📝برای چه کسی بمیریم؟ 🔹 ما خواه ناخواه مرده‌اى مى‌شويم و گند مى‌گيريم. مرده‌ى زمين و مردار زمان، مگر هنگامى كه ريشه‌هايى را داشته باشيم و ركودها را پشت سر گذاشته باشيم. اين مسأله، قطعى است. 🔹 بخواهيم يا نخواهيم حركت‌ها و گذشت زمانه از ما مى‌كاهد و زمين ما را به گند مى‌رساند، مگر اينكه خودمان را قبل از اينكه زمان بگيرد، قبل از اينكه زمين بگنداند، ذبح كنيم. ما قطعاً در اين هستى، مردار هستيم. 🔹 آنهايى كه گوسفندهايى دارند و اين گوسفندها در معرض خطرى قرار مى‌گيرند، زود كاردها را تيز مى‌كنند تا آنها را ذبح كنند، تا از مرگ آنها و ضايع شدن و از دست رفتن آنها جلوگيرى كنند. 🔹 ما در اين هستى، خواه ناخواه مرداريم، مگر اينكه كاردى را به گلوها بگذاريم و ذبح كنيم. مهم اين است كه ذبيح چه كسى باشيم و مذبوح در راه چه كسى‌؟ و با چه چيزى خودمان را ذبح كنيم و رو به چه قبله‌اى‌؟ 🔹 مرگ، قطعى است. از دست رفتن، قطعى است. روزها كه مى‌گذرند، مثل موش‌هايى هستند كه طناب عمر ما را مى‌جوند. خواه ناخواه سرنگون مى‌شويم و در چاه‌هايى مى‌افتيم و مى‌گنديم. گذشت زمانه، ما را به خاك بر مى‌گرداند، مگر اينكه قبلاً خودمان را بقايى داده باشيم و ذبح كرده باشيم. 🔹 آنهايى كه ذبيح نيستند، مذبوح نيستند، مردار هستند. مرده هستند. ارزش ندارند. از دست رفته هستند ... استاد علی صفایی حائری 📚حقیقت حج،ص ۱۱۵ ▪️ مدرسه عین صاد راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری https://eitaa.com/joinchat/3686334965Cf3dfb22054

🔴 توجه: فردا آخرین مهلت ثبت‌نام می‌باشد؛ و مهلت ثبت‌نام تمدید نمی‌شود.

⚫️ شهادت جانسوز مجاهد شریف، سید حسن نصرالله، رهبر حزب الله لبنان را تسلیت عرض می‌کنیم. ▪️حيات انسانى و زندگى انسانى ما در انتخابهاى ماست. و كسى كه حىِّ قيّوم و جميل و مهربان را انتخاب كرده وبه او تسليم شده، حىّ است و زنده است حتّى اگر پاره پاره شده باشد، كه انسان ادامه دارد، به شهادت استعدادهايش و انسان در اين ادامه با انتخاب‌هايش هماهنگ است. ▪️«وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّهِ أَمْواتاً». اينهايى را كه در راه خدا لباس خون پوشيدند، تمام شده نپنداريد كه اينها شروع كرده‌اند و ادامه يافته‌اند. اينها زنده هستند؛ چون حى و قيوم را انتخاب كردند و از مرده‌ها و ميرنده‌ها، چشم پوشيدند ... استاد علی صفایی حائری(ره) کتاب قیام، ص ۱۱۶ ▪️مدرسه عین صاد راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری @einsadschool

🔰 «حزب‌الله» شکست خورد!! ▪️ «ما مى‌شنويم كه حزب حق و دعوت حق، هميشه پيروز است. مى‌شنويم كه اگر حق در يك ميدان كوچك شكست خورد در ميدان بزرگ تاريخ به پيروزى رسيد. مى‌شنويم؛ وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌. مى‌شنويم؛ حِزْبَ اَللّهِ هُمُ اَلْغالبون. اينها را مى‌شنويم... اما هنگامى كه به خود مى‌آييم، مى‌بينيم حق در طول تاريخ، هميشه بسته‌ى زنجيرها بوده است و كشته‌ى شمشيرها و زندانى تنهايى خويش و سر در چاه غربت شبانه‌ى نخلستان‌هاى مبهوت. اين در گذشته... اما امروز هم داستانش، داستان دود است و خون و ترانه‌ى باروت و سرود مرگ؛ در كنار فرياد نوشانوش و زمزمه‌ى شادى و تسلط مغرور. با اين ارزيابى چه چيزى براى حق مى‌ماند؛ گذشته‌؟ يا اكنون‌؟ يا آينده‌؟ مگر نه اين كه حزب اللّه هميشه مستضعف بوده و اسير! ما هنگامى كه به چهره‌ى حق نگاه مى‌كنيم، رنگى برايش نيست! نوايى ندارد. نايى ندارد. تنهاست. زنجيرى است. در آن طرف، به صورت باطل كه زُل مى‌زنيم، رنگش رنگ خون است و گردنش بلند همچون گردن زرافه و غرورش آشنا!» (گزینش‌شده به نقل از: روش نقد/ج۱/ صفحات ۹۸ و ۹۹) ◀️ با انتشار خبر شهادت «سید حسن نصرالله» رهبر فقید حزب‌الله لبنان، زمزمه‌هایی در گوشه و کنار از زبان‌های داغدار به سوز و عجز، و از دیگرانی که کنار ایستاده‌اند، به طعنه شنیده می‌شود: همین بود تمام آن وعده‌هایی که پیش از این می‌دادید؟ همین بود وعده فتح و نصر و پیروزی؟! با شنیدن این نگرانی آشنا و آن طعنه‌ها که همیشه در کمین نشسته‌اند تا موقعیتی برای زخم زدن پیدا کنند، به یاد جملاتی از مرحوم استاد صفایی افتادم که به همین نکته می‌پردازد و صورت پرسش را به این وضوح تقریر می‌کند. اما در مقام پاسخ، تکیه استاد به اصلی است که پیروزی و شکست یک جریان را باید با توجه به اهداف آن جریان سنجید. باید دید حزب حق چه اهدافی دارد تا بتوانیم میزان پیروزی‌اش را اندازه بگیریم. ▪️ «حزب طاغوت، حزب باطل، مى‌خواهد از خلق كام بگيرد و به همين خاطر آنها را در تاريكى نگه مى‌دارد. آيا اين حزب به هدفش مى‌رسد و هميشه با هدفش همراه است‌؟ آيا، تاريكى خود زمينه ساز نور نيست‌؟ آيا باطل، با دست خودش، گورش را نمى‌كند؟ اما حزب الله، اما حق، مى‌خواهد زمينه‌ى انتخاب انسان را فراهم كند. مى‌خواهد خلق را از تاريكى بيرون بياورد. مى‌خواهد در كنار يك خط، در كنار راه موجود، خط دوم و راه ديگر را بگذارد تا كسى نتواند بگويد كه محكوم بوديم! در ميان دو راه و بر سر دو راهى، ديگر جبرى نيست. آيا حق براى يك لحظه، از اين هدف جدا مانده است‌؟ مرحله‌ى بعد، مرحله‌ى انتخاب آدم‌هاست؛ در اين مرحله كسى آنها را مجبور نمى‌كند، كه اين هم فاشيسم است. كسانى كه مردم را بر خوبى وادار مى‌كنند، كار خوبى نكرده‌اند، كه انسان را مسخ كرده‌اند. خودِ خدا، در هستى اين گونه تربيت نمى‌كند. در حالى كه مى‌تواند و قدرت دارد، خلق را نمى غلطاند. او آنها را با نيروهاى متضاد و با شيطان و رسول همراه مى‌سازد تا انسان با پاى خويش، با انتخاب خودش راه بيفتد. اين كار خداست در هستى؛ كار حزب خدا در جامعه نیز بر همين شكل است. اگر كسى آن دعوت را جواب داد و به حزب راه يافت، اينها كه بپا ايستاده‌اند، بايد آهن در دست بگيرند و خود با ميكرب‌ها بجنگند و در اين جنگ، تمام هستى همراه آنهاست. پس در هر سه مرحله، حق پيروز است؛ چه در زمينه‌ى ايجاد تضاد و خط دوم، چه در مرحله‌ى جمع آورى مهره‌ها و چه در مرحله‌ى درگيرى. در هر كدام از اين مراحل حق پيروز است... گرچه مرحله‌ى دوم و سوم وابسته به انتخاب خود مردم و اراده‌ى خود آنهاست. پيروزى حق؛ يعنى همين كه در هر كجا كه افتاد، پوياست، زاياست، زنده است و زندگى ساز. اين‌ها درست رفتن را مى‌خواهند، نه به قلّه رسيدن را، كه قلّه‌ى انسان در جايى مشخص نشده؛ قلّه‌ها با رفتن‌ها، شكل مى‌گيرند و خلق مى‌شوند.» (همان/ صفحات ۱۰۰ تا ۱۰۴) ▪️مدرسه عین‌صاد راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری https://eitaa.com/joinchat/3686334965Cf3dfb22054

🛑 امشب آخرین فرصت ثبت‌نام دوره‌های معنای زندگی و دوره تربیت کودک می‌باشد. www.einsadschool.ir ❌مهلت ثبت‌نام تمدید نمی‌شود.❌

🔰 ضرورت جهاد «فمَن تَرَكَ الْجهادَ اَلبَسَهُ اللّٰهُ ذُلاًّ و فقراً فى معيشتِهِ و مَحْقاً فى دينه، اِنّ اللّٰهَ اَغنى اُمّتى بستابك خَيلها و مراكز رِماحها». هر كس جهاد را رها كند وكنار بگذارد به ذلت و فقر و بى‌دينى دچار مى‌شود، خداوند امت مرا با گام‌هاى اسب‌ها و ضربه‌ى نيزه‌ها بى‌نياز ساخته است. در اين كلام رسول ذلت و فقر و بى‌دينى را، به ترك جهاد پيوند مى‌دهد، و همانطور كه گذشت اين بيان دقيق و حساب شده است، جامعه‌اى كه حركت خودش را آغاز مى‌كند بايد در برابر دشمن‌هايى كه به منابع او و منافع او چشم دوخته‌اند و به آفت‌هايى كه براى او به راه انداخته‌اند، توجه داشته باشد وگرنه او با خوبى خودش گرفتار بدى‌هايى مى‌شود كه ذلت در وجود و فقر و نياز در زندگى را بر او تحميل مى‌كنند و دين او را نابود مى‌سازند و كم‌كم به افول و غروب نهفتگى مى‌كشانند. 📝استاد علی صفایی حائری 📖 قیام ص 26 ▪️مدرسه عین صاد راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری https://eitaa.com/joinchat/3686334965Cf3dfb22054

📖حلقه کتابخوانی کتاب صراط به صورت آنلاین ۱۰ جلسه‌، هر جلسه ۱۲۰ دقیقه‌ 🔸 ویژه بانوان🧕 🔸این حلقه کتابخوانی برای چه کسانی مفید است: این برنامه برای عموم علاقمندان به آثار مرحوم استاد مفید می‌باشد. و برای افرادی که ترم دوم دوره معنای زندگی(گام‌های زندگی) رو سپری کردند مفیدتر خواهد بود. 🔻تخفیف ویژه ۷۰ درصدی : فراگیران ترم دوم دوره معنای زندگی (گام‌های زندگی) می‌توانند با ۷۰ درصد تخفیف ثبت‌نام کنند. ☑️ شروع جلسات از : دوشنبه ۳۰ مهر 🔸جهت ثبت‌نام به لینک‌ زیر مراجعه نمایید👇: https://einsadschool.ir/courses/حلقه-کتابخوانی-کتاب-صراط/ ▪️مدرسه عین‌صاد راوی اندیشه استاد علی صفایی حائری @einsadschool

📽 کارگاه نقد و بررسی آثار سینمایی با موضوع: معنای زندگی 🎬 توسط : استاد سید حمید میرخندان (ازشاگردان مرحوم استاد صفایی حائری) 🗓 به صورت آنلاین و به مدت شش هفته چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۵ برگزار می‌گردد. 🔖 در هر جلسه یکی از آثار سینمایی زیر بررسی می‌گردد: ۱. توت فرنگی‌های وحشی/Smultronstället ۲. رستگاری در شاوشنگ/The Shawshank Redemption ۳.زندگی زیباست/Life Is Beautiful ۴. بهار تابستان پاییز زمستان و بهار/ Spring,_Summer,_Fall,_Winter..._and_Spring ۵. درخت زندگی/The Tree of Life ۶. زیستن/living 🔻آغاز جلسات از ۹ آبان 🔘جهت ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید: www einsadschool ir

◀️ پرداخت اقساطی: برای انتخاب حالت قسطی قبل از ورود به صفحه بانک، روی گزینه پرداخت اقساطی کلیک کنید، تا هرینه در سه قسط محاسبه گردد. 🔻تخفیف: به دانشجویان، طلاب، خانم‌های خانه‌دار ۱۰درصد تخفیف تعلق می‌گیرد. FWMFF2G7 و به فراگیران دوره‌های قبل مدرسه، ۲۰درصد تخفیف تعلق می‌گیرد.(جهت دریافت کد ویژه فراگیران به دستیار آموزش مراجعه نمایید.)

📝 معرفی استاد کارگاه نقد و بررسی فیلم استاد این کارگاه، دکتر «سید حمید میرخندان» است. برای دوستان و آشنایان به مرحوم استاد علی صفایی حائری، نام ایشان بسیار آشنا است. از همراهان مرحوم استاد از جوانی تا به امروز و از مروّجان اندیشه ایشان، خصوصا در حوزه هنر و سینما، به شمار می‌رود. استاد میرخندان، پس از اخذ دیپلم، در سالهای آغازین انقلاب اسلامی، وارد حوزه می‌شود. در حوزه علمیه قم، تا مقطع کارشناسی ارشد به تحصیلات خود ادامه می‌دهد؛ موضوع پایان‌نامه ارشد ایشان، «احکام نگاه به تصویر» بود. پس از آن به دانشگاه باقرالعلوم رفته و در رشته فرهنگ و ارتباطات موفق به اخذ مدرک دکتری می‌شود. ایشان در موضوعاتی همچون «مبانی نقد و تحلیل رسانه»، «شناخت سینما و تلویزیون»، «دین و رسانه»، «فقه رسانه»، «سینما و فلسفه»، «مطالعات دینی فیلم»، «مبانی زیبایی شناسی هنر اسلامی» و «آرای متفکران در باب هنر» پژوهش و تدریس داشتند. استاد میرخندان، در مؤسسات مختلفی، از جمله مرکز پژوهش‌ها و دانشکده صدا و سیما، جامعةالزهرا، مدرسه اسلامی هنر، دانشگاه سوره و دیگر مراکز حوزوی و دانشگاهی سابقه تدریس دارند. همچنین از ایشان، آثار مختلفی در موضوعات متنوعی از تاریخ و حدیث تا فقه رسانه و نقد سینما منتشر شده است؛ برخی از آثار ایشان از این قرار است: رویکردهای انتقادی در فیلم: فرمالیسم و نوفرمالیسم رویکردهای انتقادی در فیلم: نقد مؤلف (مشترک) تأملی در فقه موسیقی مطالعات دینی فیلم فیلم و واقعیت؛ تحلیل فلسفی نظریه های واقع‌گرایی فیلم روش در نقد فیلم امیدواریم که این کارگاه، بهانه‌ای برای شروع همراهی مدرسه عین صاد و همراهان عزیز ما با این استاد فرهیخته و گرامی باشد و در ادامه یک همراهی گرانبار از تجربه و فهم را تجربه کنیم. ◀️ جهت ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید.

📣 برگزاری جلسه اول کارگاه نقد فیلم با موضوع معنای زندگی یک هفته به تعویق افتاد، لذا علاقمندان می‌توانند تا هفته آینده ثبت‌نام داشته باشند.

📚 کارگاه نقد و بررسی کتاب با موضوع: "تربیت کودک" بررسی کتاب‌های: ۱. باغبان و نجار (آلیسون گوپنیک) ۲. والد متفکر_کودک متفکر (دکتر میرنا بی. شر) ۳. تربیت دینی کودک (آیت الله حائری شیرازی) ▪️کارگاه به صورت آنلاین، در شش جلسه، یکشنبه‌ها ساعت ۱۵ برگزار خواهد شد. (صوت جلسات در کانال آموزشی بارگذاری خواهد شد.) 🔻 تخفیف ویژه برای شرکت‌کنندگان در دوره تربیت کودک 🔖برای ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه نمایید. www.einsadschool.ir پاسخ به سوالات مربوط به ثبت‌نام👇 🛃 @ad_einsadschool