تاثیر نابسامانی اقتصادی نه تنها ایران عزیز را در عرصه فرهنگی دچار بحران کرده بلکه در عرصه نظامی نیز با همه برتری سخت افزاری در بعد مدیریتی دست اورا بسیار محدود و محاسبه گر تر کرده است. یعنی اقتدار نظامی مطلوب بدون اقتصاد و فرهنگ عادلانه مطلوب ممکن نیست. اگر میخواهید به راحتی غده سرطانی اسرائیل را از منطقه بردارید باید ابتدا گردن بانک خصوصی و اقتصاد سرمایه داری را در درون بشکنید. #یادداشت

• امکان تحقق مفهوم توسعه یافته شهادت یکی از برکات انقلاب خمینی کبیر بود، در این برهه از تاریخ هرگونه خدمتی که در راستای تعالی نظام جمهوری اسلامی صورت می‌گیرد، همان جایگاه شهادت را برای انسان به ارمغان می آورد. مادری که برای تربیت یا افزایش نسل فرزندان تلاش میکند، طلبه یا دانشجوایی که برای استحکام نظام‌ جمهوری اسلامی درس میخواند، تاجری که برای تعالی اقتصاد کشور تجارت میکند و... همه میتوانند در نهایت به شهادت ختم گردند اگر برای ارتقای نظام اسلامی باشد، امکان تحقق چنین معنایی از شهادت پیش از انقلاب اسلامی ناممکن یا نادر بود، گرچه از حیث مفهومی قابل تصور بود. #یادداشت

در مسئله اهمیت جمهوریت یک بار طرح بحث به گونه ای است که می اید از مشروعیت جمهوریت یا عدم مشروعیت ان بحث میکند، یعنی شما در این نوع طرح بحث می ایید میگویید که مثلا مردم سالاری نه تنها یک امر تعارفی در مسئله حکمرانی و اندیشه حضرت امام نیست بلکه اساسا یک گذاره ای معتبر در درون امر دینی هست، حتی مسئله ای مثل امامت به تعبیر مقام معظم رهبری بدون جمهوریت امکان تحقق ندارد. یک بار این هست که می ایید کارکرد مسئله جمهوریت را در امر فرهنگ، اقتصاد و... نشان میدهید فارغ از اینکه دین یا شارع به این مسئله اعتباری قائل شده است یا نه، یعنی فرض بفرمایید اساسا شارع مقدس نسبت به اعتبار جمهوریت در درون شرع سکوت اختیار کرده بود که البته ما قائل هستیم ساکت نیست، اما اگر فرض بر سکوت بود اساسا سوالی که هست این است که دولت بدون پشتوانه مردمی چقدر در حوزه تحولات اقتصادی، مسئله مقاومت، مسئله سیاست خارجی و... امکان تحول یا پیشروی دارد؟ فرض بفرمایید در حال حاضر در مسئله حمایت از مسئله فلسطین در صورتی که دولتی حداقلی سر کار بیاید دست نظام در هزینه دادن برای مقاومت چقدر بسته تر خواهد شد؟ ولو اینکه این دولت در حوزه اندیشه تماما قائل به دفاع از فلسطین و هزینه کردن برای آن باشد، بدون مشارکت حداکثری که منجر به مشروعیت مهندسین نظام جمهوری اسلامی فارغ از احزاب ان میشود چگونه و با چه پشتوانه ای این نظام امکان بسیج بازوان خود برای چنین دفاعی را در مقاطع حساس خواهد داشت؟ یا در مسئله کنترل امنیت داخلی، وقتی این حس به درون یا بیرون القا شود که مشروعیت نظام به خاطر مشارکت های پی در پی حداقلی بسیار کم شده است اگر یک اغتشاش دیگری در درون نظام رخ دهد که ابعاد وسیع تری از مردم با ان همراه شوند چه توجیهی برای مقبولیت ارمان های نظام اسلامی در وجه بین المللی یا اقناع افکار عمومی داخلی خواهد داشت؟ گرچه باید در حوزه اقتصادی دولت نظارت یا توان مداخله و... را با بهترین کیفیت داشته باشد اما کنترل و اعمال فرهنگ اقتصادی مطلوب نظام با متزلزل شدن مقبولیت و جایگاه دولت چگونه قابل اعمال است؟ این اقتصاد اگر بهترین تصمیم ها را نیز بگیرد نگاه سوظنی را همراه خواهد داشت وهمراهی عمومی و بسیج مردمی را در پی ندارد یعنی این اقتصاد امکان مردمی شدن را به این راحتی ها کسب نخواهد کرد،در یک جمله تضمینی بر بقای نظام کلان سیاسی جمهوری اسلامی و کارکرد آن با مشارکت های حداقلی وجود نخواهد داشت. علاوه بر این اساسا عدم همراهی عموم مردم با یک آرمان یا سیاست صحیحی در اصل بازگشت به سلوک ناقص نخبگان و خواص جامعه دارد، بی خاصیتی و ناکارامدی روش تبلیغی خواص حزب اللهی منجر به عدم همراهی اجتماعی گشته، رهبانیت فرد محور در مسائل اجتماعی و سیاسی نیز صادق است، اگر بدنه حزب الله نتواند عموم و آحاد جامعه و مردم را با خود همراه نماید، چه در جریان سازی چه در گفتمان سازی چه در پایبندی، آنکه در این دنیا و اخرت مواخذه خواهد شد صرفا عموم جامعه مردمی به خاطر تصمیم غلط نیست، بلکه ضعف تبیین نخبگان و همراه نکردن بدنه اجتماعی است. #انتخابات #یادداشت #جمهوریت

• فساد ستیزی و پاک دستی اطرافیان یکی از مهمترین ویژگی هایی است که میشود معیاری برای انتخاب افراد قرار داد، اما فساد ستیزی یک اقدام سلبی است و لزوما یک راهکار ایجابی نیست، اینکه یکی از اولویت ها فساد ستیزی باشد خوب است، اما فساد ستیزی بدون برنامه ایجابی گره گشا نیست، برخی از فساد هایی که چهل سال است در بدنه دولت یا نظام تولید میشود حاصل نواقصی هست که در برخی قوانین یا اجرای قوانین وجود دارد بدون راهکار ایجابی برای ترمیم ساختار فعلی با برطرف کردن فساد موردی در مقطع فعلی تضمینی برای بازتولید فساد نخواهد بود، علاوه بر این نبود فساد یک مقدمه برای تحقق برنامه ایجابی است، یعنی شما فساد را هم ریشه کن کرده باشید تازه باید شروع کنید برنامه ایجابی خود را با سلامت کافی محقق کنید. فساد ستیزی یکی از مصادیق عدالت است، عدالت صرفا در سلب معنی نمیگیرد بلکه یک مفهوم ایجابی هم دارد. #یادداشت #انتخابات

• سنگ رادیکالیسمی که از طرف جریان اصلاحات به سمت نظام پرتاب شده بود، اکنون به سمت بدنه این جریان کمانه کرده. - در ده پانزده سال گذشته برخی از بزرگان جریان اصلاحات با تغییر رویکرد خود سعی در انقلاب سخت داشتند، سوختی که موتور محرک این تفکر شد از طیف طرفدار خود این جریان شکل گرفت، یعنی اصلاحات طرفداران منتقد وضع موجود و حامی جریان خود را تبدیل به یک جریان رادیکالی کرد که اکنون حتی حاضر به رای دادن به نمایندگان خود این حزب نیستند، این دستپخت اصلاحات اکنون مانعی برای باز به قدرت رسیدن خود این جریان گشته؛ طرفداران رادیکالیسم خوب میدانند رای دادن به جریان اصلاحات یعنی مشروعیت بخشیدن به اصل نظام و این نتیجه با آنچه در چندین سال گذشته برای آن سرمایه گذاری کرده بودند در تضاد است. اصلاحات اکنون بخش قابل توجهی از بدنه اجتماعی خود را به اپوزیسون سخت تبدیل کرده است . #یادداشت #انتخابات #اصلاحات

📌لینک سلسله یادداشت های بایسته های فلسفه آموزی روزگار ما 📝 بخش اول، سیطره فرم بر محتوا: • https://eitaa.com/ensani_islami/2920 📝بخش دوم، جای خالی تفکر در فلسفه: • https://eitaa.com/ensani_islami/2923 📝بخش سوم، ضرورت شعور اجتماعی برای یک فیلسوف: • https://eitaa.com/ensani_islami/2955 📝 بخش چهارم، در صد جلسه هرچه فلسفه هست را یادبگیرید و فیلسوف شوید: • https://eitaa.com/ensani_islami/2981 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه #فیلسوف #تفلسف #یادداشت ــــــــــــــــــــــ کانال زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/ensani_islami

📝 انقلاب اسلامی با تفکر فلسفی علامه گرچه شروع شد اما بسط پیدا نکرد، ما برای تحول جامعه نیاز به بسط فکر علامه داریم. #یادداشت • ما هنوز نتوانسته‌ایم فلسفه آقای طباطبایی را در بین‌الاذهان جا بیندازیم. برخی به علامه برچسب نئوصدرایی بودن میزنند ولی ما اینکه علامه نئو صدرایی است را نمی‌پذیریم. ما معتقدیم که باید مکتب جدیدی در فلسفه آغاز شود و دوران جدیدی با ایشان رقم بخورد. اگر چنین دورانی آغاز شود، بسیاری از نظام‌های علوم انسانی ما اصلاح خواهد شد. • ما با انقلاب اسلامی وارد دوران آقای طباطبایی شده‌ایم، اما این دوران ادامه نیافته و بسط پیدا نکرده است. فلسفه ایشان هنوز به اندازه کافی در بین‌الاذهان تثبیت نشده است؛ در حالی که کارکرد آن چنین است که هیچ علمی خارج از آن نمی‌ماند. تنها نیاز داریم که این آموزه‌ها در افکار عمومی جای بگیرند تا بتوانند بیانات جدیدی در حوزه علوم پدید آورند. ـــــــــــــــــــــ 📕 برگرفته از جلسه اول درسگفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی، حجت الاسلام علی اسدی ـــــــ #فلسفه #علامه_طباطبایی ❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ تاملی در روش فلسفی ملاصدرا، ملاصدرا علوم دیگر را در فلسفه خود هضم کرده است. 📝 #یادداشت • ملا صدرا چه می‌کند؟ او با کلام، فلسفه مشاء، فلسفه اشراق و عرفان مواجه می‌شود. به عبارت دیگر، با چهار نحله فکری که پیش از این داشتیم به تعامل می‌پردازد. ملا صدرا از طریق عرفان و تفسیر، ارتباطی با آیات و روایات برقرار می‌کند، اما بیشتر در شور عرفانی غوطه‌ور است و قرائت عرفانی از آیات را مد نظر دارد. این مواجهه لزوماً مستقیم با تفسیر نیست. • ملا صدرا آثار تفسیری هم دارد و از برخی آیات به تولیدات فلسفی می‌رسد. مثلاً او اشاره می‌کند که از این آیه، فکر حرکت جوهری به ذهنش رسیده است. اما بیشتر ارتباط او با آیات از طریق عرفان و کتاب‌های عرفانی مانند آثار ابن عربی و دیگران است. • او می‌تواند این تفکرات را در درون خود هضم کند و به سلوک عملی مانند شیخ اشراق اعتقاد دارد. ملا صدرا نه‌تنها به استدلال قائل است، بلکه هم استدلال مشائی و هم استدلال اشراقی و تصوف و سلوک اشراقی را کنار نمی‌گذارد، بلکه تمامی این‌ها را می‌پذیرد و در عین حال با کلام هم مواجه می‌شود. او بحث‌های کلامی را طرد نمی‌کند، بلکه به آن‌ها توجه می‌کند، در برخی موارد قبول می‌کند و در بسیاری از موارد رد می‌کند؛ اما آن‌ها را در دل فلسفه خود هضم می‌کند. • موفق به گذر از اشراق و مشاء می‌شود و نشان می‌دهد که می‌تواند عرفان را از منظر فلسفی بازخوانی کند. او سعی می‌کند یک دور عرفان را با نگاه فلسفی، حتی با اصطلاحات فلسفی بازخوانی نماید. به عنوان مثال، در بحث موجود در عرفان، او کلمه «احدیت» را به زبان فلسفی بازگو می‌کند و برای آن استدلال‌های فلسفی ارائه می‌دهد. ـــــــــــــــــــــ 📕 برگرفته از جلسه دوم درسگفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی، حجت الاسلام علی اسدی ـــــــ #فلسفه #علامه_طباطبایی ❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ اگر نتوانیم تفکرات علامه و امام را نشر دهیم به گسست اجتماعی دچار خواهیم شد! 📝 #یادداشت تمام حرف ما این است که اگر شما با قوت در تببین دیدگاه‌های امام، علّامه طباطبایی و دیگر افرادی که مبانی نظری این انقلاب را شکل داده‌اند، نایستید، دچار یک گسست شدید در بدنه‌ی اجتماعی خواهیم شد. به این معنی که تا حالا وحدت ما را دین برقرار می‌کرد و مهم‌ترین عامل وحدت، دین بود_ البته ایران را قبول دارم که تأثیر دارد و از این منظر، نمی‌توان آن را نادیده گرفت. خود آقا هم می‌گوید که الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت وجود دارد و من با این نکته مشکلی ندارم؛ «ایران» می‌تواند وحدت و انسجام اجتماعی را ایجاد کند_ اما باید توجه داشت که همه‌ی این‌ها نسبتی با دین دارند. مفاهیم مختلفی می‌توانند به نوعی انسجام ایجاد کنند. زبان می‌تواند یک انسجام ایجاد کند و خیلی چیزهای دیگر نیز ممکن است مؤثر باشند، مثلاً پیروزی در یک مسابقه‌ی ورزشی می‌تواند احساس همبستگی را تقویت کند. اما انسجام اساسی زمانی رخ می‌دهد که در جامعه روح توحید در نفی عبودیت غیر خدا تجلّی کند. این روح توحید می‌تواند اشکال مختلفی به خود بگیرد؛ گاهی در قالب ایرانی بودن، گاهی در قالب ورزش و ... اگر نتوانیم این کار را انجام دهیم، انسجام اجتماعی به هم می‌ریزد؛ و ما در مقام طلبه، یکی از عوامل به هم ریختن انسجام اجتماعی خواهی بود. گاه نوشت های یک سهایی ... ________________ #وحدت_اجتماعی #دین_حداکثری #گاه_نوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 روح المعنای مقاومت؛ مردمی سازی اقتصاد • این مسئله که مقاومت در قدس باید به‌طور کامل یک امر فلسطینی باشد، و اینکه در سوریه بدون خواست حاکمیت و مردم، ایستادگی ما بی‌فایده است را بارها این روزها شنیده‌ایم. بحث مقاومت بدون پشتوانه مردمی، نه تنها غیرممکن، بلکه بی‌معنی است. مقاومت همواره در خروجی سخت‌افزاری و تسلیحاتی خود وابسته به یک عقبه نرم‌افزاری به نام مردم است. • اگر مردم یک کشور معرفت و فرهنگ ایستادگی را در نظام ارزشی خود نداشته باشند، خروجی این نظام ارزشی تولیدکننده سخت‌افزاری به نام مقاومت و مبارزه در میدان نخواهد بود؛ مثالی روشن، مصر است که با وجود تسلیحات نسبتا قدرتمند در حوزه فیزیکی و نظامی، فاقد پشتوانه ایدئولوژیکی و مردمی برای هدایت این سخت‌افزار است. • در روح المعنای مقاومت، عقبه همراهی و آگاهی مردمی امری ضروری است. این همراهی و عقبه بدون مشارکت مردم ممکن نیست، زیرا بدون مشارکت، رشد در کار نخواهد بود. تأکید مقام معظم رهبری بر مسئله مشارکت مردمی در حوزه اقتصادی ریشه در همین مسئله عقبه مردمی و فرهنگی مقاومت دارد. مقاومت، چه از جنس اقتصادی باشد و چه نظامی، بدون پشتوانه و همراهی مردم ممکن نیست. دخالت دولت در عرصه اقتصادی و دوری از خصوصی‌سازی، همراهی مردم را در مسائل اقتصادی نادیده می‌گیرد و منجر به تحقق اقتصاد مقاومتی نخواهد شد. • شاید بسیاری مدام بگویند سپاه باید مشابه موضوع نظامی، مسئله اقتصادی را هم در دست بگیرد، اما این مدل تحول اقتصادی در جامعه که با یک رویکرد سازمانی همراه است، به هیچ وجه به اقتصاد مقاومتی منتهی نخواهد شد.اقتصاد دولتی رشد فرهنگ اقتصادی به همراه نمی آورد، اقتصاد دولتی وحدت بخش جامعه نیست، اقتصاد دولتی در سنت گستت مارا راهبری خواهد کرد.اما اقتصاد مقاومتی در درجه اول بر پایه رابطه نظام و مردم است؛ اقتصادی که به جهت مشارکت حداکثری مردم و رشد فرهنگ اقتصادی آن، در صورت خلل در مدیریت دولتی، به پیشرفت کلی اقتصاد نظام اسلامی ضربه نخواهد زد چرا که در این نوع از اقتصاد نوع رابطه نظام و ملت مستحکم تر از رابط دولت و ملت است. این اقتصاد مردمی، تنها مدلی است که می‌توان بر آن اقتصاد مقاومتی را بنا نهاد و در عین حال، تنها مدل غیرشکننده در نظام اسلامی است که با مسئله ولایت و مردم گره خورده است. ریشه تأکید و اصرار مقام معظم رهبری بر مشارکت مردم و خصوصی‌سازی اقتصاد ایران، در همین مسئله نهفته است. اگر اقتصاد یک کشور عقبه مردم نداشته باشد، به مانند میدان رزم در جنگ وجودی همچون ارتش بی کفایت سوریه عمل خواهد کرد چرا که خود را سهیم در استحکام اقتصادی نظام نمیداند. #یادداشت #اقتصاد_مقاومتی #خصوصی_سازی #اقتصاد_دولتی ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖معیار فلسفه های نظام ساز و فلسفه های ضد نظام 📝 #یادداشت ما دو نوع فلسفه داریم: فلسفه‌های نظام‌ساز و فلسفه‌های ضدنظام. مثلاً وقتی در قرون جدید به آلمان نگاه می‌کنید، می‌بینید که اغلب آن‌ها در بحث‌های خود به دنبال علم هستند، به معنای «وایسن‌شافت» که اینجا مجال توضیح بیشتر نیست. وایسن‌شافت به معنای نظام علمی است؛ آن‌ها به دنبال علم‌اند. فیلسوفان نظام‌ساز که می‌خواهند علم تولید کنند، دارای یک دال مرکزی هستند که همه چیز حول آن می‌چرخد. آن‌ها تلاش می‌کنند این دال مرکزی را گسترش دهند تا به چهار، شش یا حتی هشت دال مرکزی تبدیل شود و این دال‌ها در هر حوزه علمی دمیده شوند. به طوری که بتوانند هر مسئله‌ای را به این اصل مرتبط کنند. به این معنا، همه فیلسوفان اصلی ما نظام‌ساز هستند؛ البته بسیاری از فیلسوفان ما به عنوان شارحان مطرح هستند و منظور من این‌ها نیستند. فیلسوفان اسلامی و مکتب‌ساز ما به دنبال نظام‌سازی بوده‌اند، یعنی می‌خواستند یک اصل را تعیین کنند و سپس جهان را تحت این اصول توضیح دهند. در غرب نیز تا زمان هگل و در سال‌های آخرین نظام‌سازان، این روند ادامه داشت. اینکه من ذهن را ملاک قرار دهم یا عین را یا هر چیز دیگری، بسته به مکاتب مختلف متفاوت است. این یک جنبه است. جنبه دوم این است که کسانی که ضدنظام هستند به شدت به نسبیت معرفت قائل‌اند و اساساً نمی‌خواهند بپذیرند که یک واقعیت به عنوان نظام‌ساز وجود دارد که از آن واقعیت‌ها، چیزهای دیگری تکثیر می‌شوند. این‌ها نمی‌توانند مفهوم اصلی نظام‌ساز را بپذیرند، زیرا این پذیرش به یک وحدت منجر می‌شود که ماهیتی ثابت و تغییرناپذیر دارد. مثلاً فرض کنید یک فیلسوفی اصلا قائل به دیالکتیک است یعنی می گوید وضع مقابل و وضع مجاور داریم و این وضع مقابل و مجاور وقتی باهم درگیر می شوند، حالت جدیده ای پیش می آید. یعنی یک چیزی با یک چیز دیگه ای وقتی درگیر می شود از درگیری اینها حالت جدیده ای به وجود می آید، این فیلسوف اینگونه دارد با تغییر عالم را می فهمد. 📕 برگرفته از درسگفتار نظام فلسفه علامه طباطبایی ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

چه کسی باید فرزند من را تربیت کند؟ تضعیف بنیان خانواده؛ خروجی تربیت مدرسه محور 📝 #یادداشت هر ساله با آغاز سال تحصیلی، خانواده‌های بسیاری نسبت به کیفیت آموزش و آینده تحصیلی فرزندانشان دچار نگرانی می‌شوند. پاسخ این دغدغه اغلب در عینی‌ترین شکل خود، یعنی در انتخاب محل تحصیل خلاصه می‌گردد. به عبارتی، خانواده‌ها بر این باورند که اگر مدرسه‌ای که فرزندشان را در آن ثبت‌نام می‌کنند خصوصی باشد یا ویژگی‌های خاصی داشته باشد، می‌تواند تضمین‌کننده آموزش مطلوب باشد. در این شرایط، اکثر خانواده‌ها با این تصور که کیفیت آموزش در مدارس خصوصی از مدارس دولتی بالاتر است، در صورت نداشتن محدودیت مالی، بدون تردید مدرسه خصوصی را برمی‌گزینند. گرچه مدارس مختلف با توجه به رویکردها و برنامه‌های متنوعی که دارند، در چارچوب واحدی قابل ارزیابی نیستند، اما باید بگویم که اشتباه اساسی در تربیت فرزندان از همان‌جا آغاز می‌شود که برای یافتن آموزش و تربیت بهتر، به سراغ مدرسه می‌رویم. سؤال اساسی: مدرسه متکفل تربیت است؟ سؤال بنیادین این است: آیا مدرسه واقعاً متکفل آموزش و تربیت فرزند ما است؟ دین اسلام با همه مراعات‌هایی که برای زنان در خانواده در نظر گرفته، آنان را مسئول امری اساسی و مهم به نام تربیت می‌داند. گرچه مرد نیز رسالت‌های بنیادینی در خانواده به عنوان مربی بر عهده دارد، اما نقش محوری و اصلی تربیت و رشد فرزند در خانواده بر دوش مادر است. فارغ از اینکه مادر وظیفه شرعی نسبت به تربیت و انتقال محتوای صحیح در جهت رشد انسانی فرزندش دارد، اساس این ارتباط و تقویت عاطفی آن که رابطه‌ای ویژه میان فرزند و مادر شکل می‌دهد، فارغ از مطالبی که در این تبادل دوجانبه برای آموزش فرزند وجود دارد، از اهمیت اساسی برخوردار است. پیامدهای فرار از مسئولیت تربیتی مادر بدین جهت است که نتیجه مدارس و آموزش‌های خصوصی، چه از نوع دینی و چه غیردینی، در هر صورت به دلیل فرار مادران از نقش و رسالت تربیتی خود در خانواده، با پرورش فرزندی خانواده‌گریز همراه می‌شود. مادر در الگوی سرمایه‌داری دینی، با نشناختن قابلیت‌های تربیتی خود، از رسالت اصلی‌اش به عنوان مربی فرزند شانه خالی می‌کند. به همان اندازه که مدارس خصوصی زمان و کیفیت بیشتری در جذب دانش‌آموز برای آموزش صرف می‌کنند، نقش مادر و ارتباط او با فرزند در ساختار فعلی تضعیف می‌گردد. این گسست ارتباط که از مادر آغاز می‌شود، در نهایت به کل خانواده تعمیم می‌یابد. فرزند شما موجودی در تضاد با ساختار خانواده، با قابلیت‌های ظاهری آموزشی مطلوب در نظام فعلی، بار می‌آید. ناکارآمدی نظام آموزش خصوصی نظام آموزشی خصوصی فعلی بدین جهت ناکارآمدتر از نظام دولتی با همه ایرادات خود است. بنیان ضعیف خانوادگی، عدم تعهد و خلأ عاطفی و احساسی، پیامدهای بلندمدتی هستند که در ساختار آموزشی فعلی با بی‌تفاوتی مادر در نقش اصلی خود به عنوان مربی فرزندان، ظهور و بروز پیدا می‌کند. سرمایه‌داری در دنیای مدرن، پیش از آنکه نجات‌بخش باشد و زندگی باثباتی را برای ما به ارمغان بیاورد، ثبات و عاطفه را از میان ما با پاسخ‌های نادرست به سؤالات اساسی متلاشی می‌سازد. #آموزش_و_پرورش #تربیت #مدرسه_خصوصی #مادر https://eitaa.com/ensani_islami