🔰استادشهیدی 🔸آیا ارتکاز های #مستحدث موجب تضییق ظهور خطاب می شود؟ 🔹آیا اعلامیه های حقوق بشر #حاکم بر اطلاقات و عمومات است؟ 🔸#تفصیل میان ارتکازی که به علت #موضوع_جدید است و ارتکازی که به علت #تغییر_فرهنگ هاست 🌀

برشی از درس خارج ۱۴۰۲/۱۰/۰۹

🆔https://eitaa.com/masire_feghahat @doroos @doroos

🔰احادیث و فقه شیعه حاشیه ای بر فقه عامه 🎙آیت الله شبیری ▪️تبیین صحیح این عبارت ▪️مراد عدم استقلال فقه شیعه نیست ▪️ثمرات 🌀برشی از خارج فقه 1376/12/10 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat @doroos @doroos

نکته‌ای در خصوص کیفیت انجام دعای «یا من ارجوه لک خیر» در کلام استاد قائینی با توجه به روایات دیگر @doroos

🔰فایل پیوست «اینجا» ♻️تقریر مطالب آیت الله شبیری زنجانی 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat @doroos

🔰احادیث و فقه شیعه حاشیه ای بر فقه عامه 🎙استاد شهیدی ▪️دو ثمره مهم مترتب بر کلام آیت الله بروجردی 🌀برشی از خارج اصول فقه 1402/10/19 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat @doroos @doroos

بسم الله الرحمن الرحيم تفاوت معناي لغوي، عرفي و اصطلاحي در بيان حضرت استاد قائني 🔰 ظاهر کلمات علماء این طور است که سه مرحله از بحث وجود دارد یکی معنای لغوی و دیگری معنای عرفی و سوم معنای شرعی و تفاوت بین عرف و لغت در کلمات بسیاری از علماء به چشم می‌خورد در حالی که معنای لغوی با معنای عرفی دو چیز نیستند و لغت چیزی غیر از همان وضع عرفی نیست، مثلا لغت عرب یعنی عرف عرب لفظ را در چه معنایی استفاده می‌کنند و این هم مساله روشنی است که مغفول بزرگان نیست لذا تقابل بین عرف و لغت که در کلمات بسیاری از علماء مذکور است یا از این جهت است که منظور از لغت همان لغت قدیم است و منظور از معنای عرفی آن معنایی است که لغت حاضر در زمان شارع است که آن معنای عرفی معیار فهم کلمات شارع است و یا منظور از لغت، کتب لغت و اصطلاح اهل لغت است در مقابل فهم عرفی از کلمه و مرحوم صاحب جواهر اشکال می‌کند که اصطلاح اهل لغت ارزشی ندارد بلکه همان فهم عرفی مهم است علاوه که اولا اصلا معلوم نیست اهل لغت خبره در تشخیص معانی حقیقی و مجازی الفاظ باشد بلکه بسیاری از آنها خبره در موارد استعمال هستند و ثانیا بر فرض که خبره هم باشند اصلا معلوم نیست درصدد ضبط معانی حقیقی بوده باشند بلکه در مقام ضبط موارد استعمال بوده‌اند. با قطع نظر از این دو توجیه تقابل بین معنای لغوی و عرفی بی‌معنا ست و لغت و عرف دو چیز نیستند بلکه لغت یعنی همان زبان عرف و عرف یعنی لغت خاص و از آن بی‌معناتر بحث از دوران امر بین معنای لغوی و عرفی است و اینکه اگر اصطلاح شرعی وجود نداشت مرجع معنای لغوی است یا عرفی. خارج فقه شهادات (ج۳-۴-۷-۱۴۰۲) @doroos @doroos

🎙پادکست جذاب و عبرت‌‌آموز آقای محمدفاضلی چگونه یک ایدۀ غلط ، یک انقلاب عظیم را به خاک سیاه می نشاند !؟ توضیح : هرچند با رویکردهای سیاسی آقای دکتر فاضلی همراه نیستیم، لیکن از اینکه #پولطلا پتانسیل تفاهم ملی دارد خرسندیم. #انجمن_پولطلای_ایران 🔗کانال موسسۀ متا

کارگاه اشنایی با مراکز تخصصی حوزه علمیه این کارگاه در حدود سال ۱۴۰۰ برگزار شده است. صرفا جهت اطلاع. @doroos

📝شعر خواندن در ماه رمضان ( برگرفته از درس خارج فقه صوم، استاد شهیدی حفظه الله ) 🔻از امام صادق علیه السلام روایت شده است: شایسته نیست شب‌ها (در تمام ایام سال) و روز و شب ماه رمضان شعر خوانده شود. اسماعیل (فرزند امام صادق) به ایشان عرض کرد: پدر! برخی شعرها در مدح اهل بیت است. امام فرمود: هرچند در مدح ما باشد. (کافی، ج۴، ص۸۸) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا يُنْشَدُ الشِّعْرُ بِلَيْلٍ وَ لَا يُنْشَدُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِلَيْلٍ وَ لَا نَهَارٍ فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيلُ يَا أَبَتَاهْ فَإِنَّهُ فِينَا قَالَ وَ إِنْ كَانَ فِينَا. 🔹در نقل دیگری به روایت حماد بن عثمان آمده است: از امام صادق علیه السلام شنیدم که شعر خواندن برای روزه‌دار، شخص حاجی، در محدوده حرم (در مکه)، روز جمعه و تمامی شب‌ها کراهت دارد. حماد می‌گوید به امام عرض کردم: حتی اگر شعر حقی باشد؟ امام فرمود: هرچند شعر حقی باشد. (تهذیب الاحکام، ج۴، ص۱۹۵) وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ يُكْرَهُ رِوَايَةُ الشِّعْرِ لِلصَّائِمِ وَ لِلْمُحْرِمِ وَ فِي الْحَرَمِ وَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ أَنْ يُرْوَى بِاللَّيْلِ قَالَ قُلْتُ وَ إِنْ كَانَ شِعْرَ حَقٍّ قَالَ وَ إِنْ كَانَ شِعْرَ حَقٍّ. 🔸فیض کاشانی حقیقت شعر را تخییل و خیال‌پردازی دانسته است و احتمال داده است که اگر موعظه و حکمتی در قالب شعر باشد، اما در آن خیال‌پردازی نباشد، از حقیقت شعر یا حداقل از این حکمی که درباره شعر وجود دارد، خارج است؛ الإنشاد قراءة الشعر و الشعر غلب على المنظوم من القول و أصله الكلام التخييلي الذي هو إحدى الصناعات الخمس نظما كان أو نثرا و لعل المنظوم المشتمل على الحكمة و الموعظة أو المناجاة مع اللَّه سبحانه مما لم يكن فيه تخييل شعري مستثنى عن هذا الحكم أو غير داخل فيه لما ورد أن ما لا بأس به من الشعر فلا بأس به و إن كان فينا أي في مدحنا أهل البيت فقال و إن كان فينا و ذلك لأن كونه في مدحهم ع لا يخرجه عن التخييل الشعري‏. (الوافی، ج۱۱، ص۲۲۰) 🔻استاد محمدتقی شهیدی در دروس خارج صوم با اشاره به دو روایت مذکور گفته‌اند:‌ به فقها نسبت داده شده که از مضمون این روایات اعراض کرده‌اند، اما این نسبت ثابت نیست. البته طبرسی در کتاب الآداب الدینیة روایت مرسلی نقل کرده است: خلف بن حماد گفته است که به امام رضا علیه السلام عرض کردم: اصحاب ما از پدران شما روایت کرده‌اند که شعر در شب جمعه و روز آن و در کل ماه رمضان مکروه است. من قصد داشتم که در رثای ابالحسن علیه السلام شعری بخوانم، ولی الان ماه رمضان است. امام رضا علیه السلام فرمود: در رثای ابالحسن در شب جمعه، در ماه رمضان، در شب و سایر ایام شعر بخوان، خداوند به تو پاداش خواهد داد. (الآداب الدينية للخزانة المعينية (ترجمه عابدى)، ص۱۵۰) 🔺استاد شهیدی در جمع‌بندی این مسئله معتقدند: این روایت به لحاظ سندی تمام نیست و قاعده این است که به کراهت خواندن شعر حتی اگر شعر حقی باشد یا مراثی اهل بیت علیهم السلام باشد، ملتزم شویم. اینکه منظور از شعر تخیل است، مشکل را حل نمی‌کند، چون اولا بسیاری از اشعار در مراثی ائمه و مدح ایشان مشتمل بر نوعی تخیل است، و ثانیا شعر در عرف به معنای کلام منظوم است. (یعنی لازم نیست حتما مشتمل بر تخیل باشد تا به آن شعر گفته شود.) اما ما معتقد هستیم که در زمان ما عنوان ثانوی‌ای شکل گرفته و اگر ما ملتزم به کراهت خواندن هرگونه شعری شویم، در معرض تضعیف شعائر اهل بیت علیهم السلام قرار می‌گیریم، چرا که این شعائر متقوم به خواندن شعر شده‌اند. (درس صوم، سال تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۳، جلسه ۵۵

.

چالشهای مقطع سطح عالی پایه ۷ تا ۱۰ گفتگوی مختصر. اردیبهشت۱۴۰۳ مظفری @doroos

💠سخن امام خمینی «ره» درباره‌ی #زیارت_عاشورا 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": 🔶 آیت‌الله مؤمن «ره» نقل می‌فرمود یک روز امام خمینی در درس فرمودند که این زیارت عاشورا با آن فضیلت بزرگی که دارد و آن ثواب‌های محیرالعقولی که برای آن ذکر شده، مربوط به این متن طویل با صد لعن و صد سلام نیست، بلکه مربوط به اصل زیارت عاشورا است. چون بعد از این که حضرت این را فرمودند، راوی از حضرت باقر«ع» خواست که متنی را برای من بفرمایید، که حضرت این زیارت را فرمودند. 🔷بنابراین، این باعث افضلیت می‌شود. اما اصل آن ثواب، به همان عبارت مختصری است که آدم رو به قبر شریف بایستد و بهتر است بالای بلندی هم برود، اما اگر این هم نشد، در فضای خانه‌اش رو به قبر شریف کند و این اظهار ارادت را داشته باشد. بنابراین، چقدر برای انسان شایسته است که روزی چند بار مشرف به این شرف بشود که به حضرت سیدالشهداء «ع» توجه کند. این توجه، انسان‌ساز است. چون ما نمازهای واجب را جمع می‌کنیم و در سه وعده می‌خوانیم، خوب است که بعد از هر نماز، به حضرت سلام بدهیم. این ارتباط وسیع با حضرت را همیشه و به‌طور مستمر داشته باشیم. 🟢ارتباط شخصی ما و همچنین جامعه‌ی ما با حضرت سید الشهداء «ع» محفوظ بماند. وقتی که ما خودمان این جوری بودیم، قهراً باعث می‌شود این ارادت‌ و ارتباط‌ ما به جامعه هم رنگ بدهد. بعد حضرت فرمودند: «یا ابْنَ شَبِیبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِیةَ فِی الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِی فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَینِ»؛ ای پسر شبیب! اگر دوست داری همراه با پیامبر اكرم و خاندان او (صلوات‌اللّه‌علیهم) در طبقات بالای بهشتی سكنی گزینی، قاتلان امام حسین «ع» را لعنت كن. این مسأله‌ی برائت از قاتلان آن بزرگوار هم امر آسانی است؛ هر دفعه که سلام می‌دهیم، بعد از آن بگوییم؛ «فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَینِ»؛ بعد فرمودند: «یا ابْنَ شَبِیبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَینِ(ع) فَقُلْ مَتَی مَا ذَكَرْتَهُ یا لَیتَنِی كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً»؛ ای پسر شبیب! اگر دوست داری ثواب كسانی را داشته باشی كه در ركاب امام حسین «ع» به شهادت رسیدند، هرگاه او را به یاد آوردی، بگو: «ای كاش در كنار آن‌ها بودم و به رستگاری بزرگ نایل می‌گردیدم!» این تقاضا و تمنا که ای کاش با آن‌ها بودم، درس و آموزه‌ای دارد؛ یعنی ما باید آماده‌ی تزکیه‌ی نفس برای اسلام باشیم. «یا لَیتَنِی كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً». زیارت حضرت، لعن به قاتلان حضرت، گفتن«یا لَیتَنِی كُنْتُ مَعَهُمْ» چقدرطول می‌کشد؟ در حالی که در مقابل آن، خداوند ثواب عظیمی قرار داده است. ما باید این فرهنگ را حفظ کنیم و به مردم هم آموزش دهیم. ▫️منبع: کتاب پندهای سعادت جلد دو ص 40-39 #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_محرم #زیارت_عاشورا 🔗 @pand_saadat