حرف و #پرسمان_احکامی 🔰#وضو 👈 اثرات وضو 💠عزیزان کار شما نیز عبادت است، صبح که به سوی مزرعه و محل کارتان می روید ، قبل آن وضویی بگیرید و رو به قبله یا الله بگویید و سپس به راه بیفتید؛ چون بی وضو نمی توان عبادت کرد... 🔹زیرا مزرعه و محل کارتان، کعبه و قطرات عرق که در آنجا از جَبین و بدنتان سرازیر میشود، کفاره گناهان است... خودتان را صاف می کنید.. ✳️ هر صبح که برای کار بر می خیزید، وضویی بگیرید و بعد از آن نوزده بار" بسم الله الرحمن الرحیم " به عدد حروف این آیه مبارکه تلاوت کنید، تا آن وضو تطهیرتان کند و آن بسم الله، آفات و بلیّات و شعله های اشتغالات جهنمی دنیا را از شما دور نماید . 🟢جناب رسول‌الله ( صلی الله علیه و آله ) می فرمایند: « دُم ْعلی الطَّهاره ، یوسَع رزقک » شما دائماً اهل طهارت و پاکی باشید، رزقتان وسیع خواهد شد. استاد #صمدی_آملی ⬅️منبع: شرح مراتب طهارت، مجلس دوم ص۱۶ یا علی: 👹شبهه： اگر خلافت و ولایت علی (ع) از طرف خداست ، چرا در قرآن صراحتا نام علی (ع) به عنوان خلیفه و جانشین پیامبر (ص) نیامده ؟ اگر می آمد، دیگر اختلافی پیش نمی آمد و این همه مشکل نداشتیم‼️ 💡جواب شبهه： برای این سؤال دو گونه جواب می توان داد： 🍀۱. جواب نقضی: اگر این طور است ، پس در ‏قرآن این هم نیامده که علی و اولادش حق امامت ندارند‼️ از طرفی نام خلفای راشدین هم در قرآن نیامده تا اختلافی پیش نیاید‼️ 🍀۲. جواب حلی: باید به چند نکته توجه کرد تا جواب سؤال را به دست آورد： 1️⃣ قرآن به بیان کلیات می پردازد نه ‏جزئیات؛ اصل امامت در قرآن آمده، اما جزئیات و مصادیقش به دلایلی تصریح نشده است.🤔 برخی مسائل مورد اختلاف دیگر نیز در قرآن نیامده، اما با تدبر در آن همگی آنها، حتی امامت امیرالمؤمنین (ع) نیز قابل اثبات است.👌 2️⃣ آوردن نام امام علی(ع) در قرآن، نه تنها باعث رفع اختلاف نمی شد، بلکه حوادث بعد از رحلت پیامبر (ص)، مثل انکار و تحریف غدیر نشان داد که ممکن بود سبب اختلاف و انکار اصل دین نیز بشود.👹 می دانیم که قرآن بگونه ای طراحی شده که ضمن تبیین راه هدایت، از آسیب ‏و تحریف نیز دور باشد.📔 3️⃣ بعید نبود با درج نام امام، عده ای بگویند پیامبر(ص) ‏در آخرین لحظات حیات خود فرموده که این آیه باید نسخ گردد و خود زمینه ساز تحریف و بدعتهای بعدی قرار می گرفت!👹 4️⃣ این ادعا که “اگر در قرآن اسم امام می آمد ریشه اختلاف می خشکید” صحیح نیست. چراکه در موارد متعددی خلفای ‏سه گانه بر خلاف نص صریح قرآن عمل کردند.😣 5️⃣ قرآن با کنایه امام را با صفاتی که هیچ مصداقی غیر از امام علی (ع) ندارد، معرفی کرده است. 🤐 میدانیم که کنایه، بیشتر از تصریح به دل و جان می نشیند. 👀 از جمله ی آنها آیه ۵۵ سوره مائده است که می فرماید： “…رهبر شما خدا و رسول خدا و کسی است که در رکوع زکات می دهد." هیچ کس غیر از حضرت علی (ع) این صفت را نداشت. https://eitaa.com/bvcfjdaa

❇️ادامه حرف واو #پرسمان ولایی ✅برترین فضیلت علی علیه السلام 👈مأمون از امام رضا علیه السلام پرسید: بزرگ ترین و برترین فضیلتی که در قرآن برای امیرالمؤمنین؛ علی علیه السلام آمده است چیست؟ امام علیه السلام فرمودند: «آیه ی مباهله که خدا فرموده: "... فَقُل تَعالَوْا نَدعُ أبنَآءَنَا وَ أبنَآءَکُم وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَکُم وَ أنفُسَنَا وَ أنفُسَکُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَلْ لَعنَتَ اللهِ عَلَی الکَاذِبینَ؛ ... [به مسیحیان نجران] بگو: بیایید ما پسرانمان را می آوریم؛ شما هم پسرانتان را بیاورید، ما زنانمان را می آوریم؛ شما هم زنانتان را بیاورید، خودمان هم می آییم؛ شما هم خودتان بیایید؛ بعد همدیگر را نفرین کنیم و لعنت خدا را برای دروغگویان طلب کنیم!"(1) در روز مباهله، رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ، حسن و حسین (ع) را آورد که پسرانش بودند، فاطمه(س) را آورد که زن این خانواده بود و امیرمؤمنان؛ علی علیه السلام را آورد که به حکم خدای عزّ وجلّ، نفس رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بود. (آن جا که فرمودند: خودمان می آییم) و از آن جا که هیچ کس از آفریدگان، برتر از رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم نیست؛ طبق فرموده ی خداوند، هیچ کس از نفس رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم برتر نیست».(2) 1- . سوره مبارکه آل عمران، آیه ی 61 2. عیون اخبار الرّضا علیه السلام ، ج 2، ص 232 2- عیون اخبار الرّضا ، ج 2، ص 23 ✅پذیرش ولایت عهدی مأمون مانند یوسف پیامبر علیه السلام ریان بن صلت می گوید: به امام رضا علیه السلام گفتم: «بعضی ها می گویند که علی بن موسی از زهد سخن می گفت؛ اما ولی عهدی مأمون را پذیرفت!» امام فرمودند: «خدا می داند که من این را نمی خواستم اما وقتی بین قبول ولی عهدی و کشته شدن باید یکی را انتخاب می کردم، قبول ولی عهدی را انتخاب کردم. وای بر آنان! آیا نمی دانند که یوسف علیه السلام رسول خدا بود اما وقتی ضرورت حکم کرد، سرپرستی خزاین عزیز مصر را پذیرفت... مرا با اکراه و اجبار وادار کردند، مرا تا مرز نابودی بردند! از همه ی این ها گذشته، من در دایره ی ولایت عهدی وارد نشدم مگر مانند کسی که از آن خارج شده باشد. (یعنی ولایت عهدی هیچ سودی به حال من ندارد و من هیچ بهره ای از آن نمی برم و شرط هم کرده ام که در هیچ کاری دخالت نکنم). من نزد خدا شکایت می برم و از او یاری می خواهم!» 📚- . عیون اخبار الرّضا علیه السلام ، ج 2، ص 139 حرف ه https://eitaa.com/bvcfjdaa

حرف ی https://eitaa.com/bvcfjdaa

🔰مقدمه https://eitaa.com/bvcfjdaa/12 📗اقسام پرسش ها. 1️⃣ - پرسش های عادی 2️⃣ - پرسش های ويژه 3️⃣ - پرسش های با عنوان آیا درسته که می گویند؟ ✅پرسش های قرآنی تفسيری 👇 https://eitaa.com/bvcfjdaa/26 ✅پرسش با هدف دريافت راهکارها👉🏻 👇 https://eitaa.com/bvcfjdaa/31 ✅پرسش از حکمت ها و علت ها👇 https://eitaa.com/bvcfjdaa/49 ✅پرسمان های عادی https://eitaa.com/bvcfjdaa

✅نمونه راهکارها #راهکار_مبارزه_با_گدا_پروری 👇 https://eitaa.com/bvcfjdaa/63 ادامه راهکارها را در برنامه ویژه آن مطالعه بفرمائید https://eitaa.com/hugifig/523 https://eitaa.com/bvcfjdaa

✅ راز خلقت انسان! ✍️ از قول آیت الله حسن زاده نقل شده: «شبی در این موضوع فکر می کردم که چرا خداوند، انسان ها را آفرید؟ آیاتی مانند و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون را هم که از نظر می گذراندم و این که در تفسیرش فرموده اند: لیعـبـدون، یعنی لتعرفون، باز این اشکال به ذهنم می آمد که عبادت، فرع معرفت است، و ما که معرفـتی نسبت به خدا نداریـم، پس چه عبادتی؟! و ...» صبح، اول وقت، به حضور استاد علامه طباطبائی رسیده و سؤال را با ایشان در میان گذاشتم که «حضرت استاد! پس چه کسی بناست خداوند را عبادت کند؟!» ایشان در بیانی کوتاه فرمودند: «گرچه یک نفر!» تا این جمله را فرمودند، من آرام شدم؛ همان دم به یاد وجود مقدس امام زمان علیه السلام افـتادم و خاطرم آمد که زمین و عالم، هماره چنین شخصی را دارد. دیگران همگی طفیلی وجود انسان کامل (معصوم) هستند و گویی هدف از خلقت آنان، به خلقت موجود تام و کامل باز می گردد.» ⁦♥️⁩ #امیر_بیان، #امام_علی علیه السلام، خود پرده از راز خلقت برداشته اند: 🍀 فانا صنائع ربنا والناس بعد صنائع لنا: 🍃 ما ساخته پرودگار خویشتنیم و مردم ـ همگی ـ پس از ما برای ما ساخته و آفـریده شده اند.» روز بزرگداشت علامه طباطبایی (ره) 🆔 http://Eitaa.com/ahadith اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🔎📖🔍 🔎📖🔍 ✅پرسش: 🔰آیا می شود سرنوشت را با کارهای خوب، تغییر داد؟ ✍️پاسخ: ✅استاد مطهرى مى گويد: «اگر مقصود از سرنوشت و قضا و قدر الهي،‌انكار اسباب و مسببات و از آن جمله قوه و نيرو و اراده و اختيار بشر است، چنين قضا و قدر و سرنوشتى وجود ندارد و نمى تواند وجود داشته باشد». (1) 🌿بايد دانست در عين حال كه دست تقدير الهي در زندگي انسان است و قضا و قدر الهي مردود نيست، نقش انسان در تعيين سرنوشت زندگي پذيرفتني است. در حقيقت نقش انسان نه تنها مغاير با سرنوشت نيست، بلكه جزئي از همان سرنوشت است. در سرنوشت و تقدير انسان - چه مومن باشد و چه كافر- چنين است كه او سرنوشت خود را تعيين نمايد. در واقع اختيار داشتن انسان جزئي از تقديرات الهي است. 💥بشر هميشه خود را در سر چهار راه هايي مي‌بيند. هيچ گونه اجباري كه فقط يكي از آن‌ها را انتخاب كند ندارد و ساير راه‌ها بر او بسته نيست. انتخاب يكي از آن‌ها به نظر و فكر و اراده او مربوط است؛ يعني طرز فكر و انتخاب او است كه يك راه خاص را معيّن مي‌كند. (2) ☘️ اين كه از يك طرف مسئله تقدير الهي مطرح است و از طرف ديگر اختيار انسان، به اين معنا است كه خداوند مقرّر كرده كه انسان با اختيار و اراده خود، يكي از راه‌ها را انتخاب كند و آن راهي كه انسان با ارادة خود انتخاب كرده، همان است كه مقدّر است. خداوند به قضا و قدر مقرّر كرده كه انسان با اختيار خود، آن راهي كه خداوند از ازل مي‌داند، انتخاب كند. پس تقدير خداوندي اين است كه بشر افعال خود را از روي اختيار انجام دهد، نه اين كه تقدير او را به انجام يك طرف مجبور سازد. 🔷اميرالمؤمنين (ع) از كنار ديوار شكسته و كجى برخاست. پرسيدند: از قضاى الهى فرار مى كني؟ فرمود: از قضاى الهى به قدر او پناه مى برم. (3) «يعنى درست است كه تا قانون عليت كه منتهى به فرمان خداست، نباشد، ديوار شكسته سقوط نخواهد كرد، اما همان خداوند به من عقلى داده كه آن خود يك حلقه از سلسله قانون عليت است و يك عامل بازدارنده در برابر اين گونه حوادث. 🔸 البته ديوار عقل و شعور ندارد و بدون اعلام قبلى سقوط مى كند. اما من مى توانم به قدر الهى پناه ببرم؛ يعنى با عقل خود چنان محل نشستن را اندازه گيرى كنم كه اگر ديوار سقوط كند روى من نيفتد».(4) 🔹در قرآن آيات زيادى وجود دارد كه به صراحت اختيار انسان و نقش اراده او را بيان داشته است؛ مانند آيه: « لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى؛ براى انسان چيزى جز حاصل سعى او نيست». (5) و : « ِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ؛ (6) خداوند سرنوشت هيچ قومى را تغيير نمى دهد. مگر خودشان آن را تغيير دهند». از آنچه ذكر شد امكان تغيير قضا و قدر درموارد خاص به خوبي روشن شد. اما تغيير قضا و قدر يا تبديل سرنوشت در روايات متعدد هم بيان شده است كه يكي از مهمترين ابعاد و عوامل اين تغيير مقوله دعا است. 📚پي‌نوشت‌ها : 1. شهيد مطهري، مجموعة‌آثار، انتشارات صدرا، تهران، 1374ش، ج1، ص 384. 2. همان، ص 385 . 3. شيخ صدوق، التوحيد، انتشارات جامعه مدرسين قم، 1398 ه ق ، ص 369. 4. ناصر مكارم شيرازي، پيدايش مذاهب، ص 31. 5. نجم (53) آية 39. 6. رعد (13) آية 11. 📎 #اعتقادی 🌐منبع:مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی 💽 @kotahshenidanie 💽