📜 حبس زن معترضِ دربار معاویه 🔸 ابن ابی‌طیفور، تاریخ‌نگار قرن سوم، گزارش می‌کند آمنه دختر شریدکوفی، زنی است که معاویه، سرِ بریده شوهرش را برای تحقیر و ارعاب، بر دامن او افکند. 🔺او همسر عمرو بن حَمِق خزاعی، از شیعیان امام علی(ع) بود و دو سال در زندان معاویه حبس شد. 🔺 وی در سخنانی معاویه را نفرین و انزجارش را بی‌واهمه بیان کرد. 🏷وقالت لرسول معاوية، قل له: "أيْتَمَ الله وِلْدَكَ، وأوحش منكَ أهلكَ، ولا غفرَ لكَ ذنبكَ." فرجع الرسول إلى معاوية فأخبره بما قالتْ، فأرسل إليها معاوية وقال لها: "أأنتِ يا عدوّة الله صاحبة الكلام الذي بلغني به؟" فأجابته: "نعم ، غير مُنازعة عنه، ولا مُعتذرة منه، ولا مُنكرة له...وبعد حوار بينهما قال لها معاوية: اُخرجي من بلادي. فأجابته: أفعل والله ما هو لي بوطن. 📚 بلاغات النساء: ۲۹. 🔸 عمرو بن حمق خزاعی، همسر آمنه، در سال ۵۰ هجری به شهادت رسیده است. 📚 أسدالغابة: ۴، ۲۳۱. 🔺به نظر می‌رسد با توجه به محدودیت‌های حفظ و نگهداری سر، در آن دوره، دیدار آمنه با معاویه نیز در همین سال رخ داده است. @chsiqs

📜حریم مقدس 🔸در منابع روایی امامیه، برای تربت امام حسین(ع) محدوده‌ای خاص با تعابیر گوناگون ذکر شده است؛ از جمله بیست ذراع، چهار میل، ده میل و حتی پنج فرسخ. برای این محدوده، آثار معنوی و شفابخشی تربت ذکر شده است. 🔹مرحوم طبرسی به نقل از امام صادق(ع) محدوده حریم مرقد امام حسین(ع) را پنج فرسخ از چهار طرف مزار معرفی کرده است. 📚 مکارم الاخلاق: ۱، ۳۶۰. 🔸 ابن قولویه در گزارشی از ابوحمزه ثمالی به نقل از امام صادق(ع) درباره تربت امام حسین(ع) ضمن تأیید این ویژگی شفا و تبرک، محدوده تربت را از مزار تا چهار میل برشمرده است. 📚 کامل الزیارات: باب ۹۳، ۲۸۰. @chsiqs

📜نامه‌ای از امام صادق(ع) 🔸به گزارش شهید ثانی، عبدالله بن نجاشی پس از انتصاب به حکومت اهواز و فارس، از طرف منصور عباسی، به امام صادق(ع) نامه‌ای فرستاده و با ایشان در این زمینه مشورت کرده است. امام در پاسخ به وی، نامه‌ای بسیار طولانی نوشته و در متن آن، با شرایطی به وی اجازه قبولِ ولایت این دو منطقه را داده‌اند. 📚رسائل: ۳۲۷-۳۳۳. 🔹بر اساس گزارش نجاشی، نواده عبدالله بن نجاشی، این نامه بسیار مشهور بوده و تنها متن مکتوب شناخته شده از امام صادق(ع) است. 📚الرجال: ۱۰۱. @chsiqs

📜مشاغل شیعیان متقدم: پارچه‌فروشی‌ 🔹به گزارش کتب رجالی امامیه، ۲۶ نفر از اصحاب امامان به فروش پارچه سابُری مشغول بودند. 🔺به دلیل تولید پارچه در شهر شاپور به پارچه سابُری(معرب شاپوری) معروف است. پارچه‌ای نازک که برای تزیین لباس اشراف به کار می‌رفت. 📚صورة الارض: ۲، ۲۶۴. 🔹به گزارش شیخ طوسی، «حذیفة بن منصور بن کثیر» و «کامل» دو تن از اصحاب امامین صادقین(ع) بودند، که به بَیّاع سابُری شهرت داشتند. همچنین «عمر بن يزيد» بيّاع سابُری، ثقة و‌ صاحب كتاب بوده است. 📚الرجال: ۱۳۳-۱۹۲-۱۴۴ـ۲۷۴، ۳۳۹. 🔹به گزارش شیخ صدوق، «هشام بن حکم» در زمان امام کاظم(ع) مدتی به شغل فروشندگی پارچه سابُری، مشغول بوده است. 📚کتاب من لایحضره الفقیه:۳، ۱۷۲. @chsiqs

📜مشاغل شیعیان متقدم: تجارت روغن 🔹️تعداد راویانِ امامیه که در کتب رجالی امامیهٔ موجود با شغل روغن فروشی ثبت شده‌اند، ۴۹ نفر است. 🔹️به گزارش نجاشی، حریز بن عبدالله سجستانی، تاجر روغن زیتون و کنجد بوده است. بنابر این گزارش، وی اصالتاً کوفی بوده ولی به دلیل اینکه به منطقه سجستان رفت و آمد داشته و از آنجا روغن را فراهم می‌کرده، به سجستانی مشهور شده است. 📚الرجال: ۱۴۴. 🔺️حریز بن عبدالله، احادیثی را با موضوع نماز در نوشته‌ای با عنوان «كتاب الصلاة» گزارش کرده که آن اثر، مورد رجوع برخی از اصحاب بوده است. 📚الکافی: ۳، ۳۱۱. 🔺️شیخ صدوق، در مقدمه کتاب من لایحضره‌الفقیه، کتاب‌های حریز را از منابع امامیه می‌داند. 📚کتاب من لایحضره‌الفقیه: ۱، ۳-۴. @chsiqs

📜 مشاغل شیعیان متقدم: تجارت روغن 🔸به گزارش شیخ طوسی، عمرو بن سعید الزیات المدائنی از جمله راویان ائمه بود که به شغل روغن فروشی مشهور شد. 📚الفهرست: ۱۸۰. 🔹بر اساس گزارش طبرسی، عثمان بن سعید العمری، اولین نواب اربعه، مدتی به شغل روغن فروشی مشغول بود‌ه و به «سمّان» یعنی روغن کنجد فروش یا «زیّات» یعنی روغن زیتون فروش، شهرت یافته است. 📚الاحتجاج: ۲، ۲۷۷. @chsiqs

هفتمین جلسه از سلسله‌نشست‌های تاریخ و ماوراء 🔸بازکاوی "معنا" در "تاریخ قدسی" بر پایه روشهای فهم پسا مدرن🔸 🎙ارائه دهنده: 🔹خانم دکتر زهره باقریان عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده 📁دبیر علمی: 🔹خانم دکتر راحله ضائفی عضو هیات علمی دانشگاه فرهنگیان تهران محورهای بحث: 🔸بررسی توانمندی روش تحلیل گفتمان تاریخی در استفاده از روایات ماورائی 🔸چگونگی استفاده از روش های پسا مدرن در فهم روایات ماورایی ⏰ زمان: پنج شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 🏢مکان: خیابان دورشهر، مقابل کوچه ۲۱، مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام @chsiqs

📜عالم‌خیزی شیراز 🔹به گزارش ابن حوقل، جغرافی‌نگار قرن چهارم، شهر شیراز مرکز ایالت فارس بود. 📚صورةالارض: ۲، ۲۶۴. 🔸به باور اصطخری، جغرافی‌دان قرن چهارم، شیراز بزرگ‌ترین شهر منطقه فارس بوده است. 📚المسالک و الممالک: ۱۲۸. 🔹شیخ طوسی، گزارش می‌کند که احمد بن محمد بن عیسی قَسری در دوران غیبت صغری می‌زیسته و در شیراز نزد محمد بن علاء تحصیل کرده و در سال۲۸۱ه.ق توقیعی از جانب امام زمان عج در شأن او صادر شده است. 📚الفهرست: ۴۱۳. 🔺به گزارش نجاشی، موسی بن محمد اشعری، نوهٔ دختری سعد بن عبدالله اشعری قمی و یکی از علمای امامیه، در شیراز ساکن بوده است. 📚الرجال: ۴۰۷. 📚محمد بن ابی زینب نعمانی، عالم امامیه قرن چهارم و یکی از راویان اصلی کتاب کافی، گزارش می‌کند مدتی به شیراز سفر کرده و حدیثی از استادش موسی بن محمد اشعری شنیده است. 📚الغیبة: ۶۲. @chsiqs

📜عالم‌خیزی شهر شاپور فارس 🔹شیخ طوسی، گزارش می‌کند در میان اصحاب امام صادق(ع) دو نفر به نام عبدة سابوری و فرزندش محمد بن عبدة سابوری اهل شهر سابور با همان شاپور بوده‌اند. 📚تهذیب الاحکام: ۲، ۱۱۸ و الفهرست: ۲۸۹. 🔸به گزارش احمد بن محمد برقی، عالم رجالی قرن سوم، ابراهیم بن محمد سابوری از اصحاب امام هادی(ع) نیز از شهر شاپور بوده است. 📚رجال: ۶۰. 🔸به گزارش ابن حوقل، جغرافی‌دان قرن چهارم، سابور، [فیروز آباد امروزی] از شهرهای منطقه فارس بود که به پارچه‌های سابوری شهرت یافته‌ است. 📚صورة الارض: ۲، ۲۶۴. @chsiqs

هفتمین جلسه از سلسله‌نشست‌های تاریخ و ماوراء 🔸بازکاوی "معنا" در "تاریخ قدسی" بر پایه روشهای فهم پسا مدرن🔸 🎙ارائه دهنده: 🔹خانم دکتر زهره باقریان عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده 📁دبیر علمی: 🔹خانم دکتر راحله ضائفی عضو هیات علمی دانشگاه فرهنگیان تهران محورهای بحث: 🔸بررسی توانمندی روش تحلیل گفتمان تاریخی در استفاده از روایات ماورائی 🔸چگونگی استفاده از روش های پسا مدرن در فهم روایات ماورایی ⏰ زمان: پنج شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 🏢مکان: خیابان دورشهر، مقابل کوچه ۲۱، مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام @chsiqs