🔥بسم الله الواحد القهار🔥 ❤️‍🔥 اتفاقی بی‌سابقه و سرور آفرین: فریادهای رئیسی بر سر سرمایه‌داران! 😍 💘 باور کنید در سال‌های اخیر از هیچ اتفاق مثبتی در کشور مانند این لحظه خوشحال نشدم! این فریادها و تشرهای دیروز بر سر طبقهٔ اولیگارشی که در سال‌های اخیر بیشترین سود را از دلاری‌سازی ظالمانهٔ #اقتصاد کشور بردند به نظرم اتفاقی بی‌سابقه در کشور است و شجاعتی ابراهیم‌گون می‌طلبد! اینجا است که انسان اجرای ولایت حق بر فتنهٔ مال و طغیان #سرمایه را با تمام وجود احساس می‌کند و از جریان ریاست قضاء بر قارون‌ها و اعمال سیادت فقیه بر حسبیات مبتهج می‌گردد! 😕 آری، سال‌ها اشتباه کردیم که تشرها را صرفاً متوجه استکبار قطب سرمایه‌داری در #امریکا کردیم، و از استکبار سرمایه‌داری داخلی غافل شدیم؛ یا به اسم حمایت از تولید و کارآفرینی یا با انتخاب دولتِ اولیگارش‌های اعتدالی، چشم بر طغیان صاحبان سرمایه بستیم! ✊ البته این جدیت در اجرای پیمان‌سپاری ارزی، علاوه بر مواردی که آقای جبراییلی افزودند، باید با جدیت در جلوگیری از خروج سرمایه همراه شود. سرمایه در دورهٔ مدرن، این دجالِ کافرِ سودپرستِ بی‌وطنِ بی‌پدرمادرِ هرجایی، همیشه دنبال زمین‌های مساعدتر برای اتراف و استثمار است و اگر در کشوری چوب #عدالت و افسار تنظیم بر او وارد آید، بعد از کشیدن رس جامعهٔ مبدأ و به شیشه کردن خون آن، مثل لاشخور آهنگ طعمه در سرزمینی دیگر می‌کند (فرار سرمایه)! 💡پس باید به او افسار زد، تأدیبش کرد، عِرق وطن را در عروقش تزریق کرد و استعلاء او را با 📣 تذکارهای قدسیِ «انما اموالکم... فتنة» ۱ و «یوم لا ینفع مال و لا بنون» ۲، و ⚠️هشدارهای ولاییِ «مجالس الاسواق محاضر الشیطان» ۳ و «شر بقاع الارضِ الاسواقُ» ۴ در هم شکست و فطرتش را با ندای ملکوتی «یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله» ۵ و «فی اموالهم حق معلوم» ۶ و... بیدار کرد، تا مال و بازار این اسباب طغیان و جولانگاه شیطان عبید حضرت ارباب و مقهور رب عادل قهار گردد! ☯ آری! این چنین است، برادران، #فلسفهٔ_اقتصاد و #حکمت_مال در #شریعت حضرت پروردگار و گرچه این اجمال مجالِ تفصیل طلبد و مرا گمان نبود که روزی چنین ناگهان قلم بر سر سرمایه از نیام کشم و مکنونات خود را بدون تمهید مقدمات عیان کنم، لیکن اضطرار اوضاع مملکت و ابتهاج از انذار رئیس ملت باعث شد مرا حالِ «شقشقةٌ هَدَرت» ۷، و این چنین اقتصاد و حکمت و شریعت و سجع و ادب در هم آمیخت و الحمد الله رب العالمین. 🤲 ——————— ۱. القران الکریم، الانفال، ۲۸ ۲. القران الکریم، الشعراء، ۸۸ ۳. علي علیه السلام، غرر الحکم، ح ۹۸۱۴ ۴. رسول الله صلوة الله علیه و اله، من لا يحضره الفقيه, ج ۳، ص ۱۹ ۵. القران الکریم، الفاطر، ۱۵ ۶. القران الکریم، المعارج، ۲۴ ۷. ختام مشهور علیٰ خطبة الموسومة بشقشقیه لمولانا علي علیه السلام، نهج البلاغه، خطبة ۳. @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی

✍️ تأملاتی تاریخی و فلسفی در ضلالت تفکر مدرن با نظر به مواضع غنی‌نژاد در مناظره با علی‌زاده (۱) #فلسفه_اقتصاد #روش‌شناسی #معرفت‌شناسی #مقاله مناظرهٔ بین غنی‌نژاد و علی‌زاده که از حیث موضوع و سطح و طرفین بی‌سابقه بود بحمدالله برگزار شد. خوشحالم که در سطح خودِ بحث، که #اقتصاد_سیاسی بود، علی‌زاده مجدداً خوش درخشید، تا نقایص جدی مناظرهٔ قبلی آقای درخشان با غنی‌نژاد جبران شود. نقطهٔ قوت علی‌زاده غیر از تسلط به مباحث اقتصاد سیاسی و آمارهای مربوطه، دانش خوب او از تاریخ #فلسفه_غرب بود و شاید همین دانش فلسفی نیز در علاقهٔ سال‌های اخیر او به جایگاه ایران و جمهوری اسلامی بی‌تأثیر نبوده است چون قویاً معتقدم یک انسان آشنا به تاریخ اندیشه به شرط صداقت نمی‌تواند نسبت به امتیازات اندیشه و فرهنگ اسلامی-انقلابی ما تجاهل ورزد. اما در این نوشتار به چند نکتهٔ محتوایی و روشی اشاره می‌کنم که البته نکات روشی برای خودم اهمیت بیشتری دارد. اول نکات محتوایی: غنی‌نژاد اولاً به سابقهٔ سیاه #لیبرالیسم_کلاسیک که ایدئولوژی استعمار فرانسه و انگلیس و امریکا و در دهه‌های اخیر، دولت‌های بی‌رحم و جنایتکاری چون ریگان و بوش بود التفات نداشت یا تجاهل می‌کرد. ثانیاً فهم تاریخی او از تطورات #لیبرالیسم گرفتار نوعی عقب‌ماندگی بود: گویی خبر نداشت که لیبرالیسم کلاسیک که در بازخوانی قرن بیستمی آن به دست امثال هایک تحت عنوان نئوکلاسیک نیز شناخته می‌شود، امروز حتی در نگاه لیبرال‌های جدید (که غیر از نیولیبرال‌ها هستند. توضیحش بماند.) یک ایدئولوژی ضدانسانی، ظالمانه و ارتجاعی تلقی می‌شود. ذهنیت لیبرال ایرانیِ معاصر ظاهراً صرفاً به جنبهٔ ضدسلطنتی و ضداستبدادی لیبرالیسم کلاسیک معطوف است، گرچه حتی چنان که علی‌زاده هم مختصری اشاره کرد، این جنبه نیز خالی از مناقشه نیست چرا که جان لاک پدر لیبرالیسم کلاسیک نه مخالف مطلق #سلطنت بلکه مخالف سلطنت مطلقه و خصوصاً شاه چارلز اول بود. جان لاک برغم این که افسوس می‌خورد که تئوریسین‌های حکومت مطلقه، ملتِ انگلستان را در حد بردگان شاه می‌دانند، خود با برده‌گیری از ملل «کافر» غیراروپایی و غیرمسیحی مشکلی نداشت و صاحب سهام یک شرکت تجارت برده بود! به علاوه، تقریر صحیح‌تر منازعهٔ انقلابیون انگلیسی با سلطنت چارلز عبارت از منازعه‌ای طبقاتی بین صاحبان #سرمایهٔ جدید و قدیم است تا منازعهٔ بین روشنفکران مصلح و حکام مستبد! این‌ها حقایقی است که امروز برای اهالی تاریخ اندیشه روشن است فلذا این میزان شیفتگی غنی‌نژاد به لیبرالیسم کلاسیک و تصور رومانتیک و تخیلی او از لیبرالیسم به عنوان یک نوع آزادی‌خواهی سعادتمندانه و حتی الهی!! بسیار مایهٔ شگفتی و تأسف است! اما نکتهٔ روشی: می‌خواهم سراغ نقدی بسیار اساسی‌تر از روش فکری غنی‌نژاد بروم که امروز دامن‌گیر بسیاری از علمای انسانی و حتی اساتید دانشگاهی این رشته‌ها است. ترجیع‌بند سخنان غنی‌نژاد در هر دو مناظرهٔ او این بود که اقتصاد دولتی و دستوری یک شر مطلق است، گزاره‌ای که با لجاجتی شبه‌کودکانه بر آن تأکید می‌ورزید. این لجاجت را البته بنده هم به حساب نقیصهٔ بنیادین در روش منطقی او و هم جهلش به ادبیات انتقادی ضدلیبرال می‌گذارم. به نقیصهٔ دوم اشاره کردم و به این افزودهٔ مختصر اکتفاء می‌کنم که ظاهراً چارچوب کلی اندیشهٔ اقتصادی غنی‌نژاد از دوران جوانی با ترجمه و مطالعهٔ آثار لاک و اسمیث و هایک بسته شده و او ظاهراً فرصتی برای مطالعهٔ درخور نوشته‌جات منتقد لیبرالیسم کلاسیک و نیوکلاسیک پیدا نکرده است و اگر امروز علی‌زاده اقتصادنخوانده می‌تواند او را به راحتی رسوا کند به دلیل آشنایی او با گفتمان‌های منتقد لیبرال سرمایه‌داری است. @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی