🗂 پیش نویس لایحه برنامه هفتم توسعه ✳️لایحه برنامه پنج ساله هفتم توسعه ( ۱۴۰۲ تا ۱۴۰۶) چهارمین برش از سند چشم‌انداز ۲۰ ساله کشور و اولین برنامه در راستای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی است. 🔹 برخی نکات محوری لایحه عبارت است از هدف‌گذاری نرخ رشد ۸درصدی، امنیت غذایی ۹۰ درصدی بر اساس توانمندی‌های داخلی، تثبیت درآمد نفتی دولت در حد ۲۵ میلیارد یورو و واریز مابقی به صندوق توسعه، الزام به اصلاح روابط مالی دولت و شرکت نفت در بودجه در بازه ۶ ماهه، اصلاحات پارامتری و غیرپارامتری در صندوق های بازنشستگی (از جمله افزایش سن بازنشستگی)، دومرحله ای شدن بودجه،‌ افزایش اختیارات بانک مرکزی در ادغام و انحلال بانک‌ها و مداخله در بازار ارز، حذف تدریجی معافیت های مالیاتی، جلوگیری از خام فروشی با لغو معافیت مالیاتی صادرکنندگان مواد خام ووضع عوارض کاهنده صادرات مواد خام، افزایش مالیات بر مصرف و کاهش مالیات بر درآمد شرکتها. 🔹متن منتشر شده، پیش‌نویس لایحه برنامه هفتم توسعه است که باید در جلسات هیات دولت تصویب و پس از آن به مجلس برای تصویب و تبدیل به قانون، ارسال شود. 📎متن کامل لایحه برنامه هفتم توسعه را از اینجا دریافت کنید. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

✅ انجمن اقتصاد اسلامی با مشارکت پژوهشکده امور اقتصادی و ستاد همکاری حوزه علمیه و وزارت امور اقتصادی و دارایی برگزار می‌کند؛ سلسله نشست‌های ترسیم مرزهای دانش اقتصاد اسلامی Exploring the Frontiers of Islamic Economics ✳️موضوع: بررسی شبهات اصول اقتصادی قانون اساسی ❇️با ارائه حجت الاسلام دکتر احمدرضا صفا 🪑نشست دوم 🗒دوشنبه 1خرداد 1402 ⏰ساعت 17 تا 19 📌مکان: قم بلوار جمهوری کوچه2 سالن انجمن های علمی حوزه ✌️حضوری و مجازی ♻️مسیر ارتباطی: ۰۹۱۹۶۶۵۱۲۳۳ 🔗 پخش مجازی: https://live.onlineamoozan.ir/ch/skyroom/anjomaneghtesad •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🎥 شرط تحقق عدالت اجتماعی؛ دخیل کردن توده میلیونی مردم در «تولید» ❇️روزی که هنوز عده‌ای تردید داشتند که مبارزه را شروع بکنیم یا نه، شهید بهشتی برای اقتصاد بعد از پیروزی انقلاب فکر می‌کرد. 🔷 برشی از کارگاه یک روزه آشنایی با اصل ۴۳ و ۴۴ و سیاست‌های کلّی اصل ۴۴ قانون اساسی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

📣پنجمین پیش‌نشست همایش اقتصاد ایران| اصلاحات ساختاری در گام دوم 📌موضوع: حقیقی بودن پول در الگوی مردمی و اسلامی نظام پولی، و دلالت‌های بانکی آن ✳️ سخنران: حجت الاسلام دکتر علی نعمتی ✅مباحثه‌کنندگان: دکتر رسول بخشی دستجردی، دکتر سید مهدی حسینی دولت آبادی، دکتر محمدمهدی مجاهدی موخر ♦️زمان: چهارشنبه ۳ خردادماه ۱۴۰۲ساعت ۱۳ تا ۱۵.۳۰ 🔹مکان: پژوهشکده امور اقتصادی ♦️لینک حضور مجازی در نشست: https://b2n.ir/earcc •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠 تفاوت اقتصاد اسلامی و نظام اقتصادی در اسلام: 🔹 علم اقتصاد علمی است که متکفل بررسی راه‌های ایجاد رونق اقتصادی و مبارزه با تورم است و بیان می‌کند که این کار تورم را پایین می‌آورد و آن کار موجب افزایش تورم است و یا چه اندازه سود بانکی موجب رشد اقتصاد است و کاهش یا افزایش سود بانکی چه آثاری در اقتصاد کشور دارد؟ علم اقتصاد این مسائل و امثال این مسائل را مورد بررسی قرار می دهد. شکی نیست که اسلام #علم_اقتصاد به این معنا ندارد و علم اقتصاد ناشی از تجربه است و اسلام یک دین آسمانی برای هدایت انسان ها است. همان طور که اسلام علم هندسه و علم پزشکی ندارد. اسلام دینی فراتر از زمان‌ها و مکان‌ها است و این علوم متأثر از شرایط زمان و مکان هستند. لذا شأن اسلام بالاتر از این است که علم اقتصاد و علم پزشکی داشته باشد. 🔸 اما اسلام واجد احکام اقتصادی و مکتب و نظام اقتصادی است. به این معنا که احکامی که در ابواب مختلف معاملات تشریع شده احکامی تعبدی نیست که هیچ هدف مشخصی در تشریع آن ها نباشد، بلکه تشریع احکام برای دستیابی به اهداف خاصی است و آثاری که احکام در جامعه بر جای می‌گذارد برای شارع مقدس اهمیت داشته است. 🔹 بنابراین اگر وضع زکات به گونه‌ای شود که نیاز فقراء را تأمین نکند حاکم اسلامی باید جایگزینی تعیین کند تا فقر فقراء مرتفع گردد و چرخه بسته ثروت در میان توانگران شکسته شود. زیرا «إِنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَجَلَّ‌ فَرَضَ‌ لِلْفُقَرَاءِ‌ فِي مَالِ‌ الْأَغْنِيَاءِ‌ مَا يَسَعُهُمْ‌ وَلَوْ عَلِمَ‌ أَنَّ‌ ذَلِكَ‌ لاَ يَسَعُهُمْ‌ لَزَادَهُم» (وسائل، ج9، ص10) همین طور اگر ماهیت ربا در قراردادی که به ظاهر جایز است حفظ شود، این قرارداد نیز ظلم است و به صرف تغییر شکل وصف ظلم از آن سلب نمی شود. 🔸 بنابر طبق این رویکرد که شکل قراردادها مهم است، امکان تأسیس #بانک بدون ربا وجود دارد؛ چون با قراردادهای شرعی و حلال می توان سود بانکی و جریمه دیرکرد و همه کارکردهای بانک را به طور کامل محقق ساخت و هیچ مشکلی در عمل برای بانک با اهدافی که دارد پیش نمی آید. 🔹 اما بنابر رویکرد دیگر که امثال امام خمینی و شهید صدر آن را پذیرفته اند، که قرارداد ها از #روح_ربا نیز باید عاری باشند، کار سخت است و بسیاری از قراردادهای بانکی #ماهیت_ربوی دارند هر چند محتوای انشائی آنان با قرض ربوی متفاوت باشد؛ اما محتوا و ماهیت حقیقی شان چیزی جز ربا نیست و لذا باید به دقت بررسی کنیم که آیا راه کارهایی وجود دارد که بانک بر اساس آن ها کارکردهای خود را داشته باشد بدون این که به ورطه ربا و روح ربا کشیده شود؟ 📚 برگرفته از درس فقه پول ــ استاد محمد تقی #شهیدی| دوره تخصصی فقه و اصول مدرسه شهیدین قم

🔰گروه فقه اقتصاد مدرسه خارج تخصصی برگزار می کند: ❇️ کارگاه نیم روزه پژوهش ورزی نظام اقتصادی اسلامی 📌موضوع: قواعد فقهی بازار کار- جایگزین های قرارداد اجاره 🔷برنامه اول: بررسی ابعاد موضوع شناسی و سرخط های فقهی مساله 🔰 سخنرانان: ❇️ آیت الله نجفی بستان (استاد درس خارج فقه و اصول و عضو محترم شورای بورس قم) ❇️ حجت الاسلام استاد #احمدعلی_یوسفی (رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه های علمیه و عضو هیئت علمی گروه اقتصاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) 🔷برنامه دوم: مباحثه حلقه های پژوهشی طلاب گروه فقه اقتصاد پیرامون مساله 🔷برنامه سوم:ارائه نتایج مباحثه توسط نمایندگان حلقه پژوهشی ⏰زمان: پنجشنبه 4 خرداد 1402 ساعت 9 تا 14 🏢مکان: مدرسه خارج فقه تخصصی موسسه عالی فقه و علوم اسلامی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🆔 @emh_ismc_ir

🎥 "مواضع ما" طبق علوم انسانی متعارف، غیر علمی و ایدئولوژیک است

💢تعبیر مداخله دولت در اقتصاد، متناسب با مبانی سرمایه داری سکولار است ✳️ درباره اصل حضور دولت در اقتصاد، اختلاف نظر خاصی بین صاحب‌نظران اقتصادی مشاهده نمی شود. اما از دیرباز درباره چرایی حضور دولت در اقتصاد، هدفها، وظایف و اختیارات دولت در حوزه اقتصاد، بحث های دامنه داری بین مکاتب اقتصادی مطرح بوده است. ♻️مکاتب اقتصادی به دو دسته بزرگ تقسیم می شوند: 1️⃣ فیزیوکراتها قائل به #نظام_طبیعی بوده و کمترین دخالت دولت را برای حفظ مالکیت شخصی افراد و تولید برخی خدمات عمومی همانند امنیت یا کالاهایی که بخش خصوصی توانایی تولید آنها را ندارد، قبول کردند. (دولت نظاره گر) با ناکامیهای فراوان اقتصاد لیبرال، واژه «شکست بازار» در ادبیات اقتصادی راه یافت و برای جبران آن، دخالت دولت در اقتصاد، توصیه و پیگیری شد و نقش بیشتری در اقتصاد برای دولت در نظر گرفته شد که خود به شاخه های گوناگونی تقسیم می شود. 2️⃣ اقتصاددانان سوسیالیست با مشاهده مشکلات، بر پایه مبانی فکری خود لغو مالکیت خصوصی و تثبیت مالکیت دولتی را خواستار شدند. بنگاههای اقتصادی دولتی روزبه‌روز گسترده و هزینه‌های آنها بیشتر شد. در اقتصاد دولتی، تولیدات کاهش یافت، فقر عمومی آشکار گردید و ناکامی تصدی‌گری همه‌جانبه دولت نیز برای همه مشخص شد. ♻️ منظور از دولت در این تحقیق [کتاب نظام اقتصاد مقاومتی]، حاکمیت اسلامی است؛ یعنی ولی فقیه و سایر قوا و نهادهای حاکمیتی. ♻️همچنین این تحقیق حضور دولت در اقتصاد را قبول دارد؛ اما حضور مسئولانه دولت در اقتصاد را لازم می شمارد. چون وقتی برای دولت اسلامی مسئولیت ها و تکالیفی در عرصه اقتصادی مشخص می شود، پس دولت حق دارد برای انجام مسئولیت ها و تکلیف‌های خود در اقتصاد حضور یابد. به عبارت دیگر تلازم بین حق و تکلیف، امری قطعی است. به همین جهت این تحقیق تعبیر به دخالت دولت در اقتصاد را متناسب با مبانی سرمایه داری سکولار می داند که همراه با بار ارزشی خاصی است. بنابراین تعبیر صحیح #حضور_مسئولانه_دولت است. ❇️برای تبیین ابعاد حضور مسئولانه دولت در اقتصاد چند بحث باید روشن شود که عبارتند از: 🌿مبانی نظری حضور مسئولانه دولت در اقتصاد 🌿 مسئولیت های دولت در اقتصاد 🌿 حقوق دولت در اقتصاد #نظام_اقتصادی_اسلام #بخشهای_اقتصادی #بخش_دولتی 📚نظام اقتصاد مقاومتی، استاد #احمدعلی_یوسفی، ص 424-423.

❇️حوزه باید کنشگر باشد/ به دنبال اقدامات ایجابی باشیم 🔰#آیت‌الله_اعرافی، در دیدار رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه: 🔹 حوزه در عرصه‌های بسیاری حرفی برای گفتن دارد، باید به دنبال اقدامات ایجابی باشیم و این اتفاق در موضوعات مختلف باید محقق شود. 🔹 تعامل با مجموعه‌ها و درک واقعیت‌ها دو موضوع مهم و ضروری است. 🔹مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه باید به قوانین کشور نیز ورود خوبی داشته باشد. 🔹 نسل جدید حوزه نسل همراهی هستند، باید از اساتید، بزرگان و نسل‌های مختلف حوزه در برنامه‌های مطالعاتی استفاده شود. 🔰حجت الاسلام دکتر #احمدعلی_یوسفی رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه های علمیه: ♻️ این مرکز برای بانک، بورس، مسکن، خودرو، دلار زدایی، جلوگیری از کاهش پول ملی، اقتصاد دانش بنیان و ... الگوی عملیاتی و ایده روشنی دارد. همچنین برنامه‌ای تحت عنوان جهاد تبیین اقتصاد مقاومتی را نیز در دستورکار داریم. ♻️امیدواریم در این مسیر با بهره‌مندی از رهنمودهای مدیر حوزه‌های علمیه به دستاوردهای مؤثری برسیم. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🆔 @emh_ismc_ir

💢عدالت در فقه |جهان‌بینی و ایدئولوژی در عدالت ، تأثیر دارد و باید آن را در یک نظام معنا کرد ✔️ آیت الله ابوالقاسم علیدوست، عضو جامعه مدرسین و رئیس انجمن علمی فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه قم، در نشست علمی «قاعده عدالت در فقه» ✳️ مراد از «فقه»، غیر از شریعت است؛ چون شریعت، مکشوف است و فقه، «کاشف». فقه را می‌توان دانش نظام استنباط دانست و عدالت در فقه، به‌معنای نقش عدالت در استنباط فقیهان است. البته طبیعتاً با شریعت هم ارتباط پیدا می‌کند، اما بحث باید بیشتر در فقه، متمرکز باشد؛ چه فقه را عملیات استنباط بدانیم و عدالت در فقه را به‌معنای عدالت در استنباط، چه فقه را یک دانش بشماریم که موضوع، محمول، مسأله و هدف دارد و کاشف شریعت است. ✳️در جهان مسلمانی، پیرامون عدالت چند اندیشه شکل گرفته است: اینکه عدالت اصلاً هدف نیست و راه دادن آن به فقه، انحراف است؛ دوم: عدالت، هدف است اما حصولی و پسادینی است؛ و سوم: عدالت، هدف است اما پیشادینی، و قوانین باید کاشف از عدالت باشد؛ لذا اگر جایی با عدالت، ناسازگار بود، باید اندیشید و چاره‌ای یافت. اکنون که اندیشه سوم را پذیرفتیم، باید کارکردهای عدالت را بررسی کنیم که آیا عدالت فقط یک قاعده است یا یک پارادایم، گفتمان یا رویکرد؟ 1) عدالت به‌مثابه قاعده در کشف احکام در استنباط اول 2) عدالت به‌مثابه رویکرد در فهم ادله در استنباط اول 3) عدالت به‌مثابه سند در استنباط دوم 4) عدالت به‌مثابه گفتمان عام در اجرای احکام مکشوف ✳️دین باید به‌صورتی نظام‌وار مطالعه شود، و الا عدالت به عدالتی، تبدیل می‌شود که موجب می‌گردد شخصی چند نان و انار بدزدد و آن‌ها را صدقه دهد. یعنی در بسیاری اوقات، رفتار ما با عدالت، به این شکل است. مثلاً نظام حلقوی (پشت‌سر هم) و هرمی (در طول هم) را نمی‌بینیم، اما از عدالت می‌گوییم. یعنی باید توجه شود که وقتی عدالت –حتی به‌معنای پیشادینی‌اش- مطرح می‌شود، بپذیریم که جهان‌بینی و ایدئولوژی در آن، تأثیر دارد و در یک نظام باید معنا شود. 🌿گزارش تفصیلی: http://ihkn.ir/?p=33176

❇️تجربه نگاری علمای بزرگ ثروتمند 🔰حجت الاسلام دکتر رهدار در نشست حوزویان و فعالیت اقتصادی 🔹عالمان دینی داشته ایم که کاملا عالم و در عین حال پولدار بوده اند و #فعالیت_اقتصادی هم داشته اند، اما ما آنها را #تجربه_نگاری نکرده ایم. 🔹تجربه های بسیار موفقی داشته ایم که هم عالم بلکه رئیس العلما بوده اند و هم کار اقتصادی می کرده اند و تا خود عصر معصومین علیهم السلام این ماجرا ادامه دارد! مثلا عالمانی مثل آقانجفی اصفهانی، رئیس حوزه علمیه اصفهان و برادر کوچکترشان حاج آقا نورالله اصفهانی ثروت و مکنت فوق العاده ای داشته اند و خرج دین و حوزه های علمیه کرده اند. 🔹آیا ما نمی توانیم از تجربه زیسته عالمان اصیل دینی در حوزه فعالیت های اقتصادی برای خودمان کد، روش، الگو و مبنا بگیریم؟!