🔸🔸دروس سه شنبه 3 مهر🔸🔸 👇👇👇👇👇👇👇

صوت / درس خارج #فقه_نظام_سیاسی 🔸دارالشفا 🗓سه شنبه 3 مهر ۹۷ 🔻جلسه سوم 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

صوت/ درس خارج #اجتماع_امر_و_نهی 🔸فیضیه 🗓سه شنبه 3 مهر ۹۷ 🔻جلسه سوم 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

صوت/ درس خارج #اطلاق_و_تقیید 🔸دفتر معظم له 🗓سه شنبه 3 مهر ۹۷ 🔻جلسه سوم 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

متن / درس خارج #فقه_نظام_سیاسی 🔸دارالشفا 🗓سه شنبه 3 مهر ۹۷ 🔻جلسه سوم 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

#اطلاعیه 🔻اولين جلسه خارج فقه نظام خانواده و فقه فرهنگ آيت الله اراكي در سال تحصيلي جديد، پنجشنبه 5 مهر در دفتر معظم له برگزار خواهد شد. 🔸فقه نظام خانواده ساعت 10 🔹فقه فرهنگ ساعت 11 🔻آدرس: خ ارم ك 20 فرعي اول پ 4 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

صوت/ درس خارج #فقه_فرهنگ 🔸دفتر معظم له 🗓پنج شنبه ۵ مهر ۹۷ 🔻جلسه اول 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

صوت/ درس خارج #فقه_نظام_خانواده 🔸دفتر معظم له 🗓پنج شنبه ۵ مهر ۹۷ 🔻جلسه اول 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

متن/ درس خارج #فقه_فرهنگ 🔸دفتر معظم له 🗓پنج شنبه ۵ مهر ۹۷ 🔻جلسه اول 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

متن/ درس خارج #فقه_نظام_خانواده 🔸دفتر معظم له 🗓پنج شنبه ۵ مهر ۹۷ 🔻جلسه اول 💠کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki

💠 #خلاصه جلسه چهارم فقه نظام سیاسی 🗓۷ مهر ۹۷ 🔸ارکان حکومت عدل حکومت عادل و حکومتی که بخواهد عدل را حاکم کند بدون استناد به دو رکن «مشروعیت» و «قدرت» وجود خارجی پیدا نخواهد کرد. 🔹مشروعیت رکن اول مشروعیت است؛ یعنی حاکم باید حق داشته باشد که بر مردم حکمرانی کند. حکمرانی یعنی اراده حاکم برتر از اراده محکوم باشد و بتواند اراده محکوم را مقید کرده و در اموال انفس آن‌ها تصرف کند. بر همین اساس این اراده باید مشروع باشد و این برتری جز برای خداوند متعال وجود ندارد. 🔸قدرت اما مشروعیتِ تنها، حاکمیت را در خارج تحقق نمی‌کند؛ به دلیل اینکه انسان‌ها اختیار دارند و می‌توانند از یک حاکم مشروع پیروی نکنند. لذا اگر مردم زیربار حاکم مشروع نروند عملاً حاکمیت او تحقق پیدا نخواهد کرد. به این موضوع قدرت می‌گویم؛ یعنی باید به حاکمیت قدرت داد و به او تمکین کرد. بنابراین تشکیل یک حکومت مقتدر متوقف بر اراده مردم است. اراده مردم هم یعنی قبول اطاعت و نصرت کردن حاکم. معنای یاری هم این است که در اجرای احکام، حاکم را کمک می‌کنند. در قرآن کریم به این دو پیمان به صورت مکرر تأکید شده است. برای مثال: پیمان اطاعت؛ «وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ ميثاقَهُ الَّذي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (المائدة: 7)». پیمان نصرت؛ «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ في سَبيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ (التوبة: 111)». حال چرا از آن‌ها به دو پیمان تعبیر می‌شود؟ به دلیل اینکه این دو پیوند دو مسئولیت طرفینی به وجود می‌آورند. وقتی مردم به حاکم گفتند تو را تبعیت می‌کنیم؛ در اینجا یک مسئولیت بر عهده حاکم خواهد بود و آن مسئولیت این است که فرمان او فرمان حق و عدل باشد و عدل را در جامعه ایجاد کند. یک مسئولیت هم بر عهده مردم خواهد که وقتی او یک فرمانی داد -که فرمان او عدل است- از فرمانش سرپیچی نکنند. لذا مردم در مقابل این دو پیمان مسئول هستند و در روز قیامت از این امر (اطاعت و نصرت) سؤال می‌شود. قرآن کریم درباره روز غدیر می‌فرماید: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُم» ؛ روز غدیر روز اعلان نیست بلکه روز بیعت کردن با امیرالمؤمنین علیه السلام است. مردم در آن روز با حضرت بیعت کردن که او را اطاعت و نصرت کنند. بنابراین آنچه به حاکم قدرت می‌بخشد و به او اراده عمل می‌دهد، اطاعت و نصرت مردم است. 🔻کانال دروس خارج آیت الله اراکی @dorus_araki