. 👤 سید شهیدان اهل قلم؛ شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 عالم محضر شهداست ... 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی #صوت .

. 🔹 اگر شب قدر شبی باشد که تقدیر عالم در آن تعیین می‌گردد. همه‌ی شب‌های جبهه شب قدر است و از همین جاست که تاریخ آینده‌ی کره‌ی زمین تقدیر می‌شود؛ شب‌هایی که ملائکه‌ی خدا نازل می‌گردند و ارواح مجاهدان راه خدا را از معارجی که با نور فرش شده است به معراج می‌برند. 👤 شهید سید مرتضی آوینی، گنجیه‌ی آسمانی صفحه ۱۶۹. 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #شهید_آوینی #سید_شهیدان_اهل_قلم .

. 🎥 لحظه مجروحیت و شهادت؛ شهید سید مرتضی آوینی. 📆 شهادت: ۲۰ فروردین ۱۳۷۲. 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 🎥 بخش‌هایی از چند فیلم مستند «روایت فتح» با صدای: شهید سید مرتضی آوینی. --------- ❁ --------- 📝 زندگینامه سید شهیدان اهل قلم: https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/357 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 ای نفس صبر و توکل بر خدا داشته باش؛ 🔹 هیچ راهی برای آنکه از آینده با خبر شویم و بدانیم که چه در انتظار ماست وجود ندارد ... 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #شهید_جمهور #سید_شهیدان_اهل_قلم .

. 📌 پرسش و پاسخ اول: 📋 جناب آقای آوینی لطفاً کمی در مورد خودتان و فعالیت‌های فرهنگی - هنریتان توضیح دهید تا بیشتر با شما آشنا شویم. ❁ من بچه شاه عبدالعظیم هستم و در خانه‌ای به دنیا آمده و بزرگ شده‌ام که در هر سوراخش که سر میکردی، به یک خانواده دیگر نیز بر میخوردی، حقیر متولد (١٣٢٦) در شهر «ری» و دارای فوق لیسانس معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران هستم، اما هر چه آموخته‌ام از خارج دانشگاه است. بنده با یقین کامل میگویم که تخصص حقیقی در سایه‌ی تعهد اسلامی به دست می‌آید و لاغیر. قبل از انقلاب بنده فیلم نمیساختم؛ اگر چه با سینما آشنایی داشتم. اشتغال اساسی حتی قبل از انقلاب در ادبیات بوده است؛ اگر چه چیزی اعم از کتاب یا مقاله به چاپ نرسانده‌ام با شروع انقلاب حقیر تمام نوشته‌های خویش را اعم از تراوشات فلسفی داستان‌های کوتاه، اشعار و ... در چند گونی ریختم و سوزاندم و تصمیم گرفتم که دیگر چیزی که «حدیث نفس» باشد ننویسم و دیگر از خودم سخنی به میان نیاورم. هنر امروز متأسفانه حدیث نفس است و هنرمندان گرفتار خودشان هستند. به فرموده خواجه شمس الدین محمد حافظ شیرازی: «تو خود حجاب خودی، حافظ از میان برخیز»، سعی کردم که "خودم" را از میان بردارم تا هر چه هست خدا باشد و خدا را شکر، بر این تصمیم وفادار مانده‌ام. ❁ البته آنچه که انسان مینویسد، همیشه تراوشات درونی خود اوست. اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند، آنگاه این خداست که در آثار او جلوه گر میشود حقیر این چنین ادعایی ندارم اما سعی‌ام بر این بوده است. ❁ با شروع کار جهاد سازندگی در سال ۵۸ به روستاها رفتیم که برای خدا بیل بزنیم بعدها ضرورتهای موجود رفته رفته ما را به فیلم سازی برای جهاد سازندگی کشاند. در سال ۵۹ به عنوان نمایندگان جهاد سازندگی به تلویزیون آمدیم و در گروه جهاد سازندگی که پیش از ما به وسیله خود کارکنان تلویزیون تأسیس شده بود، مشغول به کار شدیم. به هر تقدیر، من فعالیت تجاری نداشته‌ام. آرشیتکت هستم اما از سال ۵۸ و ۵۹ تاکنون بیش از یک صد فیلم مستند برای تلویزیون ساخته‌ام؛ که بعضی از عناوین آنها را ذکر میکنم: مجموعه «خان گزیده‌ها» مجموعه «شش روز در ترکمن صحرا» ، «فتح خون»، مجموعه «حقیقت»، «گمگشتگان دیار فراموشی»، مجموعه «روایت فتح» نزدیک به ۷۰ قسمت و در ۱۴ قسمت اول از مجموعه «سراب» نیز مشاور هنری و سرپرست مونتاژ بوده‌ام. ❁ یک ترم نیز در دانشکده سینما تدریس کرده‌ام که چون مفاد مورد نظر من برای تدریس با طرح درس‌های دانشگاه همخوانی نداشت، از ادامه‌ی تدریس در دانشگاه صرف نظر کردم. مجموعه مباحثی را که برای تدریس فراهم کرده بودم با بسط و شرح و تفسیر بیشتر در کتابی به نام «آینه‌ی جادو» بالخصوص در مقاله‌ای با عنوان «تأملاتی در ماهیت سینما» به چاپ رسانده‌ام. حقیر هیچ کاری را مستقلاً انجام نداد‌ه‌ام که بتوانم نام ببرم. در همه فیلم‌هایی که در گروه جهاد سازندگی ساخته شده است، سهم کوچکی نیز اگر خدا قبول کند به این حقیر میرسد و اگر خدا قبول نکند که هیچ. ❁ تصور نکنید که من با زندگی به سبک و سیاق متظاهران به روشن فکری نا آشنا هستم؛ خیر من از یک راه طی شده با شما حرف میزنم من هم سالهای سال در یکی از دانشکده‌های هنری درس خوانده‌ام به شب‌های شعر و گالری‌های نقاشی رفته‌ام، موسیقی کلاسیک گوش داده‌ام و ساعتها از وقتم را به مباحثات بیهوده درباره‌ی چیزهایی که نمیدانسته‌ام، گذرانده‌ام. من هم سالها با جلوه فروشی و تظاهر به دانایی بسیار زیسته‌ام ریش پرفسوری و سبیل نیچه‌ای گذاشته‌ام و کتاب «انسان تک ساحتی» «هربرت مارکوز» را بی آنکه خوانده باشمش طوری دست گرفته‌ام که دیگران جلد آن را ببینند و پیش خودشان بگویند: «عجب! فلانی چه کتابهایی میخواند، معلوم است که خیلی میفهمد!» اما بعد، خوشبختانه زندگی مرا به راهی کشانده است که ناچار شده‌ام رودربایستی را نخست با خودم و سپس با دیگران کنار بگذارم و عمیقاً بپذیرم که «تظاهر به دانایی» هرگز جایگزین «دانایی» نمیشود و حتی از این بالاتر، دانایی نیز با تحصیل فلسفه حاصل نمی‌آید؛ باید در جست و جوی حقیقت بود و این متاعی است که هر کس به راستی طالبش باشد، آن را خواهد یافت و در نزد خویش نیز خواهد یافت. ❁ و حالا از یک راه طی شده با شما حرف میزنم. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۱۷ تا ۲۰. 📁 طرح برای استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/786 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 پرسش و پاسخ دوم: 📋 به نظر شما امام خمینی رحمت الله علیه که بود و چرا جاودانه شد؟ ❁ خمینی، این ماه بنی هاشم، میراث دار همه‌ی صاحبان عهد بود در شب یلدای تاریخ. در عصر ادبار عقل و فلک زدگی بشر، در زمانه‌ی غربت حق، در عصری که دیگر هیچ پیامبری مبعوث نمیشد و هیچ منذری نمی‌آمد، خمینی میراث دار همه‌ی انبیا و اسباط ایشان بود و او آیتی بود که «ثقلین» را در وجود خود معنا میکرد؛ همه‌ی «ما ترک رسول الله» را. ❁ زمین و زمان میگردند تا انسانهایی چون او، هر هزار سال یکبار، پای به دنیا گذارند. آخر آدمهایی چون او، قطب سنگ آسیاب افلاکند، مصداق حدیث «لولاک»اند و غايت الغايات وجود و حق است اگر با رفتن ایشان، زمین از رفتن باز ماند و آسمان نیز؛ خورشید سرد شود و ماه بشکافد و دریاها طغیان کنند و باران خون از آسمان ببارد و مؤمنین از شدت ماتم دق مرگ شوند؛ و اگر نبود آن حجت غایب، تو بدان، بی تردید که همان میشد. ❁ آن سید بزرگ «روح الله موسوی» عمامه‌ای سیاه داشت و عبا و قبا و لباده میپوشید و جز در یک مدت کوتاه، هنگام تبعید در ترکیه، لباس پیامبر را از تن بیرون نیاورد و نعلین میپوشید و از هر ده کلمه‌ای که میگفت، هر ده کلمه‌اش درباره‌ی دین بود و احکام دین و ولایت و فقاهت و تقوا و تزکیه و حتی برای یکبار هم نشد که دین را به صورتی متجددانه تحلیل و تفسیر کند و هر آنچه را که میخواست به ما بیاموزد، با رجوع به امثال و حِکَمی بیان میکرد که از احادیث و روایات و تفسیر قرآن و زندگی انبیا و قیام امام حسین (ع) گرفته بود و حتی برای یکبار «آزادی» را جز در تلازم با استقلال و جمهوری اسلامی معنا نکرد و از استقلال همواره معنای عدم تعبد غیر خدا را مراد میکرد که در تفسیره «لا اله الا الله» وجود دارد و از جمهوری اسلامی نیز حکومتی ولایی را در نظر داشت که قانون اساسی آن، نه از قوانین فرانسه، که از قرآن و سنت گرفته شده و نهادهای آن بلا استثنا چون اقماری که بر گرد شمس ولایت فقیه نظام یافته‌اند، زمینه را فقط و فقط برای حکومت شرع فراهم می‌آورند و شرع را نیز درست همانطور معنا میکرد که فقهای سلف کرده بودند و علی الرسم القديم باز همه‌ی حوزه‌های علمیه را به فقه جواهری دعوت میکرد و قس على هذا. ❁ امام، به ما آموخت که «انتظار در مبارزه است» و این بزرگترین پیام او بود و پس از او، اگر باز هم امیدی ما را زنده میدارد، همین است که برای ظهور آخرین حجت حق مبارزه کنیم. امام ما را آموخت که «عرفان را با مبارزه جمع کنیم» و خود بهترین شاهد بود بر این مدعا که عرفان عین مبارزه است. او کتاب و سنت را در وجود خویش تفسیر کرد و مجهولات شریعت و طریقت را با مفتاح مبارک حیات خویش گشود و ما دانستیم که جهاد اصغر، شرط لازم جهاد اکبر است و اولیای مقرب خدا در تمام طول تاریخ همواره بر همین شیوه زیسته‌اند. ❁ امام رفت و زمین ماند و ما نیز بر زمین ماندیم؛ با داغ جراحتی سخت بر دل و باری سنگین بر دوش. امام رفت تا بار تکلیف ما بر گرده‌ی عقل و اختیارمان بار شود و همان‌سان باشد که سنت لایتغیر خلقت بوده است، چرخه‌ی بلیات ما را نیز به میدان کشد و آزموده شویم و این آیت ربانی درست درآید که: «وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجَاهِدینَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِینَ». ❁ اکنون، این ماییم و امانت او. دست بیعت از آستین اخلاص برآریم و در کف فرزند و برادرش و تلمیذ مدرسه‌اش بگذاریم که اگر بعد از رحلت رسول الله (ص) ظهر حکومت اسلام به غروب خونین شهادت حسین بن علی (ع) و «شب بی‌قمر غیبت» انجامید، اینبار امام فرصت یافت تا وثیقه‌ی حکومت را به معتمدین خویش بسپارد و این خود نشانه‌ای است بر این بشارت که اینبار خداوند اراده کرده است تا حزب الله و مستضعفین را به امامت و وراثت زمین برساند. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۲۱ تا ۲۳. 📁 طرح برای استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/802 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 پرسش و پاسخ سوم: 📋 جناب عالی به عنوان یک غرب شناس مسلمان، نفوذ و گسترش تمدن غرب در جهان امروز را چگونه ارزیابی میکنید؟ ❁ در هیچ یک از اعصار تاریخ، سابقه نداشته است که تمدنی بتواند تا این حد و در این وسعت و عمق، تمدن‌های دیگر را در خود منحل سازد و این چنین بر روح و جان دیگر امت‌ها تسلط پیدا کند و همه‌ی آنچه را که وجه مشخصه‌ی اقوام و ملت‌های مختلف در همه‌ی اعصار بوده است، یعنی دین، زبان، فرهنگ، تاریخ، هنر، معماری، آداب و رسوم و غیره را به تبعیت از خود، تا آنجا تغییر دهد که امروز در کوچک ترین و دور افتاده ترین دِه کوره‌های «ایران» و «ترکیه» و «یونان» نیز مردم لباس اروپایی میپوشند، خانه‌های خود را به سبک اروپایی‌ها البته با تقلیدی بسیار زشت و ناشیانه میسازند، آداب و رسوم تمدن غربی را تقلید میکنند و حتی در زبانشان به تبعیت از غرب تغییرات اساسی رخ نموده است. ❁ امروز یک دانشجوی چینی در همه‌ی تفکرات خویش دقیقاً با همان معیارهایی به موضوعات مختلف می‌اندیشد که یک دانشجوی کالیفرنیایی. نظریات این دو، درباره‌ی تاریخ، تمدن، هنر، سیاست، زندگی، تربیت فرزندان، همسرداری، طب، روح، جسم، آسمان، زمین با کمی تفاوت یکسان است و تفاوتها نیز اگر موجود باشد در ریشه‌ها و مبانی نیست، بلکه در فرعیات و نتایج است. در «مصر»، «جده»، «استانبول»، «مسکو»، «دهلی»، «پرو» و حتی دور افتاده ترین دِه کوره‌های «آفریقا» و «استرالیا» نیز به شرط آنکه مدرسه و تلویزیون رفته باشد وضعی غیر از این وجود ندارد. تفاوتهای اندکی هم که وجود دارد؛ در لباس، غذا، بعضی از آداب و رسوم، آن همه کوچک است و ظاهری که به راحتی قابل اغماض است. ❁ حقیر میدانم که برای اکثر کسانی که این نوشته را میخوانند این پرسش همراه با تعجب طرح خواهد شد که «خوب، چه اشکالی دارد؟! آیا این از محسنات تمدن جدید نیست که همه‌ی مردم جهان را از خرافات و فقر فرهنگی نجات داده و اختلافات و مناقشات بیهوده را از بین برده و اتحاد و وحدت ایجاد کرده است؟!» ❁ حقیر در جواب این سؤال، بار دیگر عرض میکنم که اگر اكتشافات و یافته‌های علوم جدید، مبتنی بر حقیقت عالم باشد، همه‌ی آنچه که ما در رد و ذم تمدن غربی و نظام آموزشی آن میگوییم، به حُسن و مدح و تأیید تبدیل خواهد شد و نه تنها دیگر جای هیچ اعتراضی باقی نمیماند، بلکه میباید شکر گزار غربی‌ها هم باشیم که راه ادراک حقایق را بر همه‌ی انسان‌های سراسر عالم گشوده‌اند. اما آیا به راستی انسان با این علوم از خرافات و جهل نجات پیدا کرده و یا نه، در جهل و خرافاتی بسیار عمیق‌تر فرو رفته است؟ ❁ علوم رسمی غرب، نه تنها انکشاف از حقیقت عالم نمیکند، بلکه همان گونه که اکنون در جوامع غربی و غربزده می‌بینیم، در اکثر موارد حجاب حقیقت نیز میگردد و انسان‌ها را در جهان بینی‌های عجیب و غریب موهوم، و پوچی مطلق، سرگردان میسازد. ❁ فرهنگ و تمدن غرب، به لحاظ ذات استکباری آن، با همه فرهنگ‌ها و تمدن‌هایی که در طول تاریخ کره زمین رخ نموده، متفاوت است. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۲۴ تا ۲۶. 📁 طرح برای استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/842 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 آقا مرتضی! 🎥 مرگ در اندیشه‌ی شهید آوینی، از زبان خود شهید بزرگوار. ➕ همراه با تصاویری از: آماده سازی پیکر شهید و حضور امام خامنه‌ای مُدظله‌العالی در تشییع پیکر شهید ... 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهادت .

. 📌 پرسش و پاسخ چهارم: 📋 به طور کلی، شما قواعد دیپلماسی حاکم بر جهان امروز را چگونه ارزیابی میکنید؟ ❁ قواعد دیپلماسی برای حفظ موازنه قوا، در جهانی صورت گرفته است که آمریکا بر آن سیطره دارد و بنابراین، تنها آمریکاست که اجازه دارد تا قوانین این بازی را رعایت نکند. دیگران موظف هستند که نه تنها تسلیم این بازی بین المللی شوند، بلکه اصلاً به روی مبارک خویش نیز نیاورند که این فقط یک بازی است. از این لحاظ، دیپلماسی به هنر پیشگی شبیه است. ❁ آمریکا اجازه دارد که قواعد بازی را رعایت نکند و وقتی هم که چنین میکند، باز قاعده بر این است که نه فقط همه خود را به نفهمی بزنند، بلکه این خلاف آمد را نیز به مثابه یکی از قواعد بازی توجیه کنند. وقتی این توجیه اصل باشد، بازی میتواند هر قاعده‌ای به خود بگیرد و کسی هم حق اعتراض ندارد. ❁ انقلاب اسلامی، چه بخواهیم و چه نخواهند، ما را از این بازی بین المللی بیرون کشیده است. اما جهانی که آمریکا بر آن سیطره دارد یعنی کره‌ی زمین جهانی نیست که در آن بتوان برای همیشه از این بازی جهانی بیرون کشید. مکر این عالم در آنجاست که «زندگی واقعی» و «بازی» را به یکدیگر مبدل ساخته و بنابراین، «واقعیت» چنین صورت پذیرفته است که هرکه در بازی شرکت نکند، «دیوانه» می‌پندارندش و فقط به این پندار نیز بسنده نمیکنند؛ میگیرندش و در بند غل و زنجیر گرفتارش میکنند و این همه در چشم مردمان نیز عادلانه مینماید. ❁ اما تا کجا باید به این قواعد گردن نهاد؟ شرط زنده ماندن در این جهان، آن است که «عاقلانه» رفتار کنی و «عقل» نیز تعریف خاص خویش را دارد؛ عقل یعنی تسلیم ... و «عاقل» کسی است که به وضع موجود گردن بگذارد. ❁ و اما از قواعد این بازی بی رحمانه مرگ، یکی هم آن است که هرگاه مصالح آمریکا ایجاب کند، بعضی‌ها اجازه داشته باشند که خلاف همه اصول پذیرفته بین المللی رفتار کنند. در همین جهان راسیونال، اسرائیل از نیم قرن پیش هر آنچه خواسته، کرده است و هیچ یک از سازمانهای بین المللی بازی حقوق بشر نیز ممانعتی جدی از خود نشان نداده‌اند. در همین جهان خردگرا، وقتی «عراق» در تفسیر ایما و اشاره‌های آمریکا اشتباه میکند و به کویت حمله ور میشود، بیست و هفت کشور جهان برای سرکوبی او بسیج میشوند و فاتحانه «صدام» را که نه، مردم عراق را به جرم نقض حقوق بشر گوشمالی میدهند، اما آنگاه که همین صدام، شنیع ترین جنایات را درباره شیعیان جنوب عراق اعمال میکند و از زمین و آسمان آتش و بمبهای شیمیایی بر سر آنان فرو میریزد، انگار نه انگار که واقعه‌ای رخ داده است. دادگاه «نورنبرگ» دادگاهی است که در آن شکست خورده‌ها محاکمه میشودند، نه فاتحان. و جنایات «هیتلر» نیز از آن روی بزرگ نمایی شد که بتواند یهودیان را برای مهاجرت هرچه وسیع‌تر و سریع‌تر به اسرائیل - فلسطین اشغالی - تحریض كند! 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۲۷ تا ۲۹. 📁 طرح برای استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/858 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۱ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 انتظار سايه‌ای از اشتياق بر همه چيز کشانده است ... 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 پرسش و پاسخ پنجم: 📋 به نظر شما، دنیای غرب با طرح تعابیری همچون «کومه‌های شخصی» و «دهکده جهانی» چه اهدافی را دنبال میکند و اتخاذ چه رویکرد یا استراتژی‌ای برای مقابله با آن متصور است؟ ❁ تکنولوژی ارتباطات، اکنون کره زمین را به یک دهکده بزرگ تبدیل کرده است. این سخن که اکنون یکی از مشهورات عام افکار عمومی در سراسر جهان است، تبعاتی دارد که عموم کسانی که سخنانی از این قبیل بر زبان میرانند جز مصادر نخستین آن از این تبعات بی‌خبرند. ❁ انتخاب لفظ دهکده و نه شهر یا کشور خود به خود با نوعی مبالغه در این تعبیر همراه است؛ چرا که در یک دهکده، همه یکدیگر را میشناسند و از حال و روز هم باخبرند. تصور دهکده واحد جهانی خود به خود با قبول یک فرهنگ واحد برای مردم سراسر کره زمین ملازم است و هر فرهنگ، آنچنان که در علم ارتباطات میگویند، نسبت به جهان آفرینش دارای نگرش و تبیین خاصی است و لذا تعبیر دهکده جهانی لامحاله بدین معناست که ساکنین این دهکده واحد، «شریعت واحد»ی را نیز پذیرفته‌اند. ❁ تعبیراتی چون امپراتوری ارتباطات و یا دهکده جهانی اگر چه ممکن است مبالغه آمیز به نظر آیند، اما اشاره به حقیقتی دارند که غفلت از آن میتواند از مبالغه‌ای که در این تعابیر وجود دارد بسیار خطرناکتر باشد. من هم میپذیرم که تعبیر دهکده جهانی در عین آنکه اشاره به جهانی بودن ارتباطات دارد، مخاطبان خویش را نیز دچار این یأس میسازد که هیچ چیز از چشم کدخدا پنهان نمیماند؛ حال آنکه «کدخدا» آن قدرها هم که وانمود میکند، هوشیار و مسلط بر اوضاع نیست و اصولاً کدخدا، یا آن ابوالهولی که بر این دهکده جهانی حکم میراند، پیش از آنکه قدرتمند باشد، هراسناک است و پیش از آنکه قدرت نمایی کند، درباره قدرت خویش سخن پراکنی میکند و مردمان را میترساند. ❁ اما در عین حال غفلت از این معنا که کره زمین با تکنولوژی ارتباطات به یک مجموعه بهم پیوسته تبدیل گشته خطرناکتر است از آنکه هول کدخدا در دلمان رخنه کند. دشمن را نباید دست کم گرفت؛ علی الخصوص این ابوالهول را که خود شیطان اکبر است. ❁ ابوالهول، تعبیر بسیار خوبی است برای این شیطانی که تحقق تاریخی یافته و حاکمیت خویش را بر ترس و وحشت مردمان از قدرت خویش بنا کرده است. اما در اینکه فضایی به هم پیوسته از ارتباطات با یک هویت واحد وجود دارد که انسانهای سراسر کره زمین را اسیر نظام ارزشی واحدی ساخته است، تردیدی وجود ندارد. نمونه‌اش همین تعابیری است که عموم ما پذیرفته‌ایم: «جهان سوم»، «کشورهای پیشرفته» و در مقابل آن کشورهای «عقب مانده» و یا «عقب نگه داشته شده»، «توسعه یافتگی» و «توسعه نیافتگی»، تعابیری از این قبیل بسیارند. ❁ ما با پذیرش خود بعنوان کشور عقب افتاده و پذیرش غرب به عنوان پیشرفته، چه چیزی را پذیرفته‌ایم؟ نتیجه طبیعی پذیرش این تعابیر آن است که هم خود را یک سره در این جهت قرار دهیم که این عقب ماندگی را جبران کنیم. اینکه ما موفق شویم و یا نشویم، تغییری در اصل مطلب نخواهد داد و اصل مطلب این است که مگر «پیش» و «پس» کجاست که آنها «پیش» رفته باشند و ما «پس» مانده؟ «پیش» آنجاست که غربیها رسیده‌اند؛ صد سال سیاه میخواهم که به آنجا نرسیم و اگر «پس» اینجاست که ما اکنون قرار داریم، چه بهتر که در همینجا بمانیم. ❁ پذیرش همین یک معنا در سراسر کره زمین کافی است برای آنکه هیچ انقلابی ایجاد نشود؛ چرا که اگر غایت انقلاب در نهایت همان است که غربیها به آن دست یافته‌اند، دیگر چه انقلابی؟ پس میبینید که آن تعبیر دهکده جهانی چندان هم بی‌معنا نیست. ❁ ما باید در اطراف تمامی تعابیری که در زبانمان وارد شده است، تأمل کنیم و نباید که این تعبیر دهکده جهانی را نیز بپذیریم. کدخدای این دهکده که همان ابوالهول یا شیطان اکبر است، ما را به همزیستی مسالمت آمیز میخواند تا خود بر اریکه قدرت بماند. او جرأت چونو چرا کردن درباره ارزش‌های مقبول و مشهور این دهکده جهانی را نیز از ما میگیرد، تا ما هرگز به ضرورت انقلاب نرسیم و اگر هم انقلاب کردیم، با اختیار توسعه یافتگی به مثابه غايت الغايات انقلاب، ناچار بار دیگر کشکول گدایی پیش کدخدا دراز کنیم، تا به ما تکنولوژی لازم برای استحصال این آرزو را عطا کند. ❁ تحولاتی که این روزها در کره زمین روی میدهد نوید عصر دیگری را میدهد که در آن ابوالهول از اریکه قدرت به زیر خواهد افتاد و غرب از هم فرو خواهد پاشید و تمدنی دیگر نه از شرق و نه از غرب که از خاورمیانه برخواهد خاست. همین که دهکده جهانی آقای «مک لوهان» انکار شود و وضع موجود در خطر افتد به منفعت همه انقلابیونی است که عصر دیگری را انتظار میکشند. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۳۰ تا ۳۳. 📁 استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/878 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۲ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 آيا ميخواهی سربازان لشکر رسول الله (ص) را بشناسی؟ بیا و ببین! آن یک رزمنده، کشاورز بود و این یک؛ طلبه است و آن دیگری در یک مغازه گمنام در یکی از خیابان‌های #مشهد لبنیات فروشی دارد ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 پرسش و پاسخ ششم: 📋 صرف‌نظر از ویژگی‌های مختلف امپراتوری ارتباطات یا جهانی شدن، جنابعالی نقش و جایگاه اراده آزاد بشر در دهکده جهانی را چگونه ارزیابی میکنید؟ ❁ تردید دارم که در سیاره زمین هنوز هم جوامعی وجود داشته باشد که تسلیم اقتضائات تمدن اروپایی که جهان امروز را یکسره در تسخیر دارد، نشده باشند. نهادهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی دنیای متمدن تا آنجا انسان جدید را محاصره کرده‌اند که اصلا تصور دیگری از «حیات بشری» جز این که هست، وجود ندارد. بچه‌ها در میان خانواده‌هایی به دنیا می‌آیند که عادات و فرهنگ ملازم با همین صورت خاص از زندگی بشری را به ناچار پذیرفته‌اند. تلویزیون‌ها در واقعِ امر با یک آنتن مشترک در سراسر جهان به یک فرستنده‌ی مرکز متصلند که یک پیام مشترک جهانی را به جذاب ترین صورت‌ها ارائه میدهد. کودکان پای تلویزیون‌ها رشد میکنند و به مهد کودک‌ها، کودکستانها و مدارس و دانشگاه‌هایی میروند که باز هم از آموزش و پرورش و تعلیم و تعلم هیچ تصور دیگری جز اینکه هست، ندارند. ❁ این آموزشگاه‌ها، از مهد کودک تا دانشگاه، متعهدند که شهروندان خوب و مطیع و کاملا استانداردی برای دهکده جهانی تربیت کنند و چنین میکنند و بالاخره ضرورت معاش جوانان را - تحصیل کرده و یا تحصیل ناکرده - به صورتی جابرانه و مکانیکی به درون نهادهایی اجتماعی میراند که بر سراسر سطح سیاره زمین گسترده‌اند و با یک مکانیسم واحد و در خدمت غایاتی مشترک اداره میشوند. ❁ تمدن نهادی شده‌ی غرب که موفق شده است فرهنگ خویش را به صورت اشیایی هدفمند و نظامی تکنولوژیک که روز به روز به آخرین مراحل اتوماسیون (خودکاری) و دقت ریاضی‌وار نزدیک میشود، در آورد و از طریق متدولوژی و ابزار پیچیده اتوماتیک، جهان را تسخیر کند، مطلقاً اجازه نمیدهد که هیچ یک از افراد بشر صورت دیگری از حیات را جز اینکه اکنون هست، تجربه کنند. ❁ بنابراین، وضع انسان در برابر حیات، یک وضع «جبری» است، در اراده آزاد، و حال که بشر نمیتواند هر طور که خود میخواهد زندگی کند و از این بدتر، حتی کمترین امکان شناخت صورت‌های دیگری از زندگی انسانی را از دست داده است، چگونه باید از آزادی و اختیار سخن گفت؟ 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۳۴ تا ۳۵. 📁 استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/915 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۳ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 هیچ راهی برای آنکه از آینده با خبر شویم و بدانیم که چه در انتظار ماست وجود ندارد ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۴ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 محراب نماز؛ میدان جنگ با قدرت‌های شیطانیست و ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 پرسش و پاسخ هفتم: 📋 به طور کلی تئوری‌های نظام ارزشی و اخلاقی حاکم بر دهکده جهانی بر چه مبنایی استوار شده است؟ ❁ نظام ارزشی جهان امروز - یا نظام اخلاقی دهکده جهانی - خلاف آنچه وانمود میکند، هرگز معتقد به «نسبیت اخلاقی» ، «رعایت حقوق دیگران» و یا «احترام به فرهنگ‌ها و ادیان دیگر» نیست. در این نظام اخلاقی، همه چیز در جدولی از «ارزش‌های مثبت و منفی» تنظیم یافته‌اند که این همان صورتِ اخلاقی پوزیتیویسم* - و یا پوزیتیویسم اخلاقی - است. تأثیرات این پوزیتیویسم اخلاقی حتی در زبان عامیانه ما کاملاً مشهود است. من این واقعیت را آن روز یافتم که مردی در خیابان، آن گاه که مرا سرگرم خواندن کتابی فلسفی یافت، گفت: «ما هنوز از ساختن دوچرخه هم عاجز هستیم؛ سعی کن کتاب‌هایی بخوانی که از تو فرد مثبتی برای جامعه بسازد.» اگر به تأمل در محتوای ارزشی این سخن بنشینیم، خواهیم دید که گوینده سخن، مقدمات زیر را بدیهی انگاشته است تا بتواند با چنین قاطعیتی به خود اجازه‌ی ارزیابی بدهد: - تکامل بشر در دست یابی به توسعه‌ی صنعتی است؛ - هرکه در این جهت تلاش کند، «فردی مثبت» است و اگر نه، نه. ❁ و این صورت عامیانه همان پوزیتیویسم اخلاقی است. گوینده این سخن، هیچ تردیدی در حکم خویش نداشت و آنچه که بیش از محتوای این سخن مرا ترساند، قاطعیت و اطلاقی بود که در این حکم نهفته است. ❁ تکامل بشر در تعالی روحانی است، خواه این امر در یک جامعه صنعتی مُیسر باشد و یا خیر. من مخالف اقتباس تکنولوژی از غرب نیستم، اما مخالف آن هستم که برای دست یابی به این امر، همه‌ی محصلان علوم دینی، علاقه مندان به فلسفه و سالکان طریق عرفان را به دریا بریزیم! در نظام ارزشی پوزیتیویستی ـ که به مراتب همه‌ی روشن فکران به آن ایمان آورده‌اند - جز سیاه و سفید، رنگی وجود ندارد و مدارا و تساهل، پندی است که فقط مخالفان غرب باید به گوش بگیرند. 📝 * پوزیتیویسم: اثبات‌گرایی، هرگونه مذهب فلسفی که مابعدالطبیعه را رد میکند، تجربه‌گرایی. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۳۶ تا ۳۷. 📁 استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/1015 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 http://eitaa.com/Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۵ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 بيا و بعثت دوباره انسان را تماشا کن ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 پرسش و پاسخ هشتم: 📋 جناب عالی از مفهوم و هویت روشن فکری در ایران چه برداشتی دارید؟ ❁ روشن فکر، ترجمه کلمه «Intellectual» یا «انتلکتوئل» فرانسه است که در اوایل مشروطه به «منورالفکر» ترجمه میشد و بعد کم کم به روشن فکر بدل شد. روشن فکری یک جریان تاریخی است و هویت خاص غربی دارد. شروع جریان در قرن هفده و هجده است و در قرن نوزده به اوج خود میرسد و با پایان عصر مدرنیسم و شروع دوره پست مدرنیسم یا بهتر بگویم ترانس مدرنیسم از نظر من قضیه پایان یافته است و ما دیگر روشن فکر به آن معنی سابق نداریم. در واقع، غرب از مرحله معنای روشن فکری هم عبور کرده است، اما در ایران اصلاً مسأله شکل نگرفت؛ آن مفهوم خاص اصلاً در ایران قابل تشکیل و ایجاد نبود؛ چه برسد به هویت و مفهوم روشن فکری که بحث درباره‌اش زاید است. ما در واقع یک معنای عام از خودمان اختراع کرده‌ایم که اختراعی جهان سومی است. در قبل از انقلاب رجوع ناقصی به غرب داشتند. از فرهنگ و هنر و تاریخ غرب، نسیمی، بارقه‌ای به آنها میرسید که نمیتوانست چیزی بسازد یا ایجاد کند. ❁ من به مفهوم روشن فکر و اینکه مفهوم روشن فکری و نهضت روشن فکری در جایی دیگر از دنیا بجز غرب ظاهر شود اعتقادی ندارم. این معنا در هیچ جای دیگری شکل نمیگیرد و معنایی مطلق به غرب است. پس در هر جای دیگر دنیا که از روشن فکر و روشن فکری یاد کنیم، رجوعش به غرب است و رجوع ناقصی هم هست. روشن فکر به آن معنا اصلا مولود تمدن غرب است. ❁ مفهوم تحت اللفظی روشن فکر یعنی کسی که دارای فکری روشن است و بنابراین، اگر این کلمه را منتزع از سابقه تاریخی آن بررسی کنیم، هرگز به واقعیت دست نخواهیم یافت و با این همه، اصرار نمی‌ورزم که این لفظ جز در مصداق تاریخی آن استعمال نشود؛ مشروط بر آنکه غرض ورزان، در پس نقاب این اختلاف در معنا پنهان نشوند و کار را به آنجا نرسانند که مفهوم روشنی را در تطبیق با حديث «الْعِلْمُ إِنَّمَا هُوَ نُور يَقَعُ في قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللهُ تَبَارَكَ وَ تعالي أَنْ يَهْدِيه» مترادف با نور قلبی بگیرند و در نهایت، زبان فارسی تا آنجا مخدوش شود که کلمات «عارف» و «روشن‌فکر» ، مشترک معنوی شوند! ❁ روشن فکری که معادل انتلکتوئلیسم است، شجره‌ای غربی است که جز در خاک غرب پا نمیگیرد و مثل نخل، اگر به خطه‌ای جز اینکه هست، انتقال یابد، به گیاهی تزیینی تبدیل میشود که دیگر آن خواص اصلی را ندارد. روشن فکران ایرانی، برخلاف روشن فکران غربی، یا در نسبت با دین به شخصیت‌هایی چون دکتر شریعتی و جلال آل احمد مبدل میشوند و یا اگر در پی انکار نسبت خویش با خاستگاه روشن فکری برنیایند، به نخل‌هایی تزیینی تبدل می‌یابند که عقیم و ابتر هستند و گلدان نشین و زیب دکوراسیون داخلیِ خانه‌های بزرگ و شیک! ❁ دایی بزرگ ما صحنه‌ای را برای من نقل کرده است که بسیار روشنگر است: دسته‌ای را تصور کنید که برای مقابله با دسته‌های عزاداری سنتی به راه افتاده است؛ جماعتی از روشن فکران تحصیل کرده غرب با کلاه سیلندر و لباس تشریفات و پاپیون و پوشِت و تعلیمی و با نظمی کامل راه میروند. سردسته‌ی آنها میگوید: «موسیو یزید موسیو حسین را کشته!» و دیگران باهم میگویند: «چه اشتباهی کرده، چه اشتباهی کرده!» ❁ روشن فکران غرب زده ایران بعد از تجربیات ناموفقی که علی الخصوص در دوران مشروطیت داشتند، به یک انقطاع تاریخی از مردم و حیات فرهنگی و تاریخی آن دچار آمده‌اند، که با گذشت زمان عمیق‌تر و عمیق‌تر شده و امروز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به منتهای خویش رسیده است. این انقطاع تاریخی دیگر قابل جبران نیست، مگر با رجعتی به خویشتن خویش، گذشته از آنکه تاریخ غرب نیز به تمامیت رسیده است و تحولات سیاسی اخیر تلاش‌های مذبوحانه‌ای است که این محتضر برای فرار از مرگی محتوم دارد. بزرگان کنونی هنر، ادبیات و فلسفه در مغرب زمین همه اذعان دارند که گویی همه چیز به پایان رسیده است و احساس فروپاشی رفته رفته به یک احساس عمومی و مشترک بدل گشته است. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۳۸ تا ۴۱. 📁 طرح استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/1098 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas .

. 📌 پرسش و پاسخ نهم: 📋 على رغم وجود روشنفکران صاحب نامی همچون دکتر «شریعتی» و «جلال آل احمد» که مصادیق شناخته شده‌ای بر عدم تعارض روشنفکری و دینداری هستند، چرا شما همچنان مقوله دینداری و روشنفکری را قابل جمع نمیدانید و بر این ادعای خود اصرار می‌ورزید؟ ❁ در اینجا «روشنفکر» به معنای حقیقی لفظ و با همان خصوصیاتی که در غرب به وجود آمد، امکان ظهور ندارد؛ چرا که اصلاً روشنفکری جز در آن شرایط و مقتضیات تاریخی که غرب تجربه کرده است، به وجود نمی‌آید و در اینجا، هرچه هست، جز سایه و انعکاسی از آن وجود نیست. ❁ در جامعه ما، از آنجا که هرگز امکان انکار نظام سنتی که دارای ریشه‌های بسیار قدرتمند تاریخی است وجود ندارد، روشنفکری حتی به همین صورت خاصی که در اینجا امکان تحقق یافته است، نمیتواند نسبتی فعال با عُرف عام برقرار کند. بنابراین در اینجا روشنفکری همواره ملازم با انفعال و اعتزال است و جز در سطح نمیماند، مگر با گذشت از انفعال در برابر غرب و تذکر یافتن نسبت به تاریخ و فرهنگ خویش؛ یعنی آنچه که فی المثل برای دکتر شریعتی و جلال آل احمد رخ داد. طرح مسأله «بازگشت به خویشتن» از جانب دکتر شریعتی و انگیزه تألیف کتاب‌هایی چون «غرب زدگی» و «در خدمت و خیانت روشنفکران» برای جلال از این لحاظ با یکدیگر قابل قیاس هستند. آنانکه با تمسک به این دو بزرگوار میخواهند دلیلی بر عدم تعارض دینداری و روشنفکری اقامه کنند، به این واقعیت عنایت نکرده‌اند که این دو را دیگر نمیتوان مصداق تام و تمام روشنفکر به معنای مصطلح دانست؛ اگرچه باز هم نمیتوان ادعا کرد که این دو از عهده قطع همه نسبت‌های خویش با عُرف خاص روشنفکری برآمده باشند و نباید هم که چنین انتظاری داشت. نسبتی که تعالی تفکر یک قوم با تاریخ او دارد، هرگز قابل انکار نیست. آیا انقلاب اسلامی امکان وقوع می‌یافت اگر تجربیات تاریخی ما از جنگ‌های «عباس میرزا» با روسیه تا قیام مشروطیت و بعد هم پانزده خرداد وجود نمیداشت؟ ❁ اگرچه معرفت دکتر شریعتی نسبت به «خویشتن ملی» با آن معرفتی که ما امروز نسبت به هویت خویش داریم، نمیتوانست که یکسان باشد، اما با این همه، این بزرگوار از آن لحاظ که توانست از برج عاج عرف خاص روشنفکری خارج شود و در میان مردم مقبولیتی بسیار هرچند باز هم نه به طور عام پیدا کند کاملاً مستثناست. این مقبولیت را حتی جلال فاقد بود. در بافت سنتی - مذهبی جامعه ما این مقبولیت فقط از آن نهاد روحانیت است و شریعتی در واقع به طور محدود و برای مدتی کوتاه بر منبری تکیه زد که همیشه از آن روحانیون بوده است. بعد از او هم هیچ روشنفکر دیگری نتوانست این موقعیت را پیدا کند. مقبولیت شریعتی عموماً در میان دانشجویان بود و از این لحاظ و در آن شرایط تاریخی هیچ فردی از نهاد روحانیت نمیتوانست به چنین توفیقی در میان دانشگاهیان دست یابد. دکتر شریعتی فرزند استاد «محمدتقی شریعتی» بود و جلال نیز آخوندزاده و بسیار مغتنم بود اینکه وجود ذی‌جود شریعتی توانسته باشد در آن شرایط تاریخی پیوند میان عرف خاص و عرف عام شود و همینطور جلال آل احمد. ❁ اگرچه باز هم باید بر این نکته تأکید ورزید که هیچ یک از این دو بزرگوار را نمیتوان مصداق تام و تمام روشنفکر به مفهوم مصطلح دانست. و اما چه بسیار کسانی که حکم را بر ظاهر لفظ روشنفکر میرانند و با غفلت از وضع تاریخی این کلمه و خاستگاه آن معنای تحت‌اللفظی روشنفکر را مراد میکنند و بنابراین بسیار در شگفت می‌آیند که چرا ما روشنفکری را با دینداری قابل جمع نمیدانیم. بر این مبنا حتی عالمان دین را نیز میتوان روشنفکر خواند و یا به ابداع ترکیب‌هایی چون روشنفکر مسلمان دست یازید. ❁ در این ترکیب روشن فکر مسلمان کلمه روشنفکر فارغ از سابقه تاریخی و علت وضع خود، به مفهوم فردی آمده که وجه تمایز او از دیگران تحصیلات دانشگاهی است و اما از اینکه چرا این صفت استحقاق لازم برای کسب چنین لقبی را به او داده معمولاً مورد تحقیق واقع نمیشود حال آنکه مفهوم این کلمه را جز با رجوع به سابقه تاریخی‌اش نمیتوان دریافت. در واقع، برای پالایش زبان فارسی از این وضع آشفته‌ای که ادبیات رسانه‌ای بر آن تحمیل کرده است، چاره‌ای جز این نیست که در استفاده از کلمات از سهل انگاری و ظاهر گرایی و اکنون زدگی پرهیز کنیم و دقتی آن‌سان که شایسته است، به خرج دهیم. آگاهی بر سابقه تاریخی کلمات از ضرورت‌هاست. ❁ تردیدی نیست که در ملتقای دو فرهنگ غرب و اسلام حاصل تقارب میمون حوزه و دانشگاه گروهی از انسان‌ها خواهند بود که در نسبت میان این دو فرهنگ به کفایت اندیشیده‌اند اما در اینکه این گروه بتوانند مدلول لفظ روشنفکر مسلمان واقع شوند سخن بسیار است. 📚 کتاب ۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم صفحه ۴۲ تا ۴۵ 📁 استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/1127 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۶ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 اين جوانان نسل تازه‌ای هستند که در زمين ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 📌 پرسش و پاسخ دهم: 📋 آیا روشن فکران غرب زده ایرانی، از ایدئولوژی می‌گریزند؟ ❁ این واقعیت که روشن فکران غرب زده در این مرز و بوم همواره در برابر تحولات تاریخی، منفعل و دست و زبان بسته بوده‌اند، واقعیتی است که ناگزیر آنان را وا میدارد تا برای زنده ماندن به هر دست آویز موهومی که بتواند یک چند روزی مرگ کامل آنان را به تأخیر بیندازد، چنگ بزنند. ❁ باید اذعان داشت که وضع روشن فکران غرب گرای ایرانی، حتی در خاورمیانه و در میان کشورهای مسلمان نیز کاملاً استثنایی است. اینها گرفتار مردمی هستند که روح و جانشان با ولایت و امامت پیوندی انکار ناپذیر دارد و این امری نیست که فقط به تاریخ معاصر ایران باز گردد. ❁ آمادگی ایرانیان برای قبول دین اسلام و مشی ولایی شیعه به گوهر فطری آنان رجوع دارد و آنان که تصور میکنند هر مشی و منش دیگری را میتوان، فارغ از آمادگی‌های تاریخی و فطری این امت، جایگزین دین اسلام و مشیِ ولایی شیعی و رابطه‌ای که بین این مردم و پیشوایان مذهبی آنان وجود دارد، قرارداد؛ با ماهیت تاریخ بیگانه‌اند و وهم می‌بافند. ❁ روشن فکران غرب گرای این مرزو بوم برای توجیه وجود خویش ناگزیر هستند که چشم بر واقعیات ببندند و پیله وهم و خیال بر دوش، به حیاتی حلزون وار دلخوش کنند و به همین علت در جایی که ایدئولوژی و مقاصد سیاسی لازمه ذاتی زندگی روشن فکری است، ناگزیر باید وانمود کنند که از سیاست و ایدئولوژی می‌گریزند. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۴۶ تا ۴۷. 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas .

. 📌 صدای آوینی [ ۰۷ ] 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🌸 گریه تجلی آن اشتياق بی انتهایست که روح را به دیار جاودانگی و ... ➖➖➖➖➖ ❁ رهبر انقلاب: نباید بگذارند که کارهای ایشان زمین بماند. این کارها، کارهای با ارزشی بود. | ۱۳۷۲/۰۲/۰۲ 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #شهید_آوینی .

. 👤 شهید سید مرتضی آوینی: 🔹 صبح بعد از زیارت عاشورا و خواندن دعای فرج؛ پای سفره‌ی حضرت زهرا سلام الله عليها نشستیم. بچه‌ها؛ سفره‌های جبهه را، سفره‌ی حضرت زهرا میخوانند و من نمیدانم چرا اما با تمام جانم این حقیقت را احساس میکنم ... 📆 #میلاد_حضرت_زهرا (س) / روز مادر و روز زن / تولد امام خمینی (ره) گرامی باد. 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas #سید_شهیدان_اهل_قلم #روز_مادر #مادر .

. ⬆️ ادامه از فِرسته‌ی قبل: ⬇️ ❁ در نظام سرمایه داری، بانک‌ها مؤسسات رباخواری غول آسایی هستند که نظام صنعتی و شیوه تولید سرمایه داری، تماماً بر آنها مبتنی است و ماهیتاً نیز نمیتوان این دو سیستم بانکداری و توسعه صنعتی را از یکدیگر جدا کرد. در جهان غرب، بانک‌ها در حقیقت مراکزی هستند که سرمایه همه مردم را در خدمت ایجاد مالکیت‌های خصوصی غول آسا و توسعه سرمایه داری و بسط سیطره امپریالیسم به کار میگیرند. از سرمایه‌های کوچک همه مردم که در یکجا جمع میشود، سرمایه‌ای آنچنان عظیم فراهم میشود که برای ما هرگز امکان دریافت وسعت آن ممکن نیست. ❁ این سرمایه عظیم، در کجا به کار می‌افتد و در خدمت منافع چه کسانی قرار میگیرد؟ جواب روشن است: مؤسسین بانک‌ها، سرمایه‌دارهایی که از یک سو نظام کاپیتالیستی اقتصاد امروز را شکل داده‌اند و از سوی دیگر، با استفاده از قدرت عظیمی که در قلمرو دیکتاتوری اقتصاد فراهم آمده است، سیطره سیاسی امپریالیسم را بر سراسر جهان حفظ میکنند. ❁ در اینجا جای یک پرسش بسیار لازم وجود دارد: نقطه وابستگی مردم و نظام‌های سیاسی دنیا به این سیستم جهانی بانکداری که در خدمت سیطره سیاسی امپریالیسم عمل میکند در کجاست؟ جواب روشن است: «حب نفس یا خود پرستی ریشه همه وابستگی‌هاست و نفی آن منشأ همه قدرت‌هاست.» ❁ بالعکس، در جهان امروز «خود پرستی» را منشأ همه خیرات میدانند. تفکر اومانیستی که تفکر غالب انسان امروز است، برخلاف آنچه اکثراً پنداشته‌اند، نه تنها انسان را در جایگاه حقیقی خویش نمی‌نشاند، بلکه او را به سوی خود پرستی میراند. سود پرستی انسان امروز، ناشی از خود پرستی اوست و همانطور که میدانیم، منفعت گرایی و سود پرستی، بنیان اقتصاد سرمایه داری است و بدون هیچ اغراقی میتوان گفت که تمدن امروز، استروکتور [ساختار] نهادهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی خویش را تماماً بر همین بنیان پی افکنده است. 📚 کتاب آوینی پاسخ میدهد (۷۲ سوال از #سید_شهیدان_اهل_قلم) صفحه ۴۸ تا ۵۲. 📁 استوری: ● https://eitaa.com/Doc_d_moghadas/1268 🌷 اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس خراسان رضوی / دانشنامه و مرکز اسناد: 📱 @Doc_d_moghadas .