امام خمینی رحمت الله علیه در رابطه با وضعیت تبعیض و شکاف طبقاتی در جامعه اسلامی می‌فرمایند: اسلام مالكيت را قبول دارد، ولى قوانينى در اسلام هست كه مالكيت را تعديل كند. اگر به قوانين اسلام عمل شود هيچ‌کس داراى زمين‌هاى بزرگ نمی‌‏شود. مالكيت در اسلام به صورتى است كه تقريباً همه در يك سطح قرار مى‏‌گيرند. و وقتى اين چنين باشد چرا پاى دولت را به ميان كشيم و زمين‌ها و صنايع را به دست مردم نسپاريم. ️صحيفه‌ج‏۵،ص۲۹۲ همچنین استاد شهید مطهری نیز در این رابطه می‌نویسد: از نظر سرمايه‌داری مي‌تواند اختلاف افراد در ثروت و مالكيت خيلی فاحش باشد. از نظر اسلام، اختلاف فاحشی كه منتهی به فقر طبقه ديگر -نه به‌واسطه بيماری- بلكه به‌واسطه بيكاری با قلت مزد بشود، ممكن نيست، جز از طريق ظلم و استثمار و شهید صدر می‌گوید: ریزش و انتقال ثروت از طبقات بالا‌تر به طرف طبقات محروم آن ‏قدر ادامه خواهد یافت تا این سرازیرى پُر گردد و شکاف مسدود شود و تعادل در سطح زندگى این طبقات ضعیف با سطح عادى مردم حاصل شود و به اصطلاحِ روایتِ ابی بصیر«حتّى یلحقهم بالنّاس» عکس تزئینی: پل #طبقاتی #شهید_صدر #غرب!!! ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

▫️کتاب قرض‌الحسنه و آثار اقتصادی آن (ویراست دوم) 🔰توسط #سازمان_انتشارات پژوهشگاه و به قلم حجت‌الاسلام #علی_اصغر_هادوی_نیا در گروه #اقتصاد پژوهشگاه منتشر شد. 🔹در ویرایش دوم کتاب قرض‌الحسنه و آثار اقتصادی آن، ماهیت و جایگاه قرض‌الحسنه در اقتصاد اسلامی و آثار اقتصادی آن و عملکردش در اقتصاد ایران مورد بررسی قرار گرفته است. بررسی‌ها نشان می‌دهد که از عناصر اصلی قرض‌الحسنه نیاز قرض گیرنده و انگیزه معنوی و اخروی قرض دهنده می‌باشد. 🔹قرض در ذهنیت فرد مسلمان درآمد موقت است. یکی از ویژگی‌هایی اثر کنونی که آن را منحصر به فرد می‌کند توجه خاص به تفاوت بین قرض و قرض‌الحسنه است که در دیگر آثار مربوط به قرض‌الحسنه، یا بدان اشاره نشده است و یا مورد تأکید قرار نگرفته. در واقع تمامی آثار دیگری که به نام قرض‌الحسنه انتشار یافته‌اند مربوط به قرض هستند. #قرض_الحسنه #معرفی_کتاب

⬅️لینک شرکت مجازی👇 https://live.onlineamoozan.ir/ch/skyroom/anjomaneghtesad شرکت برای عموم علاقمندان بلامانع است

✳️فقه نظام ساز؛ از فقه اصغر تا فقه اکبر 🔹تلقی موجود این است که فقه موجود، ظرفیت و توانایی پاسخ‌گویی به تمام پرسش‌هایی که با آن‌ها مواجه است را دارد. اما به‌دنبال این نیست که آیا پرسشی را که دستگاه فقه با آن مواجه است اساساً پرسشی مرتبط با دستگاه فقه است یا خیر؟! 🔹در فقه نظام‌ساز، فقه اصغر در طول فقه اکبر حرکت می‌کند. بسیاری از آقایان می‌خواهند با فقه اصغر به تولید علوم انسانی بپردازند که چنین چیزی شدنی نیست. 🔹بدون تشخیص و تعریف روشن از فقه اکبر و فقه اصغر و تعیین جایگاه آن‌ها در دستگاه فقهی و استنباط؛ استخراج، طراحی و رفتن به‌دنبال علوم انسانی امری عبث و ناشدنی است. #فقه_نظام‌ساز #فقه_اصغر #فقه_اکبر #علوم_انسانی #نظام_اقتصادی 📚 برشی از "درآمدی بر چیستی و حقیقت فقه نظام‌ساز"

انتقاد امام جمعه اردبیل از یک مصوبه مجلس ✳️ حجت الاسلام والمسلمین عاملی، امام جمعه اردبیل: مصوبه اخیر مجلس مبنی بر تقسیم ارزش افزوده به صورت استانی نه ملی، ظلم بیّن به استان‌های کم برخوردار است و با این مصوبه، مجلس نباید از توازن بین استان‌ها و مناطق مختلف کشور صحبت کند. آیا نمایندگان توجه ندارند که کارخانجات بزرگ استان‌های برخوردار از پول ملی درست شده است؟ پس چرا ارزش افزوده آن استانی تقسیم می شود؟ آیا امضاء این قانون امضاء ظلم نیست؟ اگر ارزش افزوده به صورت ملی تقسیم شود ثروت هنگفتی به استان‌های محروم سرازیر می‌شود و بخش مهمی از دردهای بی درمان این استان‌ها حل می گردد و حتی بعضی از خطر های امنیتی از آنها دفع می شود. با این مصوبه، مجلس نباید از توازن بین استان‌ها و مناطق مختلف کشور صحبت کند ما سالهاست که به دنبال حل این مسئله و دفع این ظلم هستیم ولی نمایندگان استان‌های توسعه یافته اصلاً اجازه طرح موضوع را نمی دهند اگر این موضوع به یک مطالبه ملی تبدیل شود احتمال تجدید نظر وجود دارد. #پیوست_عدالت •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

جدول برنامه‌های رویداد مجازی روایت فتح🇮🇷 ⏳۲۱ تا ۲۵ اسفند (یکشنبه تا پنج شنبه) ⏱ساعت ۱۴ تا ۲۱ 🌟امتیازات و مدرک معتبر مشروط به حضور منظم 🏠لینک حضور مجازی قبل از کلاس در پنل شخصی پذیرفته شدگان در سایت رویداد قرار خواهد گرفت. 🌐 سایت رویداد: https://eqtesad.ismc.ir/Revayatefath 💬کـانال رویداد: 🆔@Revayat_fathh ✉️ارتباط با ما: 🆔@Revayat_fathh1 رویداد ملی روایت فتح هجرت نشر خوبی‌ها .

گاهی گفته می شود: زیباترین جلوه های برادری در مدینه بروز یافت. اما انصاف حکم می کند که از برادری کریمانه ای یاد کنیم که مسلمانان پیش از هجرت در مکه داشتند؛ اصحاب پیامبر (ص) لباس و غذایشان را با یکدیگر تقسیم می کردند و با تعاون می زیستند و هیچ یک از آنان از بذل مالش دریغ نمی کرد و هرگز مال، آنها را از هجرت به سوی پروردگارشان باز نداشت. مبانی اساسی همچون ایمان به خدا و آخرت و عمل صالح که زندگی اسلامی در مکه بر پایه آنها استوار شد و در جلوه هایی مانند عبادت، شب زنده داری، تحمل آزارهای جسمی، ایثار مالی و سختی های روحی، ظهور یافتند در مدینه نیز همچنان محکم و استوار باقی ماندند. اصحاب، ایمان عمیقشان را به خداوند حفظ کردند و عبادت، مداومت بر تلاوت قرآن، توبه و استغفار را بیش از پیش تقویت کردند و همچنان با جان و دل پیامدهای تبلیغ دین را تحمل می نمودند و افزون بر گذشته، مشکلات نظام سازی در مدینه و جهاد در راه خدا نیز بر دوش آنها گذاشته شد. نظام سازی در مدینه پیش از هر چیز ترویج ایمان در آن بود و حکومت اسلامی نیز باری بود که اصحاب در آن هرگز به این شکل زندگی نکردند که دیگر دوران خودسازی تمام شده و حالا دوره اجراست. اسلام - آن قدر که من می دانم - چنین تقسیم بندی هایی را نمی شناسد؛ از این رو اخلاق مسلمانان در مدینه همان طور بود که در مکه. و آن چه در مدینه بیشتر شد فقط بارهایی جدید بود بر دوش هایی که شب زنده داری و تلاش برای ترویج دین خدا بر روی زمین، خسته و ناتوانشان ساخته بود. 📚بارقه ها، ص 248 -249. ومضات، ص212.

پژوهشکده وزارت امور اقتصادی و دارایی برگزار می کند: هشتمین نشست از سلسله نشست‌های نوآوری در سیاست‌گذاری اقتصادی 🔰 موضوع: بررسی و نقد طرح نظام جبران خدمات دولتی با رویکرد عدالت اقتصادی ارائه کنندگان: حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان استاد حوزه و دانشگاه دکتر احسان ولدان پژوهشگر اقتصادی دکتر روح الله هنرور پژوهشگر اقتصادی و مدیر اندیشکده حکمرانی 🔰 اعضای نشست: دکتر محمدجوادتوکلی رئیس پژوهشکده امور اقتصادی دکتر احمد توکلی استاد دانشگاه شهید بهشتی و رئیس دیده بان عدالت و شفافیت دکتر محمد نعمتی هیئت علمی گروه اقتصاد دانشگاه امام صادق علیه السلام و مشاور وزیر اقتصاد دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی معاون پژوهشی پژوهشکده امور اقتصادی حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید کاظم رجایی دانشیار گروه اقتصاد موسسه امام خمینی ره دکتر سید احمد حبیب نژاد معاون پژوهشی معاونت حقوقی ریاست جمهوری دکتر محمد حسن حسین زاده مدیر کل حقوق شهروندی ستاد حقوق شهروندی قوه قضائیه دکتر رحیم سرهنگی رئیس موسسه کار و تامین اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی حجت الاسلام و المسلمین محمد جواد قاسمی استاد حوزه و پژوهشگر اقتصادی علی اصغر ربیعی دبیر علمی نشست مکان: پژوهشکده امور اقتصادی وزارت امور اقتصادی و دارایی 🕰 یکشنبه 21 اسفند ماه 1401 زمان: ساعت 14 تا 17 🔻پیوند شرکت در نشست: 🔗 https://b2n.ir/earcc 📃 اطلاعات بیشتر در خصوص نشست‌ها: 🔗https://b2n.ir/economicpolicymaki #سیاستگذاری_اقتصادی

❇️کتاب «فقه نظام بانکی» اثر آیت الله اراکی، در چهارمین جشنواره کتاب سال حکومت اسلامی، از جمله آثار برگزیده بود.

💢نظام اقتصادی مجموعه پنج حلقه به هم پیوسته است 💠 برشی از سخنرانی #آیت‌الله_اراکی ، رئیس جدید مرکز تحقیقات علمی حکومت اسلامی در چهارمین همایش کتاب سال حکومت اسلامی 🔰نظام اقتصادی یعنی مجموعه پنج حلقه به هم پیوسته که البته در این حلقه‌های به هم پیوسته معاملات فردی جای‌ می‌گیرد منتها نظام اقتصادی چیزی غیر از معاملات فردی است: 1️⃣ نظام تملک ثروتهای نخستین: فعالیت‌های اقتصادی در جامعه بشر از تملک ثروتهای طبیعی و نخستین مثل آب، خاک، زمین، جنگل، دریا و … آغاز‌ می‌شود. این، آغاز زنجیره نظام اقتصادی است و غیر از مسئله بیع، مضاربه و شرکت است. 2️⃣ نظام تولید: چه تولید شود؟چقدر تولید شود؟ اولویت‌های تولید چیست؟ این تولید چگونه نظم پیدا کند در جامعه بشر؟ 3️⃣نظام توزیع ثانویه: وقتی مردم کالا را تولید کردند، این کالا برای آن کسی که تولید را انجام داده سودآور است. اینجا یک توزیع دوم داریم. به این معنا که از این سود، جامعه میخواهد اداره شود؛ بنابراین، هزینه‌های اداره این جامعه را چه کسی باید پرداخت کند؟ جامعه احتیاج به امنیت، بهداشت، آموزش، جاده، راه و … دارد. 4️⃣ نظام مبادله: کسی که کالایی را تولید کرده به کالای دیگری نیاز دارد. مثلاً کسی که آب تولید کرده، احتیاج به نان دارد یا کسی که نان تولید کرده نیاز به آب دارد و … پس باید مبادله صورت گیرد. در اینجا به مبادله به صورت یک نظام نگریسته‌ می‌شود. در این نظام مبادله، بانک تبیین‌ می‌شود. پول در این نظام مبادله تعریف‌ می‌شود؛ لذا اگر نتوانیم فقه نظام را استنباط کنیم نمی‌توانیم بگوییم پول چگونه باید باشد. 5️⃣ نظام مصرف ✳️یکی از اشکالاتی که امروز در تحقیقات فقهی حوزه وجود دارد این است که می‌آیند درباره پول به تنهایی بحث‌ می‌کنند. در حالی که این بحث ناقص و غیر علمی است چون پول یک پدیده خرد است که در نظام اجتماعی مبادله تعریف‌ می‌شود. تا نظام مبادله را استنباط نکرده باشیم،‌ نمی‌توانیم بگوییم نقش پول چیست.

📗 کتابچه | نمودار جامع اقتصاد دانش‌بنیان در بیانات رهبر انقلاب از سال ۱۳۸۹ تا ۱۴۰۱ 🔍 بخوانید👇

❎ بمب ساعتی دلاری شدن هزینه تولید ✳️ در سالیان اخیر تسلط رویکرد بازاری بر کشور باعث شده هزینه نهاده های تولیدی (محصولات نفتی، پتروشیمی و فولادی) به صورت دلاری و به قیمت جهانی محاسبه و از تولیدکنندگان داخلی گرفته شود. ✅ با افزایش قیمت نهاده تولید در بازار جهانی و یا افزایش نرخ دلار ما خودمان ناخواسته هزینه تولیدکنندگان را بالا می بریم و در نتیجه قیمت محصولات داخلی افزایش می‌یابد ( تورم ناشی از خودتحریمی). ✳️با افزایش هزینه تولید نیاز تولیدکنندگان به سرمایه در گردش بالا می رود، آنها به سراغ نظام بانکی می روند (نیاز به سرمایه در گردش) ❎بانکها با اضافه برداشت از بانک مرکزی، خلق پول می کنند و تورم (ناشی از فشار تقاضا) بالا می رود (افزایش نقدینگی) ❎ افزایش تورم باعث افزایش نرخ ارز و سپس افزایش هزینه تولید می‌شود و این چرخه معیوب ادامه می‌یابد. ❎نتیجه ♦️در این ریل‌گذاری خطرناک پالایشگاهها ، پتروشیمی‌ها، و فولادی ها که عمدتا خصوصی شده اند نفع هنگفتی می برند، ولی تولیدکنندگان، دولت و مردم ضرر هنگفتی را متحمل می‌شوند ✅یک شرکت فولادی از محل افزایش نرخ ارز و فروش محصولاتش به داخل بالای ۱۰۰ همت سود کرد، پالایشگاه نیز بنا بر برخی محاسبات بالای ۲۵۰ همت سود کردند، یعنی معادل بودجه عمرانی کشور. ✅ این یعنی توزیع ناعادلانه انفال به ضرر منافع عمومی و گرفتار کردن اقتصاد کشور در یک گرداب تورمی خطرناک ناشی از دلاری کردن هزینه تولید. ⁉️ راه حل: حذف فروش دلاری محصولات نفتی، پتروشیمی و فولادی به تولیدکنندگان داخلی ✍️ توکلی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

☸️بخش تعاون در لایحه بودجه سال ۱۴۰۲ ✳️گزارش مرکز پژوهش های مجلس 🔹در قانون اجرای سیاست‌های کلی اصل ۴۴ چند بستر مهم برای نیل به اهداف تعاون در قانون اساسی و اسناد بالادستی عنوان شده است که مهمترین آنها در ماده (۲۹) آمده است. طبق این ماده، حمایت از تعاون با اختصاص ۳۰ درصد از درآمد واگذاری‌ها به تعاونی‌های فراگیر ملی باید انجام گیرد. تعاونی‌های فراگیر ملی تعاونی‌هایی هستند که ۷۰ درصد از آنها را سه دهک پایین جامعه تشکیل می‌دهند؛ در واقع این الگو هم موجب رشد اقتصادی کشور می‌شود و هم به توانمندسازی مستضعفین کمک می‌کند. 🔹عمده بودجه بخش تعاون در لایحه بودجه سال ۱۴۰۲ در جدول شماره ۱۳ ذکر شده است. طبق این جدول 10000 میلیارد تومان اعتبار هزینه‌ای و ۱۵۰۰ میلیارد تومان اعتبار تملک دارایی‌های سرمایه‌ای به عنوان اختصاص ۳۰ درصد از درآمدهای حاصل از واگذاری به تعاونی‌های فراگیر ملی به منظور فقرزدایی به بخش تعاون اختصاص یافته است. با توجه به مبلغ پیش‌بینی شده برای واگذاری شرکت‌های دولتی (در حدود ۱۰۷ هزار میلیارد تومان) این مبلغ چیزی در حدود ۱۰ درصد از محل واگذاری‌ها می‌شود که تا ۳۰ درصد فاصله زیادی دارد و مغایر با سیاستهای کلی اصل ۴۴ است. 🌿دریافت گزارش 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

رزقـــی نو راه‌حل‌های رهایی از مشکلات اقتصادی ــــــــــــــــــــــــ محتوای سخنرانی ماه رمضان ۱۴۴۴ ــــــــــــــــــــــــ «رزقی‌نو» ده جلسه منبر مکتوب با قلمی تبلیغی و مبتنی بر مفاهیم بلند قرآنی است که هدف آن پرداختن به مفاهیم اقتصادی اصیل اسلامی بوده و اُفق‌ جدیدی را پیش روی مخاطب می‌گشاید. ــــــــــــــــــــــــ عناوین جلسات: مجلس اول: رازق کیست؟ مجلس دوم: نقش من در رزق‌وروزی چیست؟ مجلس سوم: نقش شُکر در رزق‌وروزی من مجلس چهارم: رزق اجتماعی؛ رزقی نو مجلس پنجم: نقش خانواده در رزق اجتماعی مجلس ششم: نقش نزدیکان و همسایگان در رزق اجتماعی مجلس هفتم: نقش نظام اخوت اسلامی در رزق اجتماعی مجلس هشتم:‌ مؤلفه‌‌های قدرت اقتصادی (اقتصاد فرهنگی) مجلس نهم: تعاون، مهم‌‌ترین عامل قدرت اقتصادی مجلس دهم: نقش حکومت در رزق‌وروزی من ــــــــــــــــــــــــ جهت دانلود کتاب، به لینک زیر مراجعه کنید: shabaketabligh.ir/View-item-2-403 ــــــــــــــــــــــــ برای دریافت #نسخه_چاپی محصول به آیدی @rahbary_mohtava پیام دهید. ــــــــــــــــــــــــ شمع شبکهٔ مبلغان و عملیات‌های تبلیغی ShabakeTabligh.ir eitaa.com/ShabakeTabligh

💢بررسی فقهی توزیع ثانویه ثروت از منظر فقه امامیه ✔️حجت‌الاسلام محمدامین صفایی‌زاده: 🔹در دو بخش می‌توان توزیع ثانویه در اسلام را بررسی کرد: بخش اول مربوط به راهکارهای اجرایی برای توزیع ثانویه است که اسلام به آنها اهتمام ورزیده است و بخش دوم غایت این توزیع ثانویه است که تا چه حدی باید استمرار داشته باشد(تا حد رفع فقر مطلق یا تا حد رفت فقر مطلق؟). 🔸در بخش اول از جمله راهکارهایی که برای توزیع ثانویه در فقه امامیه مورد توجه بوده است می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: زکات، خمس، زکات فطره، جزیه، خراج، کفارات، وقف برای نیازمندان و ... که از جمله موارد مصرف آنها، فقراء هستند تا بتوانند خود را از فقر نجات دهند. 🔹در بخش دوم که در مورد استمرار توزیع ثانویه است دو نظریه مطرح است: برخی قائل به توزیع ثانویه تا حدی هستند که فقرِ مطلق رفع شود و برخی دیگر حد توزیع ثانویه را رفع فقرِ نسبی می‌دانند. فقیر در لسان شارع به معنای کسی است که دارای حد نصاب وجوب زکات نباشد. فقر مطلق به معنای این است که فقیر حتی به اندازه ضروریات زندگی خودش (خوراک، پوشاک، مسکن) را ندارد و نمی‌تواند حتی یک زندگی حداقلی داشته باشد. اما فقر نسبی به معنای این است که از استانداردهای زندگی در یک جامعه عقب مانده و از سطح متوسط در یک جامعه پایین تر است در حالی که ضروریات زندگی اش تامین شده است. 🔸با توجه به ادله و روایاتی که در توزیع ثانویه مطرح شده‌اند می‌توان استظهار کرد که «رفع فقر نسبی» مورد نظر شارع بوده است. 👈 ادامه مطلب + سخنان ناقد: http://ijtihadnet.ir/?p=70565

🔻از بازی خارج شده نشنال رِویو در پرونده ای به دوران بد این روزها برای اتحادیه ها مخصوصا اتحادیه های کارگری در جهان پرداخته است. این دوهفته نامه در پرونده خود با عنوان «از بازی خارج شده» که اصطلاح انگلیسی آن نزدیک به کلمه اعتصاب نیز هست، می نویسد با هر سالی که می گذرد اتحادیه های کارگری ضعیف تر و ضعیف تر می شوند. مشکلاتی مانند عضوگیری اجباری، ناتوانی در فراهم آوردن انعطاف پذیری شغلی برای کارگران و افزایش مداوم مالیات، از ضربات مهمی است که به این اتحادیه ها وارد شده است.

❇️ جایگاه اصول اجرایی اقتصاد تعاونی 💠اصول اقتصاد تعاونی، در راستای تحقق اهداف و اجرای آموزه های #تعاونی ارائه می شود، همان طور که اصول هر #نظام_اقتصادی برای تحقق اهداف و اجرای آموزه های اقتصادی آن نظام می باشد. ♦️نظام #سرمایه‌سالاری با توجه به مبانی بینشی و ارزشی، اصولی را برای اجرای آموزه های اقتصادی خود استخراج نموده است که بر اساس آن، مالکیت منابع و محصول تولیدی و نیز مدیریت فرایند اقتصادی، سهم سرمایه و صاحب سرمایه است و نیروی کار تنها از دستمزد ثابتی بهره مند می شود. نیروی کار در دوران رونق اقتصادی بهره ای غیر از دستمزد ثابت حداقلی ندارد و در دوران رکود اقتصادی با بی مهری از کار اخراج می شود. در چنین وضعیتی با به کارگیری نیروهای کار ارزان، تولیدات فزونی و قدرت خرید نیروی کار، کاهش می یابد و اقتصاد با رکود مواجه شده و کارگران بیکار می شود. این شرایط باعث فقر و شکاف طبقاتی شدید شده، جایگاه انسان به شدت تنزل یافته و جایگاه سرمایه ترفیع می یابد. ♦️سوسیالیستهای تخیلی نیز در مقابل نظام سرمایه داری، مبانی و اصول دیگری در پیش گرفتند که مفاسد آن کمتر از مفاسد نظام سرمایه داری نبود. 🔷اقتصاد تعاونی برای دوری از مفاسد نظام سرمایه سالاری و سوسیالیسم تاسیس شد. در این نوع فعالیت اقتصادی، نیروی کار هم مالک منابع و محصول تولیدی است و هم مدیر فرایند اقتصادی. ⏪برای تحقق و اجرای واقعی این نوع اقتصاد، باید اصول اجرایی ارائه داد. در واقع، نقش اصول اقتصاد تعاونی آن است که تمام فعالیتهای اقتصادی را به سمت فلسفه تاسیس اقتصاد تعاونی هدایت کند تا اهداف اقتصاد تعاونی تامین شود. ✳️ ماموریت #اصول_تعاونی تحقق هویت واقعی اقتصاد تعاونی (ترفیع جایگاه انسان در برابر سرمایه) و اهداف اقتصادی آن در تمام شرایط است. اگر اصول تعاونی به گونه ای معرفی و اجرا شوند که این دو امر به نحو کامل محقق نگردند، تعاونی تاسیس شده، تعاونی واقعی نیست؛ بلکه تعاونی کاذب یا شبه تعاونی است. 📚اقتصاد تعاونی از منظر اسلام، ص401- 399.

🔰اولین بانک خصوصی ایران #بانک_خصوصی 💢 تاسیس و تشکیل بانکهای خصوصی تا پیش از 1333 طبق قانون ثبت شرکت ها بود و از نظر حقوقی تابع قانون تجارت بودند. در این دوره، ضابطه دقیق و مشخص قانونی برای نظارت بر بانکها وجود نداشت. [1] 🔹در بهمن 1328 مصطفی تجدد که در رشته اقتصاد و حقوق در آلمان تحصیل کرده بود و سابقه فعالیت در بانک ملی و بانک صنعتی و معدنی ایران را داشت، با همکاری محمدعلی مفرح، نخستین بانک خصوصی ایرانی را به‌ نام «بانک بازرگانی ایران» با سرمایه‌ای حدود 50 میلیون ریال تأسیس کردند. 🔹علاوه بر سود قابل توجهی که به سپرده‌گذاران این بانک تعلق می‌گرفت و موجب اقبال مردم به آن شده بود، امتیازی که خدمات این بانک نسبت به بانک‌های دولتی داشت این بود که با افتتاح «حساب سیار» این امکان به دارندگان حساب داده می‌شد تا در هر شعبه‌ای که مایلند خدمات بانکی مورد نیاز را خود را انجام دهند. این بانک در شهرهای مختلف ایران شعبه‌هایی دایر کرد و برای ارائه خدمات بین‌المللی هم شعب بانک در لندن و هامبورگ شروع به فعالیت کردند. 🔹محمدعلی مفرح که از مجموعه بانک بازرگانی جدا شده بود، «بانک صادرات و معادن ایران» را تأسیس کرد که عنوان بزرگ‌ترین بانک خصوصی ایران را از آن خود کرد. در نهایت در این دوره پنج بانک خصوصی تاسیس شد: بانک بازرگانی در 1328 و بانکهای صادرات، تهران، پارس و بیمه بازرگانان در 1331. روند شکل‌گیری بانک‌های خصوصی تا اواخر دهه پنجاه ادامه داشت تا جایی که در زمان پیروزی انقلاب نزدیک به 21 بانک خصوصی در ایران فعالیت می‌کردند. ✳️سرانجام بانک بازرگانی پس از اجرای مادهٔ ۱۷ لایحهٔ قانونی ملی کردن و ادغام بانک‌ها در سال ۱۳۵۸ در بانک تجارت ادغام شد. پ.ن: [1] لایحه قانون بانکی در سال 1332 تنظیم و در سال 1334 پس از تصویب به اجرا گذاشته شد. 📚پول، ارز، بانکداری؛ یوسف فرجی، ص96. بانکداری خصوصی؛ نشریه بانک و اقتصاد، ش8. مبتکر حساب سیار در خدمات بانکی، روزنامه ایران، ش7415.

اقتصاد ماه روایتی نو از نظام اقتصاد ایران ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محتوای سخنرانی ماه رمضان ۱۴۴۴ #محتوای_پشتیبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «اقتصاد ماه» محتوای پشتیبان است که روایتی نو از نظام اقتصاد ایران برای سی روز ماه مبارک رمضان و مبتنی بر نظام جامع مسائل اقتصادی است که هدف آن، ارائه پاسخی کوتاه به مهم‌ترین مباحث و گره‌های ذهنی مردم همچون شکاف طبقاتی، تورم، گرانی و بی کیفیت‌بودن خودرو و اوضاع اقتصادی ایران است و مبلغ را برای پاسخ به سوالاتی که حتما در فضای تبلیغی امسال، با آن مواجه هست، فراهم می‌کند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فهرست عناوین کتاب: 1. جمهوری اسلامی، شاخص فلاکت 2. از اقتصاد دنیا چه خبر؟ 3. این بود عدالت؟! 4. داستان شکاف طبقاتی 5. رابطه دولت‌ها و اقتصاد 6. دولت انقلابی و تورم؟! 7. ماجرای خودرو! 8. ماجرای مسکن! 9. این همه مشکل چرا؟ 10. بن‌بست‌شکن‌های اقتصاد ــــــــــــــــــــــــ جهت دانلود کتاب، به لینک زیر مراجعه کنید: shabaketabligh.ir/View-item-2-405 ــــــــــــــــــــــــ برای دریافت #نسخه_چاپی محصول به آیدی @rahbary_mohtava پیام دهید. ــــــــــــــــــــــــ شمع شبکهٔ مبلغان و عملیات‌های تبلیغی ShabakeTabligh.ir eitaa.com/ShabakeTabligh

🔵توسعه افقی فقه 💠آیا می دانید وقتی در حال استخراج نظام اقتصادی اسلام از فقه اسلامی بودم، چقدر احساس مشقت کردم و چقدر این کار سخت بود؟ وقتی شروع به این کار کردم، احساس کردم فقه اسلامی نیازمند توسعه افقی است و خلأهای بسیار زیادی وجود دارد. ❇️فقه از لحاظ کیفی پیشرفت کرده است (شیوه های استنباط عمیق تر و روشهای تفکر فقهی دقیقتر شده) اما از لحاظ کمی خیر. می توانیم بگوییم پیشرفت در فقه عمودی (کیفی) بوده نه افقی (کمی)؛ تا زمانی که فقه بطور افقی گسترش نیابد، نمی تواند دین اسلام را با همه جامعیت و فراگیری آن به ظهور برساند. این امت ... به جذابیت نیاز دارد و جذابیت هم صرفا به این صورت ایجاد می شود که دین را به شکل جامع و فراگیر در قالب فقه اسلامی ارائه کنیم. ❇️این تحول (تبدیل پیشرفت کیفی به کمی) فرایند ساده ای نیست... بلکه باید خود ساختار و ساختمان فقهی را عوض کنیم ... این چهره فقهی باید در سطح و تراز جهان معاصر باشد. ❇️آیا می دانید وقتی در حال استخراج نظام اقتصادی اسلام از فقه اسلامی بودم، چقدر احساس مشقت کردم و چقدر این کار سخت بود؟ ... البته پر کردن فقهی این خلأها کار بسیار دشواری است؛ چون این خلأها مناطق جدیدی هستند، زمین های بکری هستند که پژوهشگر فقهی برای اولین بار به آن ها قدم می گذارد و آنها را کشف می کند و این سختی و حساسیت کار را چند برابر می کند... اشخاصی می توانند کار توسعه افقی فقه را به انجام برسانند که در بالاترین حد از رشد و پیشرفت فکری باشند و در امتداد عمودی فقه به اوج رسیده باشند. 📚 "حوزه و مرجعیت؛ دو سخنرانی درباره وضعیت حوزه و وظیفه مبلغ"، بارقه ها، ص392 -396.

🗂گزارش «سیمای بهره‌وری ایران ۱۴۰۱» منتشر شد ✳️ این گـزارش با ارائـه تحلیلـی دقیـق از عملکـرد بهـره‌وری کشـور در طـول برنامـه توسـعه ششـم، سعی دارد تصویـری جامـع از وضعیـت بهـره‌وری در سـطوح ملـی، بخشـی و دسـتگاهی فراهـم آورد تا از ایـن رهگـذر بـه تدویـن سیاسـت‌ها و راهکارهـای مؤثـر ارتقـای بهـره‌وری در کشـور کمـک کنـد. 🔰فصول: 1️⃣ تعریف مفهوم بهره‌وری 2️⃣ چارچوب جامع پیشرفت پایدار عدالت‌محور 3️⃣مقایسه بین‌المللی 4️⃣وضعیت بهره‌وری در دستگاه‌های اجرایی ملی و استانی 5️⃣چه باید کرد؟ 📎دریافت •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi