⭕️آیت‌الله خامنه‌ای؛ مصلح جهانی خوب اما «سیاسی» ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تفاوت بارز و آشکاری با سایر مصلحان اجتماعی دارد که ایشان را متمایز می‌سازد. درست است که «مصلحان اجتماعی» خود را گسسته از جامعه نمی‌دانند. رسالت آنان تنها تربیت فرد نیست و برای اصلاح «جامعه» و «وضعیت کنونی» نیز اقدام می‌کنند. این خود نشان از روبه‌پیش‌بودن این بزرگواران دارد. ▪️اما در این میان، امام خمینی از معدود مصلحینی بودند که موفق به تشکیل حکومت دینی با رسالت‌های جهانی شدند. همه مصلحین به این هدف دست نیافتند یا اصلاً هدف آنان تشکیل حکومت نبود. درست همان‌گونه که رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه یک مصلح گوشه‌نشین و دور از جامعه نبود و پس از هجرت از مکه به مدینه دست به تأسیس حکومت زد. ▪️آیت‌الله خامنه‌ای نیز به تبعیت از معصومین علیهم‌السلام و حضرت امام، اساساً در ساحت اندیشه و میدان عمل، اصلاح جامعه و جهان برای برقراری عدالت اجتماعی، قسط و رسیدن به آرمان‌ها را نیازمند تأسیس «نظام اسلامی» می‌داند. آیت‌الله خامنه‌ای یک رهبر و مصلحِ نه‌تنها اجتماعی بلکه جهانیِ خوب است که غیرسیاسی و دور از حکومت نیست. خروجی تفقه و فقاهت او «اسلام سیاسی» است و این ویژگی در بینش، نگرش و کنش او را ممتاز می‌گرداند. او عمیقاً به اصل دخالت دین در سیاست در عرصه نظر و میدان عمل باور دارد. ✍تفرشی 1⃣بدون پشتوانهٔ قدرت، نمی‌شود افکار و آرمان‌ها و آرزوهای دینی را - بلکه هیچ آرمان و آرزویی را - تحقّق بخشید. 2⃣ همه ائمه علیهم‌السلام دنبال ایجاد حاکمیت اسلامی بودند. (امام‌شناسی سیاسی) 3⃣قدرت اسلامی(حکومت اسلامی) اثرش در جذب نفوس به طرفِ اسلام از صدها مبلّغ و مانند آن، بیشتر است. 4⃣سهم تأثیر فوق‌العاده‌ی دستگاه مدیریت‌کننده‌ی جامعه در هدایتگری آن #اصلاح #مصلح‌_اجتماعی #مصلح‌_جهانی #وضعیت #حکومت_دینی #نظام_اسلامی #اسلام‌گرایی #اسلام_سیاسی 🔗شهید مرتضی مطهری: «ما همیشه صالح داشته و الان هم داریم؛ ولی مصلح کمتر داشته‌ایم. در چند قرن اخیر یک مصلح اجتماعی نداشته ایم و علتش این است که ما کمتر اجتماعی می‌اندیشیم. صلاح ما صلاح تصوف‌مأبانه است که به خود پرداختن و صلاح پیغمبر مابانه نیست.» یادداشت‌های استاد مطهری، ج۷، ص۹۴ 🆔@dolat_qavi

⭕️حاکمیت سیاسی اسلام: چرایی دشمنی قدرت‌های جهانی با انقلاب اسلامی ... اوّلین سؤالی که پیش می‌آید این است که در #انقلاب_اسلامی، چه خصوصیّتی هست که آن را آماج حمله‌ی دشمن قرار میدهد که احتیاج پیدا میشود به اینکه یک پاسداری وجود داشته باشد تا از آن پاسداری کنید؟ کجای انقلاب اسلامی است که موجب این است که دشمنان، پیدا و پنهان صف‌آرایی کنند و ما ناچار بشویم برایش پاسدار فراهم کنیم که از انقلاب حفاظت کند و حراست کند؟ جواب این سؤال جواب روشنی است؛ جواب این است: #حاکمیّت_سیاسی_انقلاب. اسلام خیلی جاها در دنیا هست؛ اسلامی که به گاو و گوسفند استعمارگر و استثمارگر و مستکبر و کمپانی‌های آن‌چنانی هم کاری ندارد، این‌ها هم کاری با آن ندارند؛ اگرچه حالا با همانها خیلی دلشان صاف نیست امّا خب به آنها هم خیلی اهمّیّت نمیدهند. آن چیزی که دشمن را بسیج میکند در مقابل اسلام بِایستد، حاکمیّت سیاسی اسلام است؛ این چیزی است که به همّت ملّت ایران، با رهبری آن مرد بی‌نظیر ــ امام بزرگوار به معنای واقعی کلمه بی‌نظیر بود ــ در اینجا تحقّق پیدا کرد، و دشمنها را در مقابلش به صف‌آرایی وادار کرد: حاکمیّت سیاسی اسلام. خب، سؤال بعدی این است که حاکمیّت سیاسی اسلام مگر چه خصوصیّتی دارد که آنها را حسّاس میکند، آنها را وادار به عکس‌العمل و واکنش میکند؛ این چیست؟ این مهم است؛ باید روی این تعمّق کنیم؛ اینجا است که هر چه فهم ما از انقلاب اسلامی عمیق‌تر باشد، دقیق‌تر باشد، روشن‌تر باشد، همّتمان برای پاسداری بیشتر خواهد شد. ... نظام سیاسی اسلام با ظلم مخالف است، با ظالم مخالف است؛ خیلی ساده. دستور دارد «کونا لِلظّالِمِ خَصماً»؛ به ما گفته‌اند «کونا لِلظّالِمِ خَصماً». امیرالمؤمنین، مظهر اسلام واقعی، وصیّتش به عزیزترین عناصر عالم یعنی دو فرزندش این است که با ظالم دشمن باشید؛ با ظالم خصومت کنید؛ وَ لِلمَظلومِ عَوناً؛ این اوّل. خب اگر یک سیاستی در دنیا، یک دستگاهی در دنیا، یک قدرتی در دنیا بر اساس ظلم بنا شده، خب معلوم است با این نظام مخالف است؛ چون میداند این [نظام] خصمش است. بنای رژیم صهیونیستی بر ظلم است، اصلاً مبتنی بر ظلم است؛ یک ملّت را از خانه و زندگی‌شان بیرون کرده‌اند، [آن هم] نه با پول و درخواست، [بلکه] با تفنگ و با شکنجه و با باتوم، و جای آنها نشسته‌اند. مبنایش ظلم است. خب این رژیم قهراً با نظامی که «کونا لِلظّالِمِ خَصماً» را تابلو کرده و بالای سرش نگه داشته مخالف است؛ طبیعی است. نظام اسلامی با دست‌درازی کردن به منافع ملّت‌ها مخالف است. حتّی اگر در عقیده و رفتار همسان هم نباشند. وَ لَا یَجرِمَنَّکُم شَنَآنُ قَومٍ عَلَىٰ اَلّا تَعدِلُوا؛ در مواجهه‌ی با ملّتها، با دادگری و عدالت رفتار بکنید، حتّی اگر چنانچه با شما هم‌عقیده نیستند. شَنَآنُ قَومٍ، یعنی با شما حتّی مخالفت هم دارند، امّا در برخورد با آنها بی‌عدالتی نباید بکنید. خب، رژیم‌هایی که مبنای کارشان بی‌عدالتی است، اینها طبعاً مخالفند. انگلیس یک روزی ثروتمندترین کشور اروپا بود. از کجا آورده بود؟ از هندوستان، از منطقه‌ی شرقیِ بعد از شبه‌قارّه‌ی هند،‌ از سرزمین‌های آمریکا آن وقتی که در اشغال انگلیس‌ها بود. ثروت با غارت منافع دیگران به دست آمده. فرانسه کشور ثروتمندی شد، توانست کارهای علمی بکند؛ [ثروتش را] از کجا به دست آورده بود؟ از الجزائر، از مراکش، از تونس، از مناطق فرانسوی‌نشین آفریقا یا آمریکای لاتین؛ بقیّه هم همین‌جور. بنای کار اینها بر استثمار بوده؛ چون کشتیرانی بلد بودند، کنار دریا بودند، میتوانستند به اینجا و آنجا بروند، اوّل با حیله و فریب، بعد هم که تفنگ به دست آوردند، با تفنگ توانستند منافع ملّتها را بزور از حلقشان بیرون بکشند. خب پیداست که این دولتها، این قدرتها، این رژیم‌ها با یک نظامی که اساسش بر عدم ظلم به ملّتها و عدم دخالت در کار ملّتها است، با این مخالفند؛ این[جور] است دیگر. حالا فلان به‌اصطلاح تحلیلگر سیاسی می‌نشیند تحلیل میکند که انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، جمهوری اسلامی چه‌کار کرده که فلان کشور و فلان کشور و فلان کشور با آن مخالفند؛ تحلیل میخواهد؟ خب معلوم است. مسئله این است: دستگاه اهریمنی استعمار نمیتواند با نظامی مثل نظام اسلامی خوب باشد. 🌐https://khl.ink/f/53582 #رهبری #جستار #اسلام‌گرایی #گفتمان_اسلام_سیاسی #اسلام_سیاسی #گفتمان_اسلام_سیاسی_فقاهتی #قدرت #قدرت_مولد #زبان 🆔@dolat_qavi