آیات ۶۲ و ۶۳ سوره #مائده ( صفحه ۱۱۸) وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(۶۲) و بسیاری از آنان را می بینی که در گناه و تجاوز [از حدود خدا] و حرام خوری خود می شتابند؛ همانا بد است اعمالی که همواره انجام می دادند. لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿۶۳﴾ چرا الهيون و دانشمندان، آنان را از گفتار گناه[آلود] و حرامخوارگي‏شان باز نمى دارند راستى چه بد است آنچه انجام مى‏ دادند ✅ در آيه ‌ی ۶۲ بسياری از يهود مسارعه در گناه و تعدی به غير و حرام خواری دارند و عملكرد هميشگی آنها نازيباست. آنها آنچنان در راه گناه و ستم گام بر مى دارند كه گويا به سوى اهداف افتخارآميزى پيش مى روند، و بدون هيچگونه شرم و حيا، سعى مى كنند از يكديگر پيشى گيرند. آيه‌ ی ۶۳ علت اين امورات را معرفی ميكند، و علت اساسی گناهان جامعه‌ای را به علمای آن جامعه باز ميگرداند. يعنى ربانيين و احبار را توبيخ مى كند، و به اين جرمشان مواخذه مى نمايد كه آنان حضور داشتند و آلودگيها و گناهان ملت خود را مى ديدند، و مى توانستند ايشان را راهنمائى نموده و از منكر نهى شان نمايند، و ليكن نكردند و آنان را از اين گونه گناهان موبقه و بس بزرگ جلوگيرى ننمودند، با اينكه عالِم به احكام دين خود بودند و مى دانستند كه اين گونه كارها گناه و نافرمانى خداست ♻️عبارت #ربانيون در معناي ظاهری كسی است كه منصوب به رب باشد و ربانی كسی است كه به خدای سبحان نسبت داده ميشود👈🏻 ( علمای دینی و فکری ) و #احبار به كسی گفته ميشود كه اهل نوشتن است. احبار يعنی 👈🏻نويسندگان جامعه. (برخی گفته اند منظور از «ربّانیون» علماى مسیحى و منظور از «احبار» علماى یهود است.) ✅ مذمتی كه علمای آن جامعه را در بر ميگيرد( ایه ۶۳) بيش از مذمتی است كه عوام را شامل مي‌شود( ایه ۶۲) زيرا سكوت علماء مهر تاييدی بر خطای عوام است و خطاكاری آنان را موجه جلوه می‌دهد، در روزگار ما نیز حكايت همین است كه اگر در مقابل چشم عالمی خلافی صورت بگيرد و عالِم نسبت به آن سكوت كند، سكوت عالم نشان از تأييدی بر حركت ناپسند است و عوام ، سكوت عالم را دليلی بر رضايت شريعت بر كار خود ميگيرند. ✅ مسئولیّت امر به معروف و نهى از منكر، در درجه اوّل متوجّه علماست.سكوت و بى‏تفاوتى علما، زمینه‏ ى ترویج فساد است. و همچنین علما باید قدرت داشته باشند تا بتوانند علاوه بر موعظه و دعوت، جلوى مفاسد را بگیرند. ✅ حرام خواری گناهی است كه نه تنها عامه كه علمای جامعه گرفتار آن شده‌اند از هر دو گروه (عامه و عالم) وظايف خود را فراموش كرده‌اند البته این ایات به ما میفهماند که در انتقاد از منحرفان، باید انصاف داشت.. میفرماید «كثیراً منهم» (بسیاری از آنان نه تمام آنها) ♻️همچنین از آيه ۶۳ استنباط ميشود گفتار صحيح و اصلاح امور مالی ، افراد را از انواع خطاها در امان نگه ميدارد. اگر 👈🏻گفتن و خوردن 👉🏻 افراد اصلاح شود، 👈🏻اعمال آنها اصلاح ميشود. به عبارتی ديگر گفتار و خوردن تاثير به سزايی در ساختار شخصيتی فرد دارد. ♻️از ما كانُوا يَصْنَعُونَ «چه بد كاری انجام دادند.» می فهمیم علماء نسبت به عملكرد خويش كاملاً واقفند! آنها از ثمره ‌ی سكوت خود آگاهند. ✅ آیه ‏ى ۶۲ درباره گناهكاران، جمله‏ ى «ما كانوا یعملون» را آورد، ولى ایه ۶۳ درباره‏ ى سكوت علما جمله ‏ى «ما كانوایصنعون» را بكار مى‏ برد. مرحوم فیض كاشانى مى‏ گوید: فرق میان «یعملون» و «یصنعون» این است كه صانع، كسى است كه با تجربه و زبر دستى كارآزموده شده و كار براى او به صورت خصلت و ملكه در آمده باشد. ♻️ ما كانُوا يَصْنَعُونَ: آنچه ساخته ميشود اثرش تا دير زمان باقی ميماند. 👈🏻مراقب باشيم پايه گذار زشتی‌ها نباشيم. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹ سوره #توبه( صفحه ۱۸۸) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ آيات خدا را به بهاى ناچيزى فروختند و [مردم را] از راه او باز داشتند به راستى آنان چه بد اعمالى انجام مى‏ دادند 🔷این آیه راجع به اكثريت مشركان اظهار مى دارد كه آنان آيات خدا (مواثيق الهى و بسيارى از اصول دين) را به بهاى كمى فروخته‏ اند و از راه خدا برگشته ‏اند و مانع پيشرفت اسلام و سدّ راه خدا شدند و آنان چه كار بدى مى كنند. 🔷منظور از آيات خدا ، شاید هم آيات قرآن باشد كه آنها با تكذيب آن و پيروى از هوا و هوسهاى خود در واقع آن آيات را به بهاى 👈🏻دنياپرستى و لذت جويى فروختند. نظير معامله اى كه #احبار و #رهبان از يهود و نصارى با آيات تورات و انجيل كردند. 🔷بت‏ پرستان به‏ سان يهود، پست و فرومايه بودند و در برابر بهاى اندكى، پيمان «حديبيه» را كه با پيامبر در سال ششم هجرت بسته بودند، زير پا نهادند تا آن جا كه ابوسفيان، ضيافتى ترتيب داد و از مشركان قول گرفت كه شبانه بر قبيله «خزاعه»، كه با مسلمانان هم‏ پيمان بودند، بتازند و آنان را بكشند و بهاى اين پيمان‏ شكنى تنها همان ضيافت فرعون قريش بود! 🔷حقيقت «اشتراء» تبديل دو چيز با يكديگر است، از اين جهت در لغت عرب لفظ #اشتراء به دو گونه مى‏ آيد: يكى بدون «باء» و دومى با «باء». آن‏چه با حرف «باء» همراه نيست آن را دريافت میکند و آنچه با آن همراه باشد، از دست مى‏ دهد. در آيات مورد بحث چون لفظ «آيات» همراه با حرف «باء» است، مفاد آيه چنين مى‏ شود كه 👈🏻آنان با از دست دادن آيات الهى، كالاى مختصرى را به‏ دست آوردند. 🌀از اين بيان روشن مى‏ گردد كه راه صحيح در ترجمه لفظ «اشتراء» در قرآن اين است كه آن را به 👈🏻معناى مبادله و تعويض بگيريم 💙نکات این آیه : 🔹انسان در عمل و گزینش راه، داراى حقّ انتخاب است. «اشتروا»(آیاتى كه بر داد وستد انسان دلالت دارد، نشانه‏ ى اختیار انسان است. ) 🔹در برابر از دست دادن آیات الهى، هر چه به دست آوریم، كم است. «ثمناً قلیلاً» 🔹دنیاطلبى، سبب مبارزه با دین و باز داشتن مردم از راه خداست. «اشتروا بایات اللَّه ثمناً قلیلا فصدّوا عن سبیله» 🔹رضاى الهى و بهشت ابدى را به دنیاى زودگذر و پرآفت فروختن، بدترین كار است، چرا كه همه‏ ى دنیا و آنچه در آن است، در برابر الطاف الهى به مؤمنان، متاع قلیل و ناچیز است. «اشتروا... ثمناً قلیلا... ساء ما كانوا یعملون» 💙بار خدايا ما را از آفتهاى ويرانگر و انحطاط آفرين تعصّب و دنباله روى، بازيگرى و ظاهرسازى، عوام فريبى و عوام زدگى، خودمحورى و خودكامگى مصون و محفوظ بدار! 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #توبه #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۴ #توبه(صفحه۱۹۲) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد بسيارى از دانشمندان يهود و راهبان اموال مردم را به ناروا مى ‏خورند و [آنان را] از راه خدا باز مى دارند و كسانى كه زر و سيم را گنجينه مى كنند و آن را در راه خدا هزينه نمى كنند ايشان را از عذابى دردناك خبر ده ♦️«ذهب و فضه» به معنی طلا و نقره. به طلا از آن جهت «ذهب» گفته شد كه بالاخره از دست مى رود و به نقره از آن جهت «فضّه» گفته شد كه بالاخره پراكنده مى شود (ذهاب به معناى رفتن و انفضاض به معناى پراكندن است) و براى پى بردن به چگونگى حال اينگونه ثروتها همين نامگذارى آنها كافى است !. 🔴آيه فوق صريحا #ثروت اندوزى و گنجينه سازى اموال را تحريم كرده است و به مسلمانان دستور مى دهد كه اموال خويش را در راه خدا، و در طريق بهره گيرى بندگان خدا به كار اندازند، و از اندوختن و ذخيره كردن و خارج ساختن آنها از گردش معاملات به شدت بپرهيزند، در غير اين صورت بايد منتظر عذاب دردناكى باشند. اين عذاب دردناك تنها كيفر شديد روز رستاخيز نيست بلكه مجازاتهاى سخت اين دنيا را كه بر اثر بهم خوردن #موازنه اقتصادى و پيدايش اختلافات طبقاتى دامان فقير و غنى را مى گيرد نيز شامل مى شود. ♦️و شايد به همين جهت بوده كه در آيه مورد بحث از ميان همه گناهان تنها مساله اكل مال به باطل آنهم از ناحيه #احبار و #رهبان كه خود را #مربى امت و #مصلح اجتماع قلمداد مى كنند ذكر شده. ❤️نکات این آیه : 🔅۱- همه‏ ى علماى #اهل كتاب، بد نیستند! چون میگوید: «كثیراً من الأحبار» و در آیه ‏ى 82 سوره‏ ى مائده، گروهى از آنان ستایش شده‏ اند. 🔅۲- سوء استفاده از موقعیّت‏ ها، حرام است وبزرگ‏ترین خطر براى علماى دین، 👈🏻فساد مالى است. 🔅۳- بهره‏ گیرى علما از مال مردم و بهره نرساندن به آنان، موجب بى‏ رغبتى مردم به دین مى‏ شود و مصداقِ «صدّ عن سبیل اللَّه» است. 🔅۴- مال اندوزى یك بلاى اجتماعى است و بدتر از آن حرص است و بدتر از آن احتكار وپنهان كردن است. چون مشكلات بسیارى را براى جامعه فراهم مى‏ كند. 🔅۵- دنیاپرستى علما و زراندوزى ثروتمندان، سبب قهر الهى است. 🔅۶- جمع‏ آورى #طلا و #نقره و پول، و انفاق نكردن و احتكار آن، گناه كبیره است. چون وعده‏ ى عذاب به آن داده شده است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #توبه #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir