دکتر خیرجو: بیش از نیمی از تجارت جهانی نفت از تنگه‌ی هرمز می‌گذرد نه بیست درصد! آمریکا، ایران را محاصره کرده و ایران، جهان را محاصره کرده است. #قدرت_بازدارندگی_ایران 🌐@drAshiri

چند روزی است ترانه‌ی اسپانیایی «Éramos dos críos» ــ «ما دو بچه بودیم» ــ در شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست می‌شود؛ ترانه‌ای ساده با صدای مردی اندوهگین، گیتار اسپانیایی و قصه‌ی دو کودک که بی‌آنکه نام احساس خود را بدانند، چیزی را تجربه کرده‌اند که سال‌ها بعد معنایش روشن می‌شود. یکی رفته است، بی‌خداحافظی؛ اما آنچه گفته نشده، در حافظه مانده است. جذابیت فرهنگی ترانه شاید از همین‌جا آغاز شود. شنونده‌ی ایرانی ممکن است اسپانیایی نداند، اما پیش از آنکه ترجمه‌ی شعر را بخواند، چیزی را فهمیده است. «Ay»های کشیده، مکث صدا و گیتاری که گویی میان نواختن و نالیدن ایستاده، عاطفه را پیش از واژه منتقل می‌کنند. این همان نقطه‌ای است که می‌توان به مفهوم «ادبیات جهانی» گوته اندیشید. مراد گوته از *Weltliteratur* محوشدن تفاوت فرهنگ‌ها در یک فرهنگ جهانی یک‌دست نبود؛ برعکس، مسئله آن بود که اثر یک ملت بتواند از مرز زبان خود عبور کند و انسانی در فرهنگی دیگر، در آن چیزی از تجربه‌ی خویش بیابد. «Éramos dos críos» نیز از اندلس می‌آید، اما قصه‌اش جغرافیا نمی‌شناسد. درباره‌ی تجربه‌ای است که بسیاری از آدم‌ها آن را می‌شناسند: چیزی را زمانی داشته‌ایم، بی‌آنکه ارزشش را بدانیم، و سال‌ها بعد تازه فهمیده‌ایم چه از دست رفته است. شاید راز گردش چنین ترانه‌ای در شبکه‌های اجتماعی همین باشد. الگوریتم‌ها تازه‌اند، اما دلتنگی نه. فناوری می‌تواند یک قطعه‌ی محلی را در چند لحظه به آن سوی جهان برساند؛ اما آنچه سبب ماندنش می‌شود، فناوری نیست، بلکه توانایی آن در بیدارکردن خاطره‌ای شخصی در انسانی از فرهنگی دیگر است. شاید جهانی‌شدن حقیقی فرهنگ همین باشد: نه اینکه همه یک ترانه بخوانند، بلکه اینکه ترانه‌ی دیگری، خاطره‌ی خود ما را بیدار کند. ــ صدا و ویدیوی این آهنگ را می‌توانید در فرسته‌ی بعد بشنوید و ببینید.ــ 🌐@drAshiri

Éramos dos críos

🎬 «به رَسم کِرام»؛ تصنیف غزل رهبر شهید انقلاب با صدای حسام‌الدین سراج منتشر شد 🎙 قطعه موسیقی «به رَسم کِرام» با غزلی از حضرت آیت‌الله العظمی شهید سیدعلی خامنه‌ای رضوان‌الله‌علیه «امین» در نجوا با حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام متتشر شد. ● این تصنیف در ایام شهادت حضرت علی‌بن موسی‌الرضا علیه‌آلاف‌التحیةوالثنا با صدای استاد «حسام‌الدین سراج» و آهنگسازی امیرحسین سمیعی توسط رسانه رهبر شهید انقلاب تهیه و منتشر شده است. @hamshenasi

راز پست‌های اعصاب‌خردکن ایکس فاش شد 🔻یک پژوهش جدید نشان می‌دهد الگوریتم شبکه اجتماعی ایکس ممکن است به‌جای نمایش محتوایی که کاربران واقعاً به آن علاقه دارند، پست‌هایی را تقویت کند که با ارزش‌ها و دیدگاه‌های آنها در تضاد است. 🔻به زبان ساده‌تر، اگر کاربری با یک دیدگاه به‌شدت مخالف باشد، احتمال اینکه چنین محتوایی وارد فید او شود افزایش پیدا می‌کند. 🔻یک پست توهین‌آمیز، افراطی یا خشم‌برانگیز ممکن است باعث شود کاربر به جای عبور از آن، وارد بحث شود و پاسخ بدهد. همین پاسخ می‌تواند از نگاه سیستم توصیه محتوا به‌عنوان یک سیگنال مهم تعامل ثبت شود. 🔻به این ترتیب، چرخه‌ای شکل می‌گیرد که پژوهشگران آن را نوعی «حلقه بازخورد خشم» توصیف می‌کنند: کاربر محتوایی تحریک‌کننده می‌بیند، عصبانی می‌شود، به آن پاسخ می‌دهد، الگوریتم این رفتار را به‌عنوان نشانه‌ای از تعامل بالا ثبت می‌کند و سپس محتوای مشابه بیشتری در اختیار همان کاربر قرار می‌دهد./ فارس 🌐@drAshiri

نامه جمعی از فعالین اجتماعی به نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی درباره ضرورت بازسازی مقاومت اجتماعی ریاست محترم مجلس شورای اسلامی نمایندگان محترم ملت ایران با سلام و احترام در شرایطی که کشور با فشارهای اقتصادی، تورم بالا و پیامدهای ناشی از وضعیت جنگی و نااطمینانی‌های خارجی روبه‌رو است، حفظ امنیت معیشتی مردم به یکی از مهم‌ترین الزامات مقاومت اجتماعی و پایداری اقتصادی تبدیل شده است.تجربه‌های تاریخی و جهانی نشان می‌دهد که در دوره‌های جنگ و بحران، دولت‌ها ناگزیرند برای حفاظت از زندگی روزمره مردم، نقش فعال‌تری در تنظیم بازارهای حیاتی ایفا کنند. افزایش شدید هزینه‌های زندگی، به‌ویژه در حوزه کالاهای اساسی و مسکن، فشار قابل‌توجهی بر خانوارهای کم‌درآمد و طبقه متوسط وارد کرده است.در چنین شرایطی که کشور و جامعه بیش از هر زمان دیگری به نمایندگی شدن در میدان سیاست نیاز دارد. بر این اساس تصمیم به تعطیلی طولانی مدت «رأس امور»، تصمیمی توجیه‌ناپذیر بوده و امید است که هرگز تکرار نگردد. اکنون که پس از مدت‌ها مجلس کم‌وبیش از تعطیلی خارج شده است لازم است در این موقعیت ویژه، از ظرفیت‌های قانونی خود برای نمایندگی خواست عمومی استفاده کرده و اقداماتی فوری برای محفاظت از معیشت و زندگی عموم مردم و تقویت مقاومت اجتماعی کشور در نظر گیرد... اسامی امضاکنندگان: سیدعلی موسوی، سیدسعید لواسانی، محسن قنبریان، علیرضا میرغفاری، شهاب اسفندیاری، محمدرضا قائمی نیک، سعید شعرباف، جمال یزدانی، رقیه فاضل، روح‌الله رشیدی، میثم مهدیار، مجتبی نامخواه. 🆔 @nameh_jomhour | نامه‌جمهور

آقای پزشکیان ما هشت سال جنگیدیم و قحطی نشد! چطور میگویید اگر ارز ترجیحی را حذف نمی‌کردیم قحطی می‌شد؟! دکتر حسین صمصامی: 🔸 در بعضی از سال های جنگ ۸ ساله درآمد های ارزی کشور ۶ میلیارد دلار و همزمان هم تورم ما ۶ درصد بوده است! 🔸 کشور ما با پتانسیلی که دارد هیچوقت وارد قحطی نخواهد شد، اما آنچه قحطی (قحطیِ مصنوعی) ایجاد می‌کند این سیاست های غلط شماست! 🔻 حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

رئیس‌جمهور: 🔻چه کسی گفته دولت باید بنزین ۱۳۰ هزار تومانی بخرد و بعد آن را ۱۵۰۰ تومان بفروشد و در ادامه برای افزایش اعتبار کالابرگ، رفع تعهدات مالی گندم‌کاران، بیمه‌ها، معیشت کارگران، بازنشستگان و کارمندان با محدودیت مواجه شویم؟ 🔻من به عنوان مسئول باید پاسخگوی نیازهای مردم باشم. میدانید آقای پزشکیان، به چه مشکلی دچار است؟ اختلال در تحلیل. یک. اینکه گفته شود «ارزش واقعی» هر لیتر بنزین ۱۳۰ هزار تومان است، خود نخستین محل نزاع است. این عدد معمولاً از ضرب قیمت جهانی بنزین در نرخ آزاد ارز به دست می‌آید؛ گویی ریال ایران تنها هنگامی ارزش پیدا می‌کند که از پنجره‌ی دلار سنجیده شود. حال آنکه نرخ بازار ارز، «میزان» قدرت خرید داخلی پول ملی نیست. بر پایه‌ی برابری قدرت خرید، فاصله‌ی ارزش داخلی ریال با آنچه نرخ آزاد ارز نشان می‌دهد بسیار چشمگیر است. دو. بر اساس گزارش‌های بانک جهانی، هر دلار امریکا بر اساس خرید واقعی خرید، حدود ۱۵٫۷۷۰ تومان است، نه ۱۵۰٫۰۰۰ تا ۱۹۲٫۰۰۰ تومان! این قیمت‌ها که رئیس‌جمهور به آنها استناد می‌کند بر اساس قدرت واقعی اقتصاد ایران نیست. سه. ریشه‌ی این آشفتگی عمیق‌تر است: اختلال در کیل و میزان پول ملی. درآمد مردم را با ریال داخلی می‌سنجیم، ولی ارزش دارایی‌ها، انرژی و کالاها را با دلار آزاد! با چنین ترازویی، تقریباً هر کالای ایرانی «ارزان» و هر دستمزد ایرانی «ناچیز» جلوه می‌کند. پیش از اصلاح قیمت بنزین، باید روشن کنیم با کدام میزان می‌سنجیم. آقای رئیس‌جمهور به اختلال بزرگ در تحلیل دچار آمده است، چون سیاست‌ها و عملکرد غلط او و دولتش، پول ملی ایران را به‌شدت تضعیف کرده است. 🌐@drAshiri

🔹وقتی «میزان» مختل می‌شود؛ پول فقط وسیله مبادله نیست. ✍ ناصر فخاری رئیس‌جمهور اخیراً پرسیده است چرا دولت باید #بنزین را لیتری ۱۳۰ هزار تومان بخرد و ۱۵۰۰ تومان بفروشد، در حالی که برای #کالابرگ، مطالبات گندم‌کاران، بیمه‌ها و معیشت کارگران و بازنشستگان با محدودیت منابع روبه‌روست. این پرسش در ظاهر درباره قیمت بنزین است، اما پشت آن پرسشی بنیادی‌تر قرار دارد: «قیمت واقعی» را با چه میزانی می‌سنجیم؟ و اگر خودِ میزان دچار بی‌ثباتی شده باشد، محاسبات ما درباره ارزانی و گرانی چه معنایی پیدا می‌کند؟ خواجه نصیرالدین طوسی قرن‌ها پیش در اخلاق ناصری، هنگام بحث از عدالت، به مسئله‌ای پرداخته که برای فهم همین پرسش راهگشاست. انسان‌ها کالاها، خدمات و کارهای متفاوتی را با یکدیگر مبادله می‌کنند. برای آنکه بتوان ارزش این امور نامتجانس را با یکدیگر مقایسه کرد، به یک «متوسط و مقوّم» نیاز است. خواجه این نقش را برای «دینار» قائل می‌شود و آن را «عادل و متوسط میان خلق» و «عادل صامت» می‌نامد. اهمیت پول در دستگاه فکری او تا آنجاست که در بحث عدالت، با نقل دیدگاهی از ارسطو، از سه رکن سخن می‌گوید: ناموس الهی، حاکم انسانی و دینار؛ و دینار را «ناموس سیم» یا ناموس سوم می‌خواند. «ناموس» در این تعبیر، معنای متعارف امروزی آن را ندارد؛ مقصود قانون، قاعده و نظمی است که مناسبات جامعه را سامان می‌دهد. پول از این منظر صرفاً ابزاری برای آسان‌ترشدن خریدوفروش نیست؛ یکی از ابزارهای سنجش و برقراری نسبت میان ارزش‌های اقتصادی در جامعه است. جالب‌تر آنکه خود خواجه در همین بحث به آیه ۲۵ سوره حدید استناد می‌کند: «وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» کتاب و میزان در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند تا مردم به قسط قیام کنند. قرآن در جای دیگری نیز می‌فرماید: «وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ» و در داستان شعیب، پس از فرمان به وفای کیل و میزان به قسط، می‌افزاید: «وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ» چیزهای مردم را کم‌ارزش نکنید و از حق آنان نکاهید. طبعاً این آیات مستقیماً درباره بانک مرکزی، تورم یا نرخ ارز سخن نمی‌گویند و نباید از آنها بی‌واسطه یک نظریه اقتصادی معاصر استخراج کرد. اما در کنار تحلیل خواجه نصیر، پرسشی جدی پیش روی حکمرانی اقتصادی قرار می‌دهند: اگر پول یکی از مهم‌ترین «میزان»های سنجش ارزش در جامعه است، حکومت در قبال سلامت و اعتبار این میزان چه مسئولیتی دارد؟ مسئله از همین‌جا از اقتصاد صرف فراتر می‌رود و به عدالت می‌رسد. فرض کنید کسی سی سال کار کرده و حاصل بخشی از کارش را به ریال پس‌انداز کرده است. دیگری حقوق ثابت ریالی می‌گیرد. بازنشسته‌ای مستمری دریافت می‌کند. کسی طلب بلندمدت ریالی دارد و دیگری دارایی خود را به زمین، مسکن، طلا یا ارز تبدیل کرده است. هنگامی که ارزش پول ملی به‌طور مستمر کاهش می‌یابد، همه این افراد به یک اندازه زیان نمی‌بینند. دارایی‌های بعضی تقریباً همراه تورم بالا می‌رود و درآمد و پس‌انداز برخی دیگر عقب می‌ماند. بدون آنکه قراردادی تازه میان آنان بسته شده باشد، قدرت خرید و ثروت از گروه‌هایی به گروه‌های دیگر منتقل می‌شود. بنابراین تورم شدید و مزمن فقط افزایش یک شاخص اقتصادی نیست؛ پیامد توزیعی دارد و از این حیث مسئله عدالت نیز هست. اکنون می‌توان به همان بنزین ۱۳۰ هزار تومانی بازگشت. اگر بخشی از بنزین واقعاً وارد می‌شود، هزینه ارزی آن واقعیتی اقتصادی است. حتی اگر بنزین با نفت تهاتر شود، نفتی که در برابر آن داده می‌شود ارزش و هزینه فرصت دارد. پس نمی‌توان هزینه واردات را با استناد به قدرت خرید داخلی پول نادیده گرفت. اما این فقط یک سوی مسئله است. وقتی دولت ارزش بنزین، انرژی یا سایر کالاهای قابل تجارت را با قیمت جهانی و نرخ روز ارز محاسبه می‌کند، مردم نیز حق دارند بپرسند: درآمد و دستمزد ما را با کدام میزان محاسبه می‌کنید؟ اگر بنزین را با دلار می‌سنجیم، حقوق را با چه می‌سنجیم؟ اگر ارزش انرژی باید خود را با کاهش ارزش ریال تطبیق دهد، چرا قدرت خرید مزد و پس‌انداز مردم از همین منطق پیروی نمی‌کند؟ و مهم‌تر از همه: اگر کاهش ارزش پول ملی بخشی از نتیجه سیاست‌های پولی، مالی، ارزی و کیفیت حکمرانی اقتصادی است، آیا سیاست‌گذار می‌تواند ابتدا در ایجاد یا تشدید بی‌ثباتی «میزان» سهم داشته باشد و سپس قیمت کالاها را با همان میزان تضعیف‌شده دوباره ارزش‌گذاری کند و تمام فاصله حاصل را «یارانه» بنامد؟ البته همه کاهش ارزش ریال محصول تصمیم یک دولت یا حتی صرفاً سیاست داخلی نیست. تحریم، ریسک‌های سیاسی و امنیتی، محدودیت تجارت خارجی، ساختار اقتصاد، رشد نقدینگی، کسری بودجه و انتظارات تورمی هر یک سهمی دارند. تحلیل منصفانه باید سهم این عوامل را از یکدیگر تفکیک کند.

اما وجود این عوامل، پرسش اصلی را از میان نمی‌برد. حفظ اعتبار پول ملی فقط وظیفه‌ای فنی برای بانک مرکزی نیست. پول، قرارداد نانوشته‌ای میان حکومت، اقتصاد و مردم است. کسی که حاصل کار امروز خود را به پول نگه می‌دارد، در واقع اعتماد می‌کند که «میزان» فردا به‌کلی متفاوت از میزان امروز نباشد. خواجه نصیر برای همین کارکرد، تعبیر درخشانی داشت: «عادل صامت». شاید یکی از مسائل کمتر دیده‌شده حکمرانی اقتصادی ما همین باشد: عدالت را معمولاً در توزیع یارانه، مالیات، حقوق، بودجه و امکانات جست‌وجو می‌کنیم، اما پیش از همه اینها باید درباره عدالت در خودِ میزان سخن گفت. زیرا اگر میزان دائماً تغییر کند، حتی پیش از آنکه چیزی را میان مردم توزیع کنیم، نسبت میان دارایی‌ها، بدهی‌ها، مزدها، پس‌اندازها و قیمت‌ها تغییر کرده است. از این منظر، پرسش درباره بنزین دیگر فقط این نیست که قیمت واقعی آن ۱۵۰۰ تومان است یا ۱۳۰ هزار تومان. پرسش مقدماتی‌تر این است: وقتی خودِ میزان سنجش ارزش‌ها بی‌ثبات شده است، «قیمت واقعی» را با کدام میزان اندازه می‌گیریم؟ و شاید پرسش مهم‌تر برای حکمرانی این باشد: چه کسی مسئول سلامت این میزان است؟ @Fakhari_ir

📍مهم‌ترین دستاورد آقای شهید ایران مهدی فضائلی - تحلیلگر ارشد مسائل سیاسی 🔹در ایام چهلم خاکسپاری و تدفین آقای شهید ایران به سر می‌بریم و جا دارد به این پرسش پاسخ دهیم که بزرگ‌ترین دستاورد و اقدام رهبر شهید در طول زعامت ۳۷ ساله خود چه بود؟ واقعیت آن است که پاسخ به این پرسش هم سهل است و هم ممتنع‌‌. سهل است چون آن‌قدر دستاوردهای مهم در این کارنامه وجود دارد که می‌توان هرکدام از آنها را به‌عنوان مهم‌ترین دستاورد و جلوه‌ای از کارآمدی نظام ولایت فقیه ذکر کرد‌‌؛ از دفاع از جمهوریت و ایجاد انسجام داخلی گرفته تا پاسداری از توحید (‌در یکی از یادداشت‌های قبلی‌ام با عنوان «پاسدار و شهید راه توحید» به آن پرداخته‌ام). ممتنع است چون دست گذاشتن روی یک دستاورد در بین این همه موارد مهم، کاری است بس دشوار. به هرحال و به‌رغم این صعوبت، دستاوردی که در این یادداشت می‌خواهم به آن بپردازم و شاید بتوان ادعا کرد بقیه دستاوردها به نوعی ذیل این دستاورد قرار می‌گیرند، «معماری ایران قوی» است. «ایران قوی» از‌جمله واژه‌پردازی‌های خود رهبر شهید انقلاب است که بارها آن را تکرار کردند. به گمان من، ایران قوی، اجماع‌سازترین یا حداقل یکی از اجماع‌سازترین راهبردهایی است که رهبر شهید تعیین و تبیین فرمودند و در راه تحقق آن تا نیل به شهادت ایستادگی کردند. ایران قوی ابعاد بسیار متنوعی دارد و حد یقفی هم ندارد و تا ایران ایران است پیوسته می‌تواند و باید قوی و قوی‌تر شود. اتحاد و انسجام اجتماعی ضروری‌ترین مؤلفه در تولید قدرت است. جامعه پراکنده و متشتت، نه‌تنها هیمنه‌ای برای ایستادن مقابل دشمن و مقابله با تهدیدات ندارد بلکه دشمنانش را به دست‌اندازی به سوی منافع و امنیت خود ترغیب و تشویق می‌کند‌‌. لذا «اتحاد مقدس» از‌جمله بزرگ‌ترین دستاوردهای امام شهید برای کشور بود و همچنان باید با تمام وجود از آن صیانت کرد. یکی دیگر از مهم‌ترین پیش‌نیازها و از سویی جلوه‌های ایران قوی، بعد علمی و دستاوردهای آن است. اجمالا باید بگویم همه افتخاراتی که ایران عزیز در این بعد به‌دست‌ آورده و در ردیف کشورهای تراز اول جهان قرار گرفته از نانو تکنولوژی و بیوتکنولوژی گرفته تا هسته‌ای و سلول‌های بنیادی، مستقیم و غیرمستقیم، نتیجه اهتمام، پیگیری و حمایت‌های رهبر شهید انقلاب است. بعد دفاعی، ضلع مهم دیگر ایران قوی است. اگر ایران عزیز این‌گونه به‌طور مستقیم در مقابل حمله و تجاوز دو قدرت اتمی جهان و بزرگ‌ترین و قوی‌ترین ارتش جهان ایستاده و این ارتش پرمدعا و متکبر را در تحقق اهدافش از‌جمله در تنگه هرمز عاجز و درمانده کرده به پشتوانه و نتیجه قدرت و توانی است که با هدایت و راهبری مستقیم فرماندهی کل قوا به دست آمده. این هدایت‌ها و حمایت‌ها، ایران را از واردکننده سیم‌خاردار در دوران دفاع‌مقدس اول، به صادرکننده پهپاد و در ردیف قدرت‌های موشکی جهان قرار داد! نهادسازی، ارتقای روحیه خودباوری، تشکیل جبهه مقاومت، تدابیر هوشمندانه برای عبور ایران از طوفان‌ها و گردبادهای سهمگین و قوی شدن برای روز واقعه و تربیت مردم برای مبعوث شدن برخی دیگر از جلوه‌های ایران قوی است که با سرپنجه تدبیر آقای شهید ایران تحقق پیدا کرد و البته این فهرست بلندتر از این است. شاید بتوان ادعا کرد همه آنچه گفته شد و بسیاری که می‌توان اضافه کرد محصول نگاه عمیق امام شهید به مقوله ولایت است‌‌؛ نگاهی که حدود ۵۲ سال پیش در مسجد امام حسن مشهد تحت عنوان «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» تبیین کرده بودند. رهبر شهید انقلاب آن زمان فرموده بودند: «جامعه دارای ولایت جامعه‌ای می‌شود که تمام استعدادهای انسانی را رشد می‌دهد. همه چیزهایی که برای کمال و تعالی انسان، خدا به او داده اینها را بارور می‌کند. نهال انسان را بالنده می‌سازد. انسان‌ها را به تکامل می‌رساند.» 💢متن یادداشت در جام جم https://jamejamdaily.ir/Newspaper/item/288710 #مهدی_فضائلی|عضو شوید👇 https://eitaa.com/Fazaeli_M