📝 عزیزان #جهاد_تبیین عنوان محتوای رسانه ای نیست بلکه روش و هدف کار رسانه ای هست، وقتی تیتر میزنید جهاد تبیین مخاطب خاکستری که میتونستین توی قالب هنری جذب محتواتون کنین رو دور میکنید. کنار هم گل میگیم گل میشنویم... https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

• در توضیح چرایی وجود انسان هایی که با خواندن فلسفه هم اهل عمل نیستند و انسان هایی که بدون خواندن فلسفه اهل عمل اند... اولی عالم فاسق است و دومی جاهل متنسک 📝 آیت الله #جوادی_آملی ما کسانی داریم که عالم بی عمل هستند، یعنی یقین به جهنم دارند، ولی گناه می کنند. حال سوال این است که این شخص عقل دارد، ولی چرا به سراغ گناه می رود؟ علامه طباطبایی بارها خواستند #اراده را به علم برگردانند؛ اما به سبب مشکل عالمان بدون عمل، این پژوهش ثمر نداشته است. برخی از عالمان، اراده را فعل نفس می دانند، مانند مرحوم نائینی، اما چون ابزار فنی توضیح آن را نداشتند، نتوانستند آن را به طور کامل بیان کنند. برای توضیح مطلب باید گفت اگر کسی را تصور کنیم که قوای ادراکی و تحریکی سالمی دارد، به محض دیدن مار فرار می کند. او با دیدن مار و داشتن پای سالم برای فرار، مانعی برای فرار کردن ندارد، و بلافاصله این کار را انجام میدهد . اما کسی که چشم بینایی دارد ، ولی پایش فلج است، با دیدن مار نمی تواند فرار کند، نه به این دلیل که مار را نمیبیند، بلکه به این سبب که پای فرار ندارد. حال کسی را تصور کنید که پاهای سالمی دارد، ولی چشمانش کور است، او نیز از مار فرار نمیکند،به این سبب که از وجودش با خبر نمی شود. در نهایت، کسی است که نه چشم بینا و نه پایی سالم دارد؛ روشن است که این فرد نیز نمیتواند جان سالم به در برد. این مثال به خوبی رابطه قوای درونی برای عمل را ترسیم میکند. کسی که با عقل نظری، حقایق ، و باید هارا و نباید ها را ادراک میکندو از سوی دیگر عقل عملی اش او را به عمل بر طبق علمش وا می دارد، عالم عادلی است که به درستی انتخاب میکند و از خطرات می پرهیزد. کسی که با عقل نظری ، حقایقی را میبیند ولی عقل عملی اش اسیر هوای نفس است عالم فاسق است. کسی که با عقل نظریی نمی تواند حقایق را ببیند ولی عقل عملی اش او را وادار به انجام باید ها و نبایدها می کند، جاهل متنسک و مقدس بی ادراکی است که در ماه رمضان ، قرآن ختم می کند و تمام اعمال زاد المعاد را هم انجام می دهد ، ولی از آن ها بهر ای نمی برد. تجریر فصوص الحکم، ج 5، ص 358 ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🎥 رویکردهای ارتجاعی و محافظه‌کار و رادیکال جواب نمی‌دهد #پرویز_امینی ، جامعه‌شناس سیاسی و عضو هیأت علمی دانشگاه در مصاحبه‌ای با عنوان «حکمرانی در دوران پسااعتراض» معتقد است که ۵ رویکرد کلان در مواجهه با این نارضایتی و تغییرطلبی‌های اجتماعی وجود دارد. او در توضیح این دیدگاه، به تبیین رویکردهای ارتجاعی، ۲ نوع محافظه‌کاری، رادیکالیسم و رویکردهای رفورمیستی می‌پردازد و می‌گوید که رویکردهای رفورمیستی هم مطلوب و هم ممکن هستند اما رویکردهای دیگر یا نه مطلوب و نه ممکن‌اند و یا مواجهه صحیحی با وضعیت ندارند. . . . . • #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

به نظر میرسد جریان فکری ای که برداشتش از فلسفه اسلامی همان فلسفه ارسطویی مبتنی بر #عقل_یونانی است یا فکر اینکه فلسفه صدرایی مستغنی از وحی و بریده از دین شکل میگیرد خودش دچار نوعی #غرب_زدگی گشته، اساسا فهم سنت فلسفه صدرا در فلسفه یونان ناشی از بی اطلاعی از مباحث فلسفی است. ___ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

دینی بودن یک مسئله به هیچ وجه دلیل پذیرش فلسفه اسلامی نیست اما فلسفه اسلامی هرگز در تضاد با عقلانیت وحیانی نیست، آزادی فلسفه اسلامی در گرو رهایی از مقیدات است و این تناقض ظاهری همان رهیافت به حقیقت آزادی باطنی است. https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

ادعای جدایی معارف فلسفی از دین به دلیل اینکه دین به لسان عرف سخن گفته در واقع تحمیل عرف به دین است، فهم عرف از دین با عرفی کردن دین تفاوت دارد، آنچه مخاطب عرفی دین است دارای دسته های معرفتی متفاوتی است، صنف دانشمندان فلسفی هم جزو مخاطب عرفی دینی است کما اینکه عرف فقهای دین هم عرف مخاطب دین میباشد. یعنی دین برای صنف مخاطب فلسفی و‌ حکمی در قالب سطح متعارف خود آن صنف بیان دارد. https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

نکات صریح «عبدالکریم سروش» درباره رضا پهلوی و نازنین بنیادی و سیرک اپوزیسیون در یک دانشگاه آمریکا 🔸حتی یک پرچم ایران در میان آنها به چشم نمی‌خورد/ با کمال جسارت دعوی رهبری این قوم را دارند اما هرگز در میان‌شان زندگی نکرده‌اند و با درد و ارزش‌های مردم ایران آشنایی ندارند / اینها جز برای پر کردن برنامه‌هایی که می‌دانیم از کجاها سرمایه و خط سیاسی آن می‌رسد نمی‌توانند کاری کنند 🔹«عبدالکریم سروش» که خود از مخالفان جمهوری اسلامی است، در صحبت‌هایی با اشاره به کنفرانس دانشگاه جرج تاون در واشنگتن که با حضور افرادی مانند رضا پهلوی و نازنین بنیادی و مصی علی‌نژاد و نازنین بنیادی و ... برگزار شد، می‌گوید: جلسه‌ای بود و چند نفر شرکت کرده بودند که تقریباً بساط رهبری برای ایران پهن کردند و به گمان اینکه نامی در رسانه‌ها دارند، فکر کردند که در دل ها هم جایی دارند. 🔹سروش اضافه کرد: یکی از آنها که تا امتحان نداد و سر تا پا برهنه نشد او را به درون خانواده هنری نپذیرفتند. چندتایی از آنها که هم اصلاً از عالم سیاست خبری ندارند. 🔹عبدالکریم سروش با اشاره به اینکه در میان آنها حتی یک پرچم ایران هم به چشم نمی‌خورد اضافه کرد: نامی از اسلام و دیانت قاطبه‌ی مردم ایران در میان نبود بلکه اکثریت آنها کمال نا‌آشنایی با این سنت عظیم و قویم ایرانی داشتند و یکی از آنها هم که از تجزیه‌طلبان مشهور و به نام است. https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

چرا متفکران دانشگاهی ما خطرناک نیستند؟! زیرا فکرهای آنان به آرامی و مصلحت خواهانه از سنت های گذشته رشد کرده. چنین رشدی زنگ خطری را به صدا در نمی آورد. در مورد اینها همان عبارت را می توان گفت که وقتی فیلسوفی را نزد دیوژن ستایش می‌کردند به زبان آورد: « چگونه می‌توان او را بزرگ شمرد در حالی که دیرزمانی فیلسوف بوده است و هیچگاه، هیچکس را برنیاشفته؟» در واقع همین معنا برای فیلسوف دانشگاهی صادق است: « فلسفه دانشگاهی باعث آشفتگی هیچ کس نمی‌شود» تاملات نابهنگام، ترجمه امین، ۳۱۵ • مشق فلسفه __ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

یه جا دیدم یکی نوشته ؛ انسان فقط مالک چیزهایی است که میبخشد، علامه طباطبایی رحمه الله علیه توی المیزان میگه آدم صد میلیون تو حسابش داشته باشه روزی اش نیست، اون ده هزار تومنی که خرج میکنه یه غذا میخوره یا به یکی میبخشه و باهاش کار خیر میکنه روزیش هست... با این حساب هر پول داری روزیش زیاد نیست و هر فقیری روزیش کم نیست. https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

از طباطبایی تا طباطبایی... هردو دنبال وحدت رفتند اما این کجا و آن کجا https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef