••• #شهید_بهشتی ▪از دهه سوم به اين طرف، #نهضت با نوع سومى از مسلمانان روبهروسـت: #مسلمانان «پدر و مادرى» و «اقليمى» كه ماها باشيم. چرا شـما مسـلمانى؟ چون در خانه پدر و مادر مسلمان به دنيا آمدهام. اگر در خانه پدر و مـادر مسيحى به دنيا آمده بودم چه بودم؟ #مسيحى بـودم. اگـر در خانـه پـدر و مادر بی دين و مادى به دنيا مىآمدم چه بودم؟ ملحد و مـادى بـودم. ▪اگـر #مسلمان_اقليمى يا مسـلمان شناسـنامه اى، مسـلمان زاده شـده باشـد و در خانه پدر و مادر مسلمان اگر درست ساخته شده باشد و صـحيح #تربيـت بشود يعنى درست به او برسند و يا خودش به خودش برسـد مسـلمانان راستين مىشود يعنى از مسلمانان گروه اول مـی شـود. وگرنـه مسـلمانى می شود كه چون پدر و مادرش مسلمان بودند مسلمان است. من به اينهـا مسلمان هاى عادتى می گويم زيرا #عادت كرده اند مسلمان باشند. ___ سه گونه اسلام صفحه 25 @soha_olom_ensani

💠 #سخن_بهشتی 💠 🔺 آقا و خانم! به بچه فرصـت اظهارنظر بدهيد! بگذاريد يك حرف پرت بزند؛ بگذاريد يك استدلال غلط بكند، يك نتيجه غلط هم بگيرد، و حتى تا آنجا كه خسارتِ شـكننده ندارد دنبال اين نتيجه غلط برود و خودش يك تجربه به دست بياورد. 🔺 تجربه ‏هاى تلخى كه اين بچه ‏ها خودشــان با اِعمال حق اختيار به دست مى‏آورند از يك كتاب نصيـحت سعدى و فردوسى و لقمان بالاتر است، از يك مجموعه حديث امامان و پيامبران بالاتر است و حتى میتواند از همه قرآن براى او ارزنده‏ تر باشد. خود قرآن میگويد من كتاب نصيحت و هدايت هستم؛ اما براى چه كســانى؟ براى انسان انتخابگر. تو با اين كار زمينه نقش قرآن را از بين میبرى. زمينه نقش حديث را از بين میبرى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 کتاب "نقش آزادی در تربیت کودکان" #گزیده #تربیت #شهید_بهشتی @soha_olom_ensani

۞ مراحل تربیت کودک در بیان امام خمینی رحمه الله علیه ▪️ #امام_خمینی _ و نفس كودك در ابتداى امر، چون صفحه كاغذ بى‏نقش و نگارى است كه هر نقشى را به سهولت و آسانى قبول كند، و چون قبول كرد، زوال آن به آسانى نشود؛ چنانچه مشاهَد است كه اطفال را معلومات يا اخلاقى كه در اول صباوت حاصل شده تا آخر كهولت باقى و برقرار است، و نسيان به معلومات زمان طفوليت كمتر راه پيدا كند. از اين جهت، تربيت اطفال و ارتياض صبيان از مهماتى است كه عهده دارى آن، بر ذمه پدر و مادر است، و اگر در اين مرحله، سهل انگارى و فتور و سستى شود، چه بسا كه طفل بيچاره را كار به رذائل بسيار كشد و منتهى به شقاوت و بدبختى ابدى او شود. 🔹و بايد دانست كه تربيت يك طفل را نبايد فقط يكى محسوب داشت، و همين طور سوء تربيت و سهل انگارى درباره يك طفل را نبايد يكى حساب نمود. چه بسا كه به تربيت يك طفل، يك جمعيت كثير بلكه يك ملت و يك مملكت اصلاح شود، و به فساد يك نفر، يك مملكت و ملت فاسد شود. نورانيت يك نفر مثل فيلسوف بزرگ اسلامى خواجه نصير الملّة والدين- رضوان اللَّه عليه- و علامه بزرگوار حلّى - قدّس اللَّه نفسه- يك مملكت و ملت را نورانى كرده و تا ابد آن نورانيّت باقى است، و ظلمتها و شقاوتهاى مثل معاوية بن أبي سفيان «1» و ائمه جور مثل او، هزاران سال بذر شقاوت و خسران ملتها و مملكتها است؛ چنانچه مى‏بينيم. 🔸و چون اطفال را حشر دائم يا غالب با پدر و مادر است، تربيتهاى آنها بايد عملى باشد؛ يعنى، اگر فرضاً خود پدر و مادر به اخلاق حسنه و اعمال صالحه متصف نيستند، در حضور طفل با تكلّف، خود را به صَلاح نمايش دهند تا آنها عملًا مرتاض و مربى شوند، و اين خود، شايد مبدأ اصلاح خود پدر و مادر نيز شود؛ زيرا كه مجاز قنطره حقيقت و تكلف راه تخلّق است. و فساد عملى پدر و مادر از هر چيز بيشتر در اطفال سرايت كند. چه بسا كه يك طفل، كه عملا در خدمت پدر و مادر بد تربيت شد، تا آخر عمر با مجاهدت و زحمت مربيان اصلاح نشود. 🔹و حسن تربيت و صَلاح پدر و مادر از توفيقات قهريّه و سعادات غير اختياريّه‏اى است كه نصيب طفل گاهى مى‏شود؛ چنانچه فساد و سوء تربيت آنها نيز، از شقاوات و سوء اتفاقات قهريه‏اى است كه بى‏اختيار نصيب انسان شود؛ چنانچه مراحل سابقى بر اين مرحله نيز است كه ممكن است در آن مراحل، بذر سعادت انسان و شقاوت آن كشته گردد؛ چون اختيار زن صالحِ خوبِ خوش اخلاقِ سعيد، و اختيار غذاهاى مناسب حلال، در قبل از حمل و زمان حمل و ايام رضاع و امثال آن، كه تفصيل آن محتاج به رساله جداگانه‏اى است، كه اميد است به توفيق حق موفّق به افراز آن شوم، و بحث مستقصاى جداگانه در اطراف آن كنم با خواست خداى تعالى‏. 🔹 و پس از اين مرحله، تربيتهاى خارجى از #معلّمان و مربّيان- غير پدر و مادر- است كه آن را نيز در اول امر، پدر كفيل است، و صحت و فساد در اين مرحله به ذمه پدر است. و البته انتخاب معلم متديّن خوش عقيده خوش اخلاق، و مدرسه و معلّم خانه مناسبِ دينىِ اخلاقىِ مهذّب، در تربيت ابتدائى طفل دخالت تامّ تمام دارد. چه بسا باشد كه نقشه سعادت و شقاوت طفل در اين مرحله، ريخته شود و تزريقات معلّمين، يا شفاى امراض و يا سمّ قاتل است كه عهده‏دار آن پدر است. 📚 شرح حديث « جنود عقل و جهل »، متن، ص: 156 _____________ #تربیت #عرفان_خمینی #سلوک_عملی ____ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ @ensani_islami ༻

۞ مراحل تربیت کودک در بیان امام خمینی رحمه الله علیه ▪️ #امام_خمینی _ و نفس كودك در ابتداى امر، چون صفحه كاغذ بى‏نقش و نگارى است كه هر نقشى را به سهولت و آسانى قبول كند، و چون قبول كرد، زوال آن به آسانى نشود؛ چنانچه مشاهَد است كه اطفال را معلومات يا اخلاقى كه در اول صباوت حاصل شده تا آخر كهولت باقى و برقرار است، و نسيان به معلومات زمان طفوليت كمتر راه پيدا كند. از اين جهت، تربيت اطفال و ارتياض صبيان از مهماتى است كه عهده دارى آن، بر ذمه پدر و مادر است، و اگر در اين مرحله، سهل انگارى و فتور و سستى شود، چه بسا كه طفل بيچاره را كار به رذائل بسيار كشد و منتهى به شقاوت و بدبختى ابدى او شود. 🔹و بايد دانست كه تربيت يك طفل را نبايد فقط يكى محسوب داشت، و همين طور سوء تربيت و سهل انگارى درباره يك طفل را نبايد يكى حساب نمود. چه بسا كه به تربيت يك طفل، يك جمعيت كثير بلكه يك ملت و يك مملكت اصلاح شود، و به فساد يك نفر، يك مملكت و ملت فاسد شود. نورانيت يك نفر مثل فيلسوف بزرگ اسلامى خواجه نصير الملّة والدين- رضوان اللَّه عليه- و علامه بزرگوار حلّى - قدّس اللَّه نفسه- يك مملكت و ملت را نورانى كرده و تا ابد آن نورانيّت باقى است، و ظلمتها و شقاوتهاى مثل معاوية بن أبي سفيان «1» و ائمه جور مثل او، هزاران سال بذر شقاوت و خسران ملتها و مملكتها است؛ چنانچه مى‏بينيم. 🔸و چون اطفال را حشر دائم يا غالب با پدر و مادر است، تربيتهاى آنها بايد عملى باشد؛ يعنى، اگر فرضاً خود پدر و مادر به اخلاق حسنه و اعمال صالحه متصف نيستند، در حضور طفل با تكلّف، خود را به صَلاح نمايش دهند تا آنها عملًا مرتاض و مربى شوند، و اين خود، شايد مبدأ اصلاح خود پدر و مادر نيز شود؛ زيرا كه مجاز قنطره حقيقت و تكلف راه تخلّق است. و فساد عملى پدر و مادر از هر چيز بيشتر در اطفال سرايت كند. چه بسا كه يك طفل، كه عملا در خدمت پدر و مادر بد تربيت شد، تا آخر عمر با مجاهدت و زحمت مربيان اصلاح نشود. 🔹و حسن تربيت و صَلاح پدر و مادر از توفيقات قهريّه و سعادات غير اختياريّه‏اى است كه نصيب طفل گاهى مى‏شود؛ چنانچه فساد و سوء تربيت آنها نيز، از شقاوات و سوء اتفاقات قهريه‏اى است كه بى‏اختيار نصيب انسان شود؛ چنانچه مراحل سابقى بر اين مرحله نيز است كه ممكن است در آن مراحل، بذر سعادت انسان و شقاوت آن كشته گردد؛ چون اختيار زن صالحِ خوبِ خوش اخلاقِ سعيد، و اختيار غذاهاى مناسب حلال، در قبل از حمل و زمان حمل و ايام رضاع و امثال آن، كه تفصيل آن محتاج به رساله جداگانه‏اى است، كه اميد است به توفيق حق موفّق به افراز آن شوم، و بحث مستقصاى جداگانه در اطراف آن كنم با خواست خداى تعالى‏. 🔹 و پس از اين مرحله، تربيتهاى خارجى از #معلّمان و مربّيان- غير پدر و مادر- است كه آن را نيز در اول امر، پدر كفيل است، و صحت و فساد در اين مرحله به ذمه پدر است. و البته انتخاب معلم متديّن خوش عقيده خوش اخلاق، و مدرسه و معلّم خانه مناسبِ دينىِ اخلاقىِ مهذّب، در تربيت ابتدائى طفل دخالت تامّ تمام دارد. چه بسا باشد كه نقشه سعادت و شقاوت طفل در اين مرحله، ريخته شود و تزريقات معلّمين، يا شفاى امراض و يا سمّ قاتل است كه عهده‏دار آن پدر است. 📚 شرح حديث « جنود عقل و جهل »، متن، ص: 156 _____________ #تربیت #عرفان_خمینی #سلوک_عملی ____ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ @ensani_islami ༻

چه کسی باید فرزند من را تربیت کند؟ تضعیف بنیان خانواده؛ خروجی تربیت مدرسه محور 📝 #یادداشت هر ساله با آغاز سال تحصیلی، خانواده‌های بسیاری نسبت به کیفیت آموزش و آینده تحصیلی فرزندانشان دچار نگرانی می‌شوند. پاسخ این دغدغه اغلب در عینی‌ترین شکل خود، یعنی در انتخاب محل تحصیل خلاصه می‌گردد. به عبارتی، خانواده‌ها بر این باورند که اگر مدرسه‌ای که فرزندشان را در آن ثبت‌نام می‌کنند خصوصی باشد یا ویژگی‌های خاصی داشته باشد، می‌تواند تضمین‌کننده آموزش مطلوب باشد. در این شرایط، اکثر خانواده‌ها با این تصور که کیفیت آموزش در مدارس خصوصی از مدارس دولتی بالاتر است، در صورت نداشتن محدودیت مالی، بدون تردید مدرسه خصوصی را برمی‌گزینند. گرچه مدارس مختلف با توجه به رویکردها و برنامه‌های متنوعی که دارند، در چارچوب واحدی قابل ارزیابی نیستند، اما باید بگویم که اشتباه اساسی در تربیت فرزندان از همان‌جا آغاز می‌شود که برای یافتن آموزش و تربیت بهتر، به سراغ مدرسه می‌رویم. سؤال اساسی: مدرسه متکفل تربیت است؟ سؤال بنیادین این است: آیا مدرسه واقعاً متکفل آموزش و تربیت فرزند ما است؟ دین اسلام با همه مراعات‌هایی که برای زنان در خانواده در نظر گرفته، آنان را مسئول امری اساسی و مهم به نام تربیت می‌داند. گرچه مرد نیز رسالت‌های بنیادینی در خانواده به عنوان مربی بر عهده دارد، اما نقش محوری و اصلی تربیت و رشد فرزند در خانواده بر دوش مادر است. فارغ از اینکه مادر وظیفه شرعی نسبت به تربیت و انتقال محتوای صحیح در جهت رشد انسانی فرزندش دارد، اساس این ارتباط و تقویت عاطفی آن که رابطه‌ای ویژه میان فرزند و مادر شکل می‌دهد، فارغ از مطالبی که در این تبادل دوجانبه برای آموزش فرزند وجود دارد، از اهمیت اساسی برخوردار است. پیامدهای فرار از مسئولیت تربیتی مادر بدین جهت است که نتیجه مدارس و آموزش‌های خصوصی، چه از نوع دینی و چه غیردینی، در هر صورت به دلیل فرار مادران از نقش و رسالت تربیتی خود در خانواده، با پرورش فرزندی خانواده‌گریز همراه می‌شود. مادر در الگوی سرمایه‌داری دینی، با نشناختن قابلیت‌های تربیتی خود، از رسالت اصلی‌اش به عنوان مربی فرزند شانه خالی می‌کند. به همان اندازه که مدارس خصوصی زمان و کیفیت بیشتری در جذب دانش‌آموز برای آموزش صرف می‌کنند، نقش مادر و ارتباط او با فرزند در ساختار فعلی تضعیف می‌گردد. این گسست ارتباط که از مادر آغاز می‌شود، در نهایت به کل خانواده تعمیم می‌یابد. فرزند شما موجودی در تضاد با ساختار خانواده، با قابلیت‌های ظاهری آموزشی مطلوب در نظام فعلی، بار می‌آید. ناکارآمدی نظام آموزش خصوصی نظام آموزشی خصوصی فعلی بدین جهت ناکارآمدتر از نظام دولتی با همه ایرادات خود است. بنیان ضعیف خانوادگی، عدم تعهد و خلأ عاطفی و احساسی، پیامدهای بلندمدتی هستند که در ساختار آموزشی فعلی با بی‌تفاوتی مادر در نقش اصلی خود به عنوان مربی فرزندان، ظهور و بروز پیدا می‌کند. سرمایه‌داری در دنیای مدرن، پیش از آنکه نجات‌بخش باشد و زندگی باثباتی را برای ما به ارمغان بیاورد، ثبات و عاطفه را از میان ما با پاسخ‌های نادرست به سؤالات اساسی متلاشی می‌سازد. #آموزش_و_پرورش #تربیت #مدرسه_خصوصی #مادر https://eitaa.com/ensani_islami