📜 مشاغل شیعیان متقدم: معلمی 🔸تعداد راویانِ امامیه که در کتب رجالی امامیهٔ موجود با شغل معلمی ثبت شده‌اند، چهار نفر است. 🔸مثلا نجاشی گزارش کرده که احمد بن محمد بن خالد برقی، از محدّثان نامدار قم، از مؤدبان بوده است. وی به نوه‌اش علی بن ماجیلویه برقی تعلیم داده و به اسماعیل بن عبدالله بجلی نوشتن آموخته است. 📚الرجال: ۲۶۱. 🔹 افزون بر این، به گزارش فتال نیشابوری، حبیب مازنی، استاد ادبیات عرب در بصره، بود که در کودکی نزد اسماعیل بن شعیب بن میثم تمّار، از اصحاب امام صادق(ع)، مورد تعلیم قرار گرفته بود. 📚 روضه‌الواعظین: ۲، ۳۶۹. @chsiqs

📜مشاغل شیعیان متقدم: شغل دولتی1 🔸به گزارش طبری، علی بن یقطین، یکی از یاران ائمه(ع)، ابتدا از کارگزاران حکومت مهدی عباسی بود. 📚تاریخ الامم: ۳، ۵۲۲. 🔹 به گزارش نجاشی علی بن یقطین، به دستور امام کاظم(ع)، وزارت هارون الرشید را پذیرفت. وی فقیه، متکلم و ثقه بوده و دارای کتاب است. 📚الرجال: ۴۵. 🔹شیخ طوسی، از وی سه کتاب، گزارش کرده است. 📚الفهرست: ۱۵۵. @chsiqs

📜مشاغل شیعیان متقدم: شغل دولتی2 🔹 به گزارش احمد بن محمد برقی، عالم رجالی قرن سوم، عبدالله بن سنان، یکی از اصحاب امام، خزانه‌دار حکومت عباسی بود. 📚 طبقات الرجال: ۲۲. 🔹به گزارش نجاشی، وی خزانه‌دار چهار خلیفه عباسی(منصور، مهدی، هادی و هارون الرشید) و راوی و مولف چند کتاب بوده است. 📚الرجال: ۲۱۴. 🔺به باور نجاشی و شیخ طوسی، عبدالله بن سنان، شیعه امامیه و ثقه‌ بود. 📚همان و الفهرست:۱۶۶. @chsiqs

📜قم و تثبیت علنی امامیه 🔸در ترجمه کتاب تاریخ قم، گزارش شده است که در قرن اول هجری، عرب‌های اشعری، اولین کسانی بودند که تشیع را در قم به صورت علنی اظهار کردند. 📚تاریخ قم: ۲۴۱. 🔹به گزارش یاقوت حموی، جغرافی نگار قرن هفتم، اولین کسی که از اعراب به شهر قم آمد، عبدالله بن سعد بود. او پسری داشت که در کوفه تربیت شده و از آنجا به قم هجرت کرد و تشیع امامیه را به آن منطقه آورد به طوری که حتی یک سنی در آنجا باقی نماند. 📚معجم البلدان: ۴، ۳۹۷-۳۹۸. 🔺با وجود گزارش‌هایی بر امامی بودن اهل قم، سمعانی، عالم قرن ششم، نام چند نفر از علمای اهل تسنن نظیر «أبو القاسم عبد الرحمن بن علی القمی» یا «محمد بن عبد الله القمی» را منسوب به قم گزارش کرده است. 📚الانساب:۱۰، ۴۸۷. 🔺 گزارش سمعانی با امامی بودن غالب مردم قم در تضاد نیست، زیرا همچنان‌که او بر این باور است، اهل سنت در شهر قم در اقلیت بوده‌اند. @chsiqs

🔹 مدرسه‌ پاییزه‌🔹 فاطمه بنت محمد سلام الله علیهما: درآمدی‌ بر مطالعات‌ فاطمی‌ در‌ غرب ⏱️ شروع: شنبه، یکم آذر ۱۴۰۴ 📅 ۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، طی ۴ هفته 🗓 روزهای شنبه‌ تا‌ چهارشنبه ⏰۱۹:۰۰‌ تا ۲۰:۱۵ به‌وقت‌ تهران 📝 با اعطای‌ گواهینامه‌ از دانشگاه تهران 📝 مهلت ثبت‌‌نام تا یکم آذر 💠 لینک ثبت‌نام: CHSIQS.IR 👤پشتیبان دوره: ۰۰۹۸۹۳۳۴۹۱۴۱۴۱ @PorsemanOnline 🔹 برای پیگیری امور مدرسه عضو شوید: https://eitaa.com/porsemanmedia 🔹 صفحه معرفی مدرسه در سایت: https://porsemanonline.com/fatima2025/ 🌐 @chsiqs | ‌‌‌@porsemanmedia

📜 عالم‌خیزی همدان 🔸 سمعانی، عالم قرن ششم هجری، گزارش می‌کند که چهل روز در همدان اقامت داشته است و به گزارش او همدان شهری در ناحیه کوهستان، بر سر راه زائران و کاروان‌ها واقع شده و گروه زیادی از عالمان، امامان و محدثان در آن‌جا می‌زیسته‌اند. 📚 الأنساب:۱۳، ۴۲۴. 🔹 ابن‌اثیر، مورخ قرن هفتم، نیز همدان را جزو مشهورترین شهر نواحی کوهستانی می‌داند که بسیاری از دانشمندان بدان منسوب‌ هستند. 📚 اللباب فی تهذیب الانساب: ۳، ۳۹۱. 🔸 ابن فقیه، جغرافی‌دان قرن سوم، همدان را از نظر طبیعی و منابع آبی حاصلخیز دانسته و بر این باور است اگر آب‌های همدان در یک مسیر گرد می‌آمدند، از نظر حجم، همانند دجله و فرات می‌شدند. 📚 البلدان: ۴۳۹. @chsiqs

📜 گزارشی درباره اینکه چرا امام علی در زمان حضرت زهرا ازدواج مجدد نکرد 🔹️امام علی در زمان زندگانی حضرت زهرا ازدواج مجدد نکرد، با اینکه ظاهرا ازدواج برای ایشان اشکال شرعی نداشت و به همین دلیل حرام نبودن ازدواج مجدد، ایشان پس از رحلت حضرت زهرا چند همسر داشت. در این راستا، گزارشی از شیخ طوسی، از امام صادق، وجود دارد دال براینکه ازدواج مجدد بر امام علی تا زمانیکه حضرت زهرا در این دنیا بود حرام بود، زیرا که حضرت زهرا پاک بود و هیچ وقت مبتلا به دروه ماهیانه نمی شد. 🏷حرم اللَّه النساء على علي ما دامت‌ فاطمة حيّة قلت وكيف؟ قال لأنها طاهر، لا تحيض‌. 📚تهذیب الأحکام: 7، 475. 🔺️علامه مجلسی از پدر خود، در توضیح چرایی حرمت ازدواج مجدد و تبیین کلام منسوب به امام صادق، نقل می کند؛ چون حضرت زهرا مبتلا به عادت ماهیانه نمی شد و در هیچ وقتی مشکلی برای همبستری با ایشان وجود نداشت، امام علی به همسر دیگری نیاز نداشت. از این رو به دلیل رعایت احترام به حضرت زهرا، امام علی ازدواج مجدد نکرد. 🏷قوله عليه السلام: لأنها طاهرة قال الوالد العلامة طاب مضجعه: أي لم يكن من قبلها مانع من الوطء، فلم يكن عليه السلام يحتاج إلى زوجة أخرى مع‌ رعاية حرمتها. انتهى. 📚ملاذ الأخیار: 12، 486. 🏠 @chsiqs

📜 روایت زنانه از ولایت علی(ع) 🔸به گزارش ابن عبد ربه اندلسی، عالم قرن چهارم، دارمیه حجونیه، یکی دیگر از زنان فصیح قرون اول هجری بود. 📚عقدالفرید:۱، ۳۵۲. 🔹 ابن ابی طیفور، تاریخ‌نگار قرن سوم، گزارش کرده است که دارمیه ملاقاتی با معاویه داشته و در پاسخ او که از دلیل محبتش به علی(ع) و دشمنی‌اش با معاویه پرسیده است، بر دشمنی و مخالفت با او و بر ناحق بودن معاویه در امر خلافت و ولایت‌پذیری خود از علی(ع) تأکید کرده‌ است. 🏷وأبغضتك على قتالك من هو أولى بالأمر منك، وطلبك‌ ما ليس لك وواليت عليا على حبّه المساكين، وإعطائه أهل السّبيل، وفقهه في الدين، وبذله الحقّ من نفسه، وما عقد له رسول اللّه من الولاية. 📚 بلاغات النساء: ۷۲-۷۳. 🔸به باور علامه امینی، این ملاقات بین سال‌های ۵۰ تا ۵۶ بوده است. 📚الغدیر: ۱، ۲۰۸. @chsiqs

📜روایت زنانه از ولایت علی(ع) 🔹به گزارش ابن عساکر، عالم شافعی قرن ششم، امّ البراء دختر صفوان بن هلال از زنان فصیح قرن اول هجری است.  📚 تاریخ مدینه دمشق: ۷۰، ۲۰۳. 🔸ابن بکار، عالم قرن سوم، گزارش می‌کند که به گواه یکی از افراد حاضر در مجلس معاویه، امّ البراء دختر صفوان بعد از شهادت امام علی(ع) شعری را به این مناسبت سرود. 🏷الشمس كاسفة لفقد إمامنا خير الخلائف والإمام العادل‌ يا خير من ركب المطيّ ومن مشى‌ فوق التراب لمحتف أو ناعل‌ 📚اخبار الوافدات من النساء على معاویه بن ابى سفيان: ۴۵. 🔹ابن عساکر، عنوان«خیرالخلائف» را با واژه «خير البرية» گزارش کرده است. 📚تاریخ مدینه دمشق: ۵۹، ۴۲۸. 🔸در گزارش ابن بکار آمده، معاویه در واکنش به شعر ام البراء، شعر او را آن‌قدر قوی دانست که حتی حسان بن ثابت، هم توان رقابت با آن را نداشته است. 🏷فقال معاوية قاتلك الله يا بنت صفوان ما كان حسان بن ثابت يحسن مثل هذا وما تركت لقائل مقالا اذكري حاجتک... 📚اخبار الوافدات من النساء على معاویه بن ابى سفيان: ۴۶. @chsiqs