⬅️ آيا مي‌دانيد ۱۴ منبع مهم «علم منطق» توسط محققان برجسته مركز پژوهشي دائرة‌المعارف علوم عقلي اسلامي چكيده شده و در قالب كتاب و نرم‌افزار انتشار يافته است: ۱) #المنطقيات_للفارابي، ج۱؛ ۲) #منطق_ابن‌_زرعة؛ ۳) #التحصيل؛ ۴) #معيار_العلم_في_فن_المنطق؛ ۵) #محکّ_النظر؛ ۶) #البصائر_النصيرية_في_علم_المنطق؛ ۷) #منطق_التلويحات؛ ۸) #منطق_حکمة_الإشراق؛ ۹) #منطق_اللمحات؛ ۱۰) #شرح_عيون_الحکمة، ج۱؛ ۱۱) #کشف_الأسرار_عن_غوامض_الأفکار؛ ۱۲) #درة_التاج، ج۳؛ ۱۳) #القواعد_الجلية_في_شرح_الرسالة_الشمسية؛ ۱۴) #شرح_المطالع_في_المنطق. 📚📚📚 #آثار_مرکز_پژوهشي_دائرةالمعارف #منطق #فلسفه #چکيده 🔰 @daeratolmaaref

📀 نرم‌افزار پرونده‌هاي علمي منطق ☑️ دربردارنده تصویر صفحات انتخاب شده از ۱۶۴ منبع مهم منطق در قالب ۱۲۴ پرونده؛ ☑️ دسته‌بندی پرونده‌ها در ۱۴ کلان موضوع (رده)، ۱۵۶ موضوع اصلی و ۱۰۳۳ موضوع فرعی، بر اساس #اصطلاح‌نامه_منطق، با قابلیت جستجو در موضوعات؛ ☑️ نمایش صفحه عنوان و شناسنامه آثار، همراه با ذکر مشخصات کتابشناختی آنها در پایان هر پرونده؛ ☑️ نمایش حدود ۴۷۰۰۰ صفحه در فرمت PDF ... 📕📒 #نرم‌افزار_پرونده‌هاي_علمي_منطق #منطق #آثار_مرکز_پژوهشي_دائرةالمعارف #دائرةالمعارف #علوم_عقلي 🖋 💿💿 📀📀📀 🔰 @daeratolmaaref

📚 «مدخل‌هاي دائرة‌المعارف منطق» منتشر شد ✅ كتاب «مدخل‌هاي دائرة‌المعارف منطق» به همت مركز پژوهشي دائرة‌المعارف علوم عقلي اسلامي وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) منتشر شد. ✅ دائرةالمعارف منطق از جمله دائرةالمعارف‌های تخصصی است که اين مرکز در دست تدوین دارد و اين کتاب دربردارنده مدخل‌های این دائرةالمعارف است. ✅ مدخل‌های هر دائرةالمعارف از انواعی همچون اصطلاحات، اعلام و مکاتب تشکیل شده است، ولی در این کتاب تنها مدخل‌های اصطلاحات و اعلام منطق آمده و سایر مدخل‌ها پس از گزینش، در ویراست‌های بعد به این مجموعه افزوده خواهند شد. انواع مدخل‌ها براساس شیوه‌نامه مصوب این مركز عبارت‌اند از: 🔵 #مدخل_اصلی 🔴 #مدخل_ضمنی 🔵 #مدخل_ارجاعی 🔴 #مدخل_نمايه ✳️ اطلاعات بيشتر در 👇👇👇 http://dmaaref.iki.ac.ir/node/385 #آثار_‌مرکز_پژوهشي_دائرةالمعارف #مدخل‌هاي_دائرة‌المعارف_منطق #علوم_عقلي #منطق ✍🏽 📖📖 📚📚📚 🔰 @daeratolmaaref

🔵 دکتر محمدرضا محمدعليزاده، محقق واحد مقاله‌نويسي فرهنگ‌نامه منطق مركز پژوهشي دائرةالمعارف: 🔶 ارسطو مفاد ساختار حملی و گزاره بسیط را ـ برپايه نگاه مقولاتی و هستی‌شناسانه خود ـ حمل محمول بر موضوع و وجودش در آن دانست، و رواقیان با انکار وجود عینی برای کلی و حمل آن بر موضوعش، مفاد این ساختار و گزاره اتمی را بیان کیفیتی محسوس درباره موضوعی خاص و هم‌زیستی موضوع و محمول معرفي کردند. نتیجه این دو نگاه متفاوت به این ساختار، شکل‌گیری استدلال حملی در منطق ارسطویی و ناکارآمدی گزاره اتمی در استدلال از نگاه رواقیان است. 🔷 اما ابن‌سینا و پیروانش با کنار گذاشتن نگاه مقولاتی و فلسفی به معانی مفرد و با نگاهی ذهنی و مصداقی به مفاهیم، مفاد ساختار حملی و گزاره حملیه را صدق محمول بر موضوع و مصداق بودن ذات موضوع برای مفهومِ محمول معرفی می‌کنند. این نگاه به مفاد ساختار حملی، باعث شکل‌گیری استدلال اقترانی حملی در منطق سینوی می‌شود که منافاتی با استدلال‌های شرطی در این منطق ندارد. ازاين‌رو در این منطق، افزون‌بر استدلال حملی، استدلال‌های شرطی هم مطرح می‌شود. ♦️ جمع میان حمل و شرط و استدلال حملی و شرطی در منطق سینوی، پژوهشگران منطق را با این پرسش روبه‌رو کرد که آیا #منطق_سینوی تلفیقی از منطق حمل ارسطویی و منطق شرط رواقی است یا آنکه ماهیتی مستقل از آن دو دارد؟ 🔺 در برابر پرسش يادشده، برخی ازمنطق‌پژوهان به دیدگاه تلفیق گرایش یافته‌اند. 📒📕📔 📚 منبع: معارف منطقي، ش ۱۱، پاييزوزمستان۱۳۹۸، ص۸۵ ┈•••🔅•🍃🌸🍃•🔅•••┈ #منطق #معارف_منطقي #محمدرضا_محمدعليزاده #آثار_مرکز_پژوهشي_دائرةالمعارف 🌐 🔰 @daeratolmaaref

🔹 فلسفه، راهی تعليمی و يقين‌آور برای رسيدن به زيبايی (سعادت) است و نسبت آن با منطق (با هويت معرفتی- مهارتی)، نسبت زيرساخت با روساخت است. 🔸 در واقع معارف فلسفی به‌دست نمي‌آيد، جز با برخورداری از معرفت و مهارت منطقی در تشخيص، امتحان و حکم بر حق و باطل در معارف. 🔹 منطق به‌سبب برخورداری از هويت دوگانه معرفتی- مهارتی، معرفتی از نوع امتحانی- سنجشی در کنار علوم نظری و عملی به‌شمار می‌آيد که موضوع آن را حيثيت دلالت‌کنندگی الفاظ و معقولات تشکيل می‌دهد. 🔸 فارابی با اخذ واژه « #ملکه » در تعريف #منطق، فعليت بُعد مهارتی منطق را افزون‌بر علم، منوط به رياضت در کاربرد قوانين منطقی در همه روزنه‌های علم و پيرو آن، شناخت مغالطه کرده است. ▪️مقاله « هويت منطق و نسبت آن با فلسفه از ديدگاه فارابی» به قلم زينب برخورداری و سيده مهديه پورصالح اميری به‌دنبال بررسی چيستی هويت منطق و نسبت آن با #فلسفه از ديدگاه #فارابی، با رويکردی توصيفی- تحليلی است. 📚 منبع: معارف منطقی، سال نهم، شماره اول، پیاپی ۱۶، بهار و تابستان ۱۴۰۱، صص ۲۹ تا ۵۱ ┈•••✾•🍃🌸🍃•✾•••┈ #زینب_برخورداری #سیده_مهدیه_پورصالح_امیری #منطق_اسلامی #معارف_منطقی #آثار_مرکز_پژوهشی_دائرةالمعارف 🌐 کانال مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir ☎️ ۰۲۵۳۲۱۱۳۶۲۷ ☎️ ۰۲۵۳۲۱۳۷۲۲۱ 🌐 🔰 🆔 @daeratolmaaref