🔷این اصل، این آرمان را دنبال می کند که جوامع ملی چندگانه، باید مسئله #حاکمیت را به محکمه اخلاقي نهادهای بین المللی ارجاع دهند. از نگاه انتقادی ها، در وضعیت موجود #حقوق همگان به رسمیت شناخته نشده و کشورها نه در جایگاه برابر قرار دارند و نه آنگاه که نهادهای بین المللی به #داوری میان نزاع هایشان می پردازند، حقوق شان رعایت می شود. 🔶از نظر انتقادی ها، نظام بين الملل فاقد ویژگی #هنجاری و #اخلاقی است و اخلاقی شدن نظام بین الملل و حاکم شدن هنجار اساسی «جهان اندیشی اخلاقی» نیازمند تغییرات اساسی در ساختار بين الملل است. رسالت نظریه انتقادی، شکل دادن به اجتماعی اخلاقی است که زمینه گفت وگوی همه بازیگران #نظام_بین_المللی را بر اساس استدلال فراهم می کند. 💢برای دستیابی به فهم جديد از #سیاست_جهانی، انتقادی ها راهکار گفت وگو را پیشنهاد می کنند؛ به این صورت که گفت وگو باید در سطوح مختلف به ویژه سطوح بین #فرهنگی باشد و با فرصت دادن به صداهای حاشیه ای، به ارائه روایت های انتقادی جدید از نظریه انتقادی #روابط_بین_الملل ختم شود. 📖کتاب #کدخدایی_شیطان نوشته ی #غلامعلی_سلیمانی #نقد #اخلاق #سیاست #علوم_سیاسی 📌@canoon_org

🔶در پاسخ به این پرسش که یکی از مسائل اساسی سیاسی در طول تاریخ بوده است با دو پاسخ متفاوت مواجه می،شویم ،برخی حکومت را از آن خدا دانسته و مردم را در این مورد صاحب هیچ حقی ندانسته اند. در مقابل عده ای حق مردم را به جای حق خدا نشانده و با تلقی تقابل بین این دو ،حق نظام های لائیک را تجویز کرده.اند چنان چه در جمهوری های غربی با این ادعا که حکومت های گذشته استبدادی موروثی و متکی بر تغلب و قدرت یک فرد یا یک جمع بر امور کشور بوده اند به دمکراسی و مردم سالاری رو آورده اند. 🔷از دیدگاه ،اسلام پاسخ به این پرسش در پرتو آگاهی از ادله شرعی به خوبی روشن است در منابع اسلامی حق خداوند در مقابل حق مردم مقرر نشده است و این دو حق کاملاً با سازگارند. 💢توضیح و تبیین بهتر ،موضوع در گرو ایضاح موضوع حاکمیت و منشأ آن از دیدگاه اسلام است. بنابراین باید در ابتدا منشأ حاکمیت را مشخص و سپس باید مسأله حکومت را بررسی کرد 📖کتاب درآمدی بر #فلسفه_سیاسی_اسلام به قلم سید محمد رضا شریعتمدار #مسئله #حاکمیت #مردم_سالاری #فلسفه_سیاسی_اسلام 📌@canoon_org