سلسله نشست‌های علمی امامت مرکز تخصصی امامت اهل بیت علیهم السلام جلسه سوم با موضوع : باورهای امامتی اصحاب تا قرن سوم مکان:(آدرس جدید) بلوار جمهوری، خیابان حافظ، کوچه 1، فرعی اول سمت راست، پلاک 8 مرکز تخصصی امامت اهل بیت علیهم السلام 📌شرکت برای عموم طلاب با رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی بلامانع است. 🖥 آدرس پخش زنده آپارات: https://www.aparat.com/M.M_javadi/live

آدرس تغییر کرده دقت فرمایید.

#رویکرد_ما_در_دانش‌رجال پس در پی این گفته‌ها می‌توان گفت در برابرِ #اعتبارسنجی_راوی‌محور که خاستگاهش مدرسهٔ‌حلّه بوده است، رویکرد دیگری در تاریخ حدیث شیعه وجود داشته که می‌توان آن را #اعتبارسنجی_قرینه‌محور خواند. این‌که این قرائن چه‌ها بوده‌اند، در ادامه بدان خواهیم پرداخت؛ ولی اگر خواسته باشیم کوتاه سخن کنیم، باید گفت در #اعتبارسنجی_قرینه‌محور، ویژگی‌های راوی تنها یکی از نشانه‌های حکم به درستی یا نادرستی حدیث است که خود در پیشینۀ تاریخی، برگرفته از نقد و تحلیل محتوایی آموزه‌های راه‌یافته به احادیث وی است. توجه به این واقعيت، بسی پراهمیت است که منابع نخستين رجال شیعه بر پایۀ همان دیدگاه #اعتبارسنجی_قرینه‌محور سامان یافته‌اند❗️ خود قیاس کنید که تعامل با این نگاشته‌ها بر پایۀ #اعتبارسنجی_راوی‌محور چه بار خواهد داد⁉️ نگاشته‌هایی که بر پایه #قرینه‌محوری سامان یافته‌اند، ولی بر مبنای #راوی‌محوری داوری می‌شوند❗️ 👈پس #اعتبارسنجی_قرینه‌محور در حقیقت بازگشتی است به پیش از مدرسهٔ‌حلّه و کوششی است در راستای دستیابی به #مبانی_اعتبارسنجی_اصحاب در عصر حضور [حضرات معصومین علیهم‌السلام]. در این نگرش، تأثیر اثباتی یا ایجابی داوری‌ها بسته به #شناخت_مبانی _توثیق_و_تضعیف است؛ اگر آن مبانی پذیرفته شدند، به تبع آن، داوری‌ها نیز پذیرفته خواهند شد، و اگر نه، نه👉. به بیانی دیگر، در این نگاه، به محک داوری‌های رجالی می‌نشینیم که رهاورد این سنجش، گاهی پذیرش داوری‌های دانشمند رجالی است، آن گاه که ما نیز مبنای وی را پذیرفته باشیم؛ و گاهی نیز دستاوردش نپذیرفتن این داوری‌هاست، آن زمان که مبنای او را نپذیریم و یا از آن بی‌خبر باشیم؛ چرا که دانشمند رجالی را زیر ساخت‌هایی فکری و اجتهادی است که به داوری‌هایش سو می‌دهند. اکنون اگر ما نیز چون آن رجالی، آن زیرساخت‌های فکری و اجتهادی را باورمند باشیم، آشکار است که با وی هم رأی و هم نظر خواهیم بود؛ و اگر چنان نباشیم، هویداست که چنین نخواهد شد. پس بی گفت‌وگو روشن است که 👈کشف مبنا یا مبانی دانشمند رجالی، از مهم ترین مباحث دانش رجال است. در #مبناشناسی، نخست در پیِ شناخت زیر ساخت‌های حاکم بر داوری‌های دانشمند رجالی هستیم و سپس، به دنبال آنیم که آیا می‌شود آن مبنا را پذیرفت یا خیر❓ پس اگر نتوانیم تحلیل درستی از مبانی داوری‌های دانشمند رجالی به دست دهیم، بی‌گمان به خطا خواهیم رفت. اگر بخواهیم دقیق‌تر سخن کنیم، تا زمانی که مبناشناسی نکنیم، در پذیرش داوری‌های دانشمندان رجالی، یا پیرویم و یا دست بالا ناگزیریم براساس اصلی اصولی داوری‌های رجالی را داوری کنیم❗️ در این صورت، دیدگاهمان دیگر دیدگاهی حدیث شناختی که بر تاریخ حدیث و واقعیت‌های حاکم بر دانش رجال استوار باشد، نخواهد بود.👉 در مبناشناسی، نگاشته‌های نخستین رجالی، به عنوان منابع دست اول، بسیار مورد استفاده‌اند. کوتاه و فشرده آن که در این کتاب ها، دو مبنای اساسی بیشتر وجود نداشته است: یکی #مبنای_عام_حاکم_بر_توثيقات؛ و دیگری #مبنای_عام_حاکم_بر_تضعیفات. مبانی دیگری که در این راستا قرار دارند. بیشتر خرده مبنا هستند. نکتهٔ دیگری که توجه بدان بسیار پر اهمیت است آن‌که 👈مبنای حاکم بر توثيقات و تضعیفات، از زمان پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله همچنین دیگر امامان علیهم‌السلام مورد توجه حضرات واقع شده و در روایات، بدان اشارت رفته است؛ به دیگر سخن، در عصر حضور[حضرات معصومین علیهم‌السلام] به فرایند اعتبارسنجی احادیث اشاره شده و از سوی حضرات، مبنایی برای پذیرش با ناپذیرش روایات، معرفی شده است؛ یکی همان #نشر_آموزه‌های_آشنا است و دومی #نشر_آموزه‌های_ناآشنا ؛ یعنی اگر راوی‌ای آموزه‌های آشنا را روایت می کرد. آن آموزه و در پی‌اش، آن راوی، پذیرفتنی بودند و اگر آموزه‌های ناآشنا را روایت می‌کرد، آن آموزه و در پی‌اش، آن راوی، چه بسا ناپذیرفتنی بودند؛ حتی اگر آن آموزه به واقع درست و حقیقی و صادر از مصوم بود❗️ @Elal_alhadith

سلسله نشست‌های علمی امامت مرکز تخصصی امامت اهل بیت علیهم السلام جلسه چهارم با موضوع : باورهای امامتی اصحاب تا قرن سوم مکان:(آدرس جدید) بلوار جمهوری، خیابان حافظ، کوچه 1، فرعی اول سمت راست، پلاک 8 مرکز تخصصی امامت اهل بیت علیهم السلام 📌شرکت برای عموم طلاب با رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی بلامانع است. 🖥 آدرس پخش زنده آپارات: https://www.aparat.com/M.M_javadi/live

دوره‌های کوتاه مدت موسسه امام هادی «علیه‌السلام» ▫️راویان سرشناس، ویژگی‌ها و دیدگاه‌ها 🎙 ارائه توسط استاد بزرگوار سید علیرضا حسینی شیرازی 📌 ۶ جلسه _ شب های ماه مبارک رمضان 🕰 ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۳ 🗓 ۲۳ فروردین لغایت۲۹ فروردین قم. بلوار عمار یاسر. موسسه امام هادی علیه‌السلام مهلت ثبت نام تا ۲۰ فروردین۱۴۰۱ 👇👇 لینک ثبت نام 👇👇 https://survey.porsline.ir/s/xr0SqTe/ 👇 راه های ارتباطی 👇 02537725225-7 https://t.me/emamhadi_qom @Elal_alhadith

#اصوات دروس #طرح_جامع_تکمیلی @Elal_alhadith 👇👇👇👇👇

#طرح_جامع_تکمیلی نیازهای ما در رسیدن به اهداف دانش رجال1 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی نیازهای ما در رسیدن به اهداف دانش رجال2 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی نیازهای ما در رسیدن به اهداف دانش رجال3 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی نیازهای ما در رسیدن به اهداف دانش رجال4 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی نیازهای ما در رسیدن به اهداف دانش رجال5 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی تبیین و توضیح مقدمه‌ی فهرست شیخ طوسی ره1 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی تبیین و توضیح مقدمه‌ی فهرست شیخ طوسی ره2 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی تبیین و توضیح مقدمه‌ی فهرست شیخ طوسی ره3 @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی مقایسه‌ی برخی مداخل موجود در فهرست شیخ طوسی و رجال نجاشی از حیث توصیفات کاربردی @Elal_alhadith

#مقاله شکل‌گیری و کارکردهای مرجعیت علمی زرارة‌بن‌أعين #چکیده انقلاب علمی و فرهنگی شیعه در عصر امامت امام باقر علیه‌السلام با مدیریت پیوسته آن حضرت و تربیت راویان کوشا و فرهنگ‌گستر آغاز گردید. در پرتو هدایت امام معصوم، جامعه شیعه از مرحله فقر فرهنگی گذر کرده و به مرحله شکوفایی و بالندگی رسید. زرارة بن اعین یکی از آن نخبگان شیعه است که با دریافت حداکثری آموزه‌های دینی در جایگاه مرجعیت علمی قرار گرفته و به نشر آن معارف در بستر جامعه فرهنگی پرداخت. توجه ویژه نهاد امامت به زراره، ضرورت بازشناسی ویژگی‌های وی و هم‌چنین کارکردشناسی فرهنگی او در جایگاه مرجعیت علمی را بیش‌ازپیش نمایان می‌سازد. نوشتار حاضر، با شیوه تحلیل متون حدیثی و رجالی شیعه، به این دو امر مهم پرداخته است. واژگان کلیدی؛ #امام‌باقرعلیه‌السلام ، #امام‌صادق‌عليه‌السلام ، #تاریخ‌حدیث‌شیعه، #زرارة‌بن‌اعین، #مرجعیت‌علمی @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه‌ی بررسی کاستی‌های داده‌های توصیف کاربردی در فهرست شیخ طوسی @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی بررسی ماهیت و وظیفه‌ی اصلی کتب فهرستی و بررسی فهرست ابن‌بطه @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه‌ی بررسی فهرست ابن‌بطه و بررسی شخصیتی به نام حمید که فهرستش یکی دیگر از منابع مهم فهرست شیخ طوسی است @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی آموزش کار با نرم افزار درایةالنور در بخش کتب ثمانیه و بررسی شخصیت ابو غالب زراری به عنوان شاگرد حمید و استاد اساتید شیخ طوسی و نجاشی @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه‌ی بررسی فهرست حمید در فهرست شیخ طوسی @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه‌ی بررسی فهرست حمید در فهرست شیخ طوسی @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی تعریف طبقه و راهکارهایی که از نرم‌افزار می‌توانیم به طبقه‌ی راوی دست پیدا کنیم و بررسی فهرست ابن‌ولید در فهرست شیخ طوسی، و نگاه به شخصیت ابن‌ولید از دیدگاه مرحوم صدوق @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی بررسی فهرست ابن‌ولید @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه بررسی فهرست ابن‌ولید در فهرست شیخ طوسی (مواردی که ابن‌ابی‌جید از ابن‌ولید نقل می‌کند) @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه بررسی فهرست ابن‌ولید در فهرست شیخ طوسی (مواردی که ابن‌ابی‌جید از ابن‌ولید نقل می‌کند) @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه بررسی فهرست ابن ولید در فهرست شیخ طوسی (مواردی که ابن ابی جید از ابن ولید نقل می‌کند) @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه بررسی فهرست ابن ولید در فهرست شیخ طوسی. تأکید بر اینکه اکثر آنچه در فهرست شیخ طوسی مشاهده می شود تحلیل‌های کتاب‌شناختی است نه شخصیت شناسی. @Elal_alhadith

#طرح_جامع_تکمیلی ادامه بررسی فهرست ابن‌ولید در فهرست شیخ طوسی ( نظریه اعتبار فی الجمله) @Elal_alhadith