتشارات دار احیاء تراث عربی/چاپ دوم/ج22/ ص404 این مطلب را آورده است. در مستدرک حاکم چنین آمده است که جعفر طیار، علی علیه السلام و زید بن حارثه نزد پیامبر صلوات الله علیه و آله آمدند و پرسیدند: محبوب‌ترینِ مردم نزد شما چه کسی است؟ مَنْ اَحَبَّ النّاس الیک؟ حضرت فرمود: فاطمه! در معجم کبیر نقل شده که از عایشه پرسیدند: محبوب‌ترین مردم به رسول خدا صلوات الله علیه و آله چه کسی بود؟ او پاسخ داد: فاطمه [سلام الله علیها]! حدیث «بضعة منّی» حدیث دیگر که آن هم از مسلّمات بوده و نزد شیعه و سنی مشهور است، این که پیامبر صلوات الله علیه و آله در مورد حضرت فاطمه سلام الله علیها فرمود که فاطمه پاره تن من است(بضعة منّی)؛ هر کس او را خشمگین کند، مرا خشمگین کرده و هر کس که فاطمه از او راضی باشد، من از او راضی هستم! مضمون این حدیث با عبارات مختلف در منابع شیعه و سنی آمده است که برای نمونه به برخی از منابع مهم اهل سنت اشاره می شود: 1- مسند احمد/ پیشین/ ج4/ ص5 2- صحیح بخاری /پیشین/ ج4 /ص210 3- صحیح مسلم/پیشین/ج7 /ص141 4- سنن ابن ماجه /پیشین/ج1 /ص644 5- مستدرک حاکم نیشابوری/پیشین/ج2 /ص159 6- سنن ابی داوود/دارالفکر/چاپ اول/1410ق /ج1 /ص460 7- سنن نسائی/چاپ بیروت/1411ق /ج5 /ص97 این ها بخشی از منابع اهل سنت هستند که فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها را بیان کرده‌اند که جزء کتب معتبر، نزد خودشان بوده و عمدتاً متعلق به قرون سوم تا پنجم هجری هستند. ادامه 👇👇👇 https://eitaa.com/bshakoorzadeh/yz

نکته قابل ذکر در مورد حدیث اخیر این است که شأن صدوری که اهل سنت برای این حدیث قائل‌اند، مخالفت آشکار با شیعه و مذهب امامیه دارد؛ زیرا اهل سنت قائل هستند که پیامبر صلوات الله علیه و آله، زمانی این مطلب را در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود که علی بن ابیطالب علیه السلام قصد ازدواج با دختر ابوجهل را داشته و این مطلب باعث آزردگی حضرت زهراء علیها السلام شده و از این جهت پیامبر صلوات الله علیه و آله این نکته را در مورد حضرت بیان داشته است. در واقع اهل سنت، شأن صدوری که برای این حدیث صحیح ذکر کرده‌اند، نسبت ناروایی است که به امیرالمؤمنین، علی علیه السلام داده‌اند و نکوهشی بر آن حضرت وارد کرده‌اند که چنین مطلبی با آموزه‌های مکتب تشیع، ناسازگار است؛ چرا که با شأن و مقام امیرالمؤمنین نیز منافات دارد و از ساحت آن حضرت به دور است. آنها در واقع برای تبرئه غاصبین خلافت امیرالمؤمنین علیه السلام از ظلمی که به حضرت زهرا علیها‌‌السلام روا داشته‌اند، چنین دروغی را ساخته‌اند. شیخ صدوق علیه الرحمة در کتاب اعتقادات می‌فرماید: اعتقاد ما(شیعه) این است که فاطمه صلوات الله علیها، سرور زنان هر دو جهان، از اولین و آخرین آنها می‌باشد و خداوند با غضب او غضبناک می‌شود و با رضایت او راضی می‌شود و حضرت زهرا سلام الله علیها از دنیا رفت در حالی‌که از دست ظللم کنندگان به خودش و غاصبین حق و ارثش خشمگین بود. اعتقادات صدوق/چاپ کنگره شیخ مفید/چاپ قم/1414ق/ص 105 شاهد دیگر بر بطلان این شأن صدور روایت شده از طریق اهل سنت، حدیث مفصلی از علقمه است که نزد امام صادق علیه السلام شکایت می‌کند که مردم نسبت‌های ناروایی به ما می‌دهند!‌ حضرت در جواب او مطالبی را می‌فرماید و نسبت‌های دروغی که به انبیاء و اولیاء داده‌اند را مطرح می‌کند. از آن جمله این مطلب که به امیرالمؤمنین علیه السلام نسبت داده‌اند که می‌خواست با دختر ابوجهل ازدواج کند و همین مطلب باعث شد که پیامبر صلوات الله علیه و آله به منبر رود و حدیث «فاطمه بضعة منی...» را بفرماید. امالی صدوق/انتشارات کتابچی/تهران/1376ش/ص 104 در این حدیث، امام علیه السلام به روشنی دروغ بودن این نسبت را به امیرالمؤمنین علیه السلام بیان می‌کند. البته همان‌طور که ذکر شد، اصل حدیث مورد قبول و قطعی الصدور است.