متن دعای فرج با معنی إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکشَفَ الْغِطَاءُ خدایا بزرگ شد بلا و  پوشيده بر ملا گشت و آشكار شد راز پنهانی   وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ و امید بریده گشت و زمین (بر ما) تنگ شد و آسمان (برکات خود را) منع کرد   وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیک الْمُشْتَکی وَ عَلَیک الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ و تویی یاری دهنده و به درگاه تو شکایت آوریم  و در سختی و آسانی تنها بر تو اعتماد می کنیم   اَللَّــهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَینَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِک مَنْزِلَتَهُمْ خدایا درود فرست بر محمد و آل او؛ آن بزرگانی كه واجب كردی بر ما فرمانبرداریشان را و بدینوسیله منزلت و مقامشان را به ما شناساندی   فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِیبا کلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ پس به حق ایشان به ما گشایشی ده فوری و نزدیك مانند چشم بر هم زدنی حتی نزدیكتر   یا مُحَمَّدُ یا عَلِی یا عَلِی یا مُحَمَّدُ ای محمد! ای علی! ای علی! ای محمد!   اِکفِیانِی فَإِنَّکمَا کافِیانِ وَ انْصُرَانِی فَإِنَّکمَا نَاصِرَانِ یاریم دهید كه به حقیقت شمائید یاور من! و كفایتم كنید كه براستی شمائید كفایت كننده من!   یا مَوْلانَا یا صَاحِبَ الزَّمَانِ ای مولای ما! ای صاحب الزمان!   اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ به فریادم برس! به فریادم برس! به فریادم برس!   أَدْرِکنِی أَدْرِکنِی أَدْرِکنِی مرادریاب! مرا دریاب! مرادریاب!   السَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ همین الآن! همین الآن! همین الآن!   الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ به زودی! به زودی! به زودی!   یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ ای مهربانترین مهربانان به حق محمد و آل پاكیزه‌اش  

#تناقضات_مسیح_علینژاد (6) #بدحجابی #بی_حجابی

🗣 آیا عفاف امری است صرفا باطنی و درونی؟🤔 👥 برخی معتقدند عفاف، صفتی است صرفاً درونی 😐 و اگر کسی این صفت را در باطن و درون داشته باشد به واقع عفیف است 😏 و ارتباطی با ظاهر و رفتارهای بیرونی ندارد. ⚠️و حال اینکه این سخن، کامل نمی باشد چرا که عفاف در آموزه های دینی افزون بر ویژگی باطنی و درونی، شامل رفتارهای ظاهری و بیرونی هم میشود ✅ ☑️ به عنوان مثال، 📚 قرآن کریم به زنان سالخورده رخصت داده که موی سر خود را از نامحرمان نپوشانند ولی بلافاصله سفارش میکند که اگر عفت در پوشش را رعایت کنند و موهایشان را بپوشانند، برایشان بهتر است. 👼« وَأَنْ یسْتَعْفِفْنَ خَیرٌ لَهُنَّ »👼 و این نمونه ای است از مصادیق عفت در ظاهر. 📚 همچنین در روایتی از اميرمؤمنان آمده: « مَن عَفَّت اَطرافُهُ حَسُنَت اَوصافُهُ »📚 کسی که عفت دیدگانش👁 را رعایت کند اوصافش نیکو شود.😃 ⚠️و شکی نیست که رعایت عفت چشم، به فرو گرفتن یا برگرداندن آن از تحریک کننده هاست 😑 و این امری است ظاهری و بیرونی.🤔 بنابراین اگر کسی ادعا کند که قلبش پاک و عفیف است ولی در نگاه به ⛔️نامحرمان و تحریک کننده ها⛔️، دیدگانش را فرو نگیرد این فرد از دیدگاه آموزه های دینی، عفتِ دیدگانش را پاس نداشته است 😰😓 📚 در کلامی از امیرمؤمنان به دو ساحت بیرونی و درونی عفاف اشاره شده است: « عَلَيْكُمْ بِلُزُومِ الْعِفَّةِ وَ الْأَمَانَةِ فَإِنَّهُمَا أَشْرَفُ مَا أَسْرَرْتُمْ وَ أَحْسَنُ مَا أَعْلَنْتُمْ وَ أَفْضَلُ مَا ادَّخَرْتُمْ » بر شما باد به عفاف پیشگی و امانتداری، چه این دو، شریف‌ترین صفتی است که در نهان دارید و نیکوترین رفتاری است که آشکار میکنید و برترین فضیلتی است که ذخیره می‌سازید. 😇 ✅مفروض کلام امیرمؤمنان این است که عفاف، هم بخش پوشیده و درونی دارد و هم ساحت آشکار و پیدا؛ و بر هر دو کاربست، عفاف درست و روا است. کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

#تناقضات_مسیح_علینژاد (7) #بدحجابی #بی_حجابی

#تناقضات_مسیح_علینژاد (7) #بدحجابی #بی_حجابی

💡تبیین واژه های کلیدی ... «پاكدامني» واژه پاکدامنی به معنای عفافگرایی در امور جنسی است و از آنجا كه در آموزه هاي ديني از واژة «عفاف» در امور اقتصادي و معیشتی نيز استفاده شده ✅ 📖(مثل: العَفافُ زِينَةُ الفَقرِ)📖 براي آنكه مشخص گردد مراد ما در اين نوشتار، از كاربرد اين واژه، عفافگرايي در امور جنسي است، در برخي موارد ذكر واژة «پاكدامني» پس از واژة «عفاف» آمده تا مقصود به خوبي روشن گردد و براي اهل دقت، ابهامي باقي نگذارد. ⚠️ناگفته نماند كه واژة مقابل پاكدامني، كلمة ناپاكدامني و آلودگي جنسي است كه 👥برخي گمان كرده اند كاربرد آن فقط ويژة افرادي ميباشد كه مرتكب ⛔️اَعمالِ نامشروعِ⛔️ بسيار زشت همانند زنا و لواط😰 ميشوند و حال آنكه مطلب فراتر از اين است؛ چه اينكه در احاديث اسلامي براي هر يك از حواس و اعضاي بدن بهره اي از زنا ذكر شده، مثلاً فرموده اند: «زناي چشم👁، نگاه به نامحرم😑 و تحريك كننده ها است😣؛ و زناي زبان👅، تكلم و گفتگوهاي تحريكزا است؛ و ... »؛ 🔞 بنابراین، از اين ديدگاه، مي توان در مورد شخصِ چشم‌چران👀، واژه «ناپاكدامن» را بكار برد. ⛔️و نيز در مورد كسي كه به گفتگوهاي تحريكزا ميپردازد🔞و يا تمنّا و آرزوي ارتباط ⛔️نامشروع⛔️ را در دل و انديشة خود ميپروراند. و... . آري اينكه قرآن كريم در توصيف و تعريف و تمجيد از حضرت مريم مي فرمايد: «به شدّت دامان خود را از آلودگي ها حفظ كرد 📚(وَ مَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتِي أحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فِيهِ مِن رُوحِنا...)📚 مراد همان رعايت كامل عفاف در حوزه های بينايي و گويايي و شنوايي و پوشش و خلوت و اختلاط و رفتار و افكار و تمایلات قلبی است و گرنه افراد زيادي هستند كه مرتكب زنا نميشوند و اين چندان جاي تعريف و تمجيد ندارد و كرامت ويژه اي نميباشد.🤔 ✅بنابراين واژة «پاكدامني» همانند واژة «عفاف» گستره اي وسيع دارد و شامل همة اعضا و حواس ميشود و خلوت و اختلاط و پوشش و رفتار و افكار و تمایلات قلبی را هم در برميگيرد. کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

#تناقضات_مسیح_علینژاد (8) #بدحجابی #بی_حجابی

🔴 هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران 👌پیشنهاد می کنم حتما این #متن زیبا رو تا آخر بخونین، تصویرگری بسیار جذابی بود... ✍🏻محمد فاضلی 🔹 مصلح‌آباد روستایی در چهل کیلومتری فراهان اراک است و مصلح‌آبادی‌های ساکن اراک در دهه شصت، هیئتی داشتند که هر هفته یک شب در خانه یکی از اهالی هیئت، مجلس قرائت قرآن برگزار می‌کرد و تابلویی داشت که روی آن نوشته بود «هیئت قرائت قرآن مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک». داخل تابلو که جلوی در خانه میزبان می‌گذاشتند لامپی روشن می‌شد افراد هیئت، منزل میزبان را در کوچه پس کوچه‌ها راحت‌تر پیدا کنند. هیئت‌ها و مساجد مشابه نظیر یزدی‌ها، اردبیلی‌ها یا شیرازی‌های ساکن تهران هم زیاد دیده‌ام. 🔹 هیئتی اما در این کشور زندگی می‌کنند که تابلو ندارند، هفته‌ای یا سالی یکبار هم کنار هم جمع نمی‌شوند، چراغی هم روشن نمی‌کنند تا شناخته شوند، اما به واقع گویی اهالی جای دیگری هستند و فعلاً در ایران مقیم‌اند: «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» است و از این دست اهالی کشورهای دیگر - ژاپنی‌ها، دانمارکی‌ها، آلمانی‌ها یا آمریکایی‌های مقیم ایران – هم داریم. 🔹 این‌ اهالی جایی دیگر، دچار از جا کنده شدن زمانی و مکانی‌اند؛ گویی از بد حادثه این‌جا گرفتار شده‌اند و ساعت‌ها و ثانیه‌هاشان در جایی دیگر می‌گذرد، ولی فعلاً در ایران مقیم هستند. هر اقدام مثبت کوچک و بزرگی را با دنیایی دیگر مقایسه کرده و در مقابل آن وطن اصلی‌شان به هیچ می‌گیرند. هر گامی رو به جلو، از آن جهت که با ایده‌آل‌های‌ جایی که سراغ دارند (سوئیس، ژاپن، آلمان یا ...) فاصله دارد، عبث و بی‌حاصل است و جالب این‌که اغلب آن‌جا را هم ندیده‌اند و تجربه نکرده‌اند. 🔹 آن‌ها ممکن است هیچ وقت کار مثبتی برای تغییر و بهبود همین جایی که زندگی می‌کنند انجام ندهند، اما گام‌های کوچک دیگران را هم بی‌اثر، مسخره و پر از عیب و نقص تلقی می‌کنند. آن‌ها اغلب مایل نیستند زمانی هر چند کوتاه از زندگی خود را برای اقدامی در راستای بهبود وضع موجود صرف کنند اما ساعت‌ها زمان صرف می‌کنند تا استدلال کنند این‌جا شبیه سوئیس نیست که در آن کارها با دقت و علمی انجام شود و به نتیجه برسد. 🔹 آن‌ها هیچ کاری برای آن‌که وضعیت موجود را بهبود دهند و میزان اعتماد اجتماعی را بالا ببرند انجام نمی‌دهند، اما زمان زیادی را صرف می‌کنند تا به بقیه نشان دهند این‌جا سوئیس نیست که کارها روال و نظمی داشته باشد، و هر اقدامی از پیش شکست‌خورده است. 🔹 بزرگسالان «هیئت مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک» اصرار داشتند پسران نوجوان‌شان را همراه بیاورند تا قرآن خواندن بیاموزند و بسیاری از آن کودکان دینداری و اخلاق دینی را در همان جمع آموختند و تجربه کردند. «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» نیز اصرار دارند به دیگران و از جمله کودکان امروز بیاموزند که هیچ چیز نمی‌شوند و ایستادن پای این وطن، بی‌حاصل است. اغلب‌شان آدم‌های خیرخواهی هستند اما نتیجه کارشان جز دمیدن ناامیدی و بی‌عملی نیست. 🔹این بد نیست که «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» نقد می‌کنند، مهم آن است که راهی برای برون شدن از وضعی که بد می‌شمارند پیش نمی‌نهند یا حاضر نیستند هزینه هر راهی را که پیشنهاد می‌کنند بپذیرند، یا در هزینه دادن برای راهی که دیگران پیشنهاد می‌کنند سهیم شوند. آن‌ها البته حاضرند دیگران را تشویق کنند که هزینه راه‌هایی را که آن‌ها پیشنهاد می‌کنند بپردازند. 🔹 حاصل «هیئت قرائت قرآن مصلح‌آبادی‌های مقیم اراک» شکل‌گیری شبکه اجتماعی مستحکمی از آدم‌هایی بود که برای تعلیم دینی و دینداری غیردولتی، کاملاً خودجوش و بدون بودجه نهادهای سیاسی، گرد هم می‌آمدند، از حال هم با خبر می‌شدند، روح دینی را در کودکان نهادینه می‌کردند و امیدوار و شادمان از یک مراسم تعلیم دینی مدنی بیرون می‌رفتند. 🔹حاصل کنش‌های «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» روح‌های خسته، ناامید و مستأصلی است که فقط از آن‌چه هستند شاکی‌اند و از آن‌چه می‌خواهند به آن برسند تصویری دارند مبهم و معلوم نیست چقدر واقعی، و به هر گامی مثبتی که زمزمه رو به جلو بودن دارد، بی‌اعتماد و ناامیدند. 🔹ایران ما حالش خوب نیست، اما «هیئت سوئیسی‌های مقیم ایران» هم حالش را اگر بدتر نکنند، درمانش هم نخواهند کرد. آن‌ها الزاماً هم مقیم ایران نیستند، شاید گوشه‌ای از دنیا، فقط شهروند ایران در دنیای مجازی هستند. #پشتیبان_من #انگیزشی #امید

کانون شهیدامین: 💡تبیین واژه های کلیدی ... « حیا »☺️ یکی از واژه های همردیف با عفت، واژة حیا است که به معنای شرم و آزرم میباشد. 📚 در برخی منابع، اجتناب نفس از اموری که هراس، ملامت و مجازات را به دنبال دارد، حیا نامیدهاند. 📖 «ابن ابی الحدید» در تعریف حیا، از برخی حکما چنین نقل کرده: حیا، عبارت است از گرفتگی نفس از زشتیها، و این از خصایص انسان است ... و در بچه ها اولین چیزی که از قوة فهم آنان آشکار میشود حیاست و خدا آن را در انسان قرار داده تا کناره گیری کند از زشتی هایی که نفس، انسان را به سوی آن میکشاند، و مانند حیوان نشود، و حیا مرکَّب از ترس و عفت است... . در ادبیات مذهبی، واژه عفت و حیا، اغلب در کنار هم به کار میروند و گاه در ترک یک کارِ نادرست، مترادف باهم آورده میشوند. البته حیا در جایی تحقق پیدا میکند که حضور ناظری محترم درک و احساس شود و آدمی به خاطر این درکِ حضور، از ارتکاب گناه باز ایستد. ولی عفاف ورزی، بدون حضورِ ناظر محترم نیز قابل تحقق است.😃 مثلاً کسی به خاطر فواید فراوان عفافگرایی و یا به جهت زیان های فراوان بی عفتی، به عفاف ورزی روی میآورد بدون اینکه حضورِ ناظر، و شرمِ از دیگران سبب عفاف ورزی وی شده باشد.☺️ نکتة دیگر اینکه دامنة حیا از جهتی گسترده تر از دامنة عفاف است و علاوه بر عفاف شامل موارد غیر عفت هم می‌شود. مثلا انسان با حیا به هنگام غذا خوردن،🍲 اگر حیوانی 😿 او را تماشا کند از روی شرم به او هم غذا میدهد.😻 و یا به خاطر شرمِ از خدا، از ارتکاب همة گناهان خودداری میکند. و حال اینکه عفافِ در بحث مورد نظرِ ما، فقط محدود به پرهیز از 🔞عوامل تحریک نامشروع غریزة جنسی🔞 و ⛔️انحرافات اخلاقی⛔️ است. تفاوت دیگر اینکه حیا، هم بازدارنده است و هم وادارنده. بازدارنده از گناهان و کارهای زشت و وادارندة به واجبات و کارهای نیک. به اینصورت که انسانِ باحیا، در حضور ناظر محترم شرم میکند که کار نیک را انجام ندهد. مثلا به خاطر شرم، میهمان را اکرام میکند. ولی عفافِ در بحث مورد نظرِ ما، تنها بازدارنده از گناهانِ مربوط به غریزة جنسی است. البته عفاف در معنای لغوی خود شامل ارضای مشروع نمیشود و بنابراین همانند حیا وادارنده نیست. ✅از سوی دیگر اگرچه در روایات فرموده اند: عفت و پاکدامنی به اندازة شرم و حیا است. 📚«عَلي قَدرِ الحَياءِ تَكُونُ العِفَّة»📚 و عفیف ترین شما، با حیاءترین شماست. «اَعَفَّكُم اَحياكُم» ولی تا آدمِ با حیا نسبت به گسترة وسیع مباحث عفافگرایی علم و آگاهی نداشته باشد از برخی رفتارها و اعمالِ منافیِ عفت پرهیز نمیکند. ⛔️مثلاً سخن گفتن غیرضروری با نامحرمان😑، یا استعمال عطر بانوان در حضور نامحرمان😟، و یا دست دادن به نامحرمان😳، و یا نمایان بودن روی پای بانوان در حضور نامحرمان😣، از دیدگاه آموزه های دینی نوعی بی عفتی به شمار می آید ولی از آنجا که برخی به علت ناآگاهی، موارد این چنینی را بی عفتی نمی دانند لذا از انجام آن هم حیا نمی کنند. ⛔️ پس با این توضیح لازم است انسان های باحیا نیز از گسترة وسیع مباحث عفاف‌گرایی آگاه شوند تا از روی شرم و حیا، از رفتارهای منافیِ با عفت بپرهیزند. البته حیا یکی از یاری کننده های آدمی در عرصة عفافگرایی می باشد که در یکی از درسهای بخش سوم، به این موضوع پرداخته شده است. کانون فرهنگی تبلیغی و مردمی «امین» موسسه تخصصی ترویج فرهنگ عفاف😇

#تناقضات_مسیح_علینژاد (9) #بدحجابی #بی_حجابی

🎥 #فحشا الان به خانواده ها رسیده است! خانواده هایی که فرزند دارند! #مسائل_جنسی غلط به خانواده ها نفوذ کرده! آی دختر خانمی که لباس نامناسب می پوشی و می گویی #حجاب مسئله شخصی من است، لا اکراه فی الدین مربوط به مسائل شخصی است نه اجتماعی! 🔥 شما امنیت روانی یک جوان را سلب میکنی، 🔥 یک مرد و زن را نسبت به هم سرد میکنی! چرا دختر جامعه ما افتخار میکند به لباسی که برای حرفه و کار خاصی طراحی شده؟! چرا کاری را انجام می دهید که #ماهواره آرزوی انجام آن را دارد؟!؟ 📽سخنرانی جنجالی و تکان دهنده از زبان استاد پورآقایی

🗒 یکی دیگه از راههایی که بتونیم عیبهامونو بپوشونیم اینه که👆 هر چیزی به اندازش... #پشتیبان_من #عکسنوشته