🔻هزینه صفر مقاومت تبیین عاملیت هویتی زنان در فروپاشی منطق بازدارندگی دشمن دکتر عاطفه خادمی، عضو هیأت علمی موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم تحقیقات و فناوری 🔸️ #یادداشت_اختصاصی در نظریه‌های کلاسیک بازدارندگی، فرض بر این است که هر کنشگری با محاسبه هزینه و فایده، تصمیم به مقاومت یا تسلیم می‌گیرد. دشمن در جنگ رمضان دقیقاً بر همین منطق عمل می‌کرد: افزایش تدریجی هزینه‌های اجتماعی و روانی، جامعه را به نقطه شکست خواهد رساند. اما آنچه در میدان رخ داد، نه یک انحراف آماری، که فروپاشی کامل این منطق خطی بود. زنان ایران با عاملیتی که آن را «هویت‌بنیاد» می‌نامیم، معادله هزینه-فایده را واژگون ساختند. این واژگونی، مهم‌ترین اختلال راهبردی در دستگاه محاسباتی دشمن بود. برای درک این پدیده، باید میان دو نوع عقلانیت تمایز قائل شد. عقلانیت ابزاری غرب، رفتار را تابعی از حداکثرسازی منفعت مادی و حداقلسازی ضرر فیزیکی تعریف می‌کند. در این چارچوب، تهدید با بمباران باید منجر به کاهش حضور اجتماعی، افزایش تقاضا برای توقف جنگ، و در نهایت فشار بر حاکمیت شود. اما عقلانیت هویتی که زنان ایران به نمایش گذاشتند، مبنای دیگری دارد: ارزش‌های نامحدودی مانند عزت، استقلال و تعلق جمعی، بر امنیت فیزیکی اولویت دارند. در این الگو، تهدید نه تنها هزینه محسوب نمی‌شود، بلکه به سرمایه‌ای برای نمایش همبستگی تبدیل می‌گردد. مکانیسم این واژگونی را «حذف هزینه اجتماعی مقاومت» می‌نامیم. در شرایط عادی، هر شهروندی با شنیدن صدای آژیر، هزینه روانی را تجربه می‌کند: ترس، سردرگمی، کاهش اعتماد به توانایی دولت در تأمین امنیت. اما زمانی که جمعیت قابل توجهی (به ویژه زنان) این هزینه را «عادی» جلوه می‌دهند و با حضور خود نشان می‌دهند که تهدید قادر به تغییر رفتارشان نیست، آن هزینه از دوش جامعه برداشته می‌شود. دشمن با بمباران، به جای افزایش هزینه، در واقع با «هزینه صفر» مواجه می‌شود. بمباران می‌کند اما ترسی نمی‌بیند. خسارت وارد می‌کند اما انزوایی نمی‌یابد. این تناقض، الگوریتم‌های پیش‌بینی رفتار جمعی را از کار می‌اندازد. برجستگی تاریخی این رستاخیز در مقایسه با دفاع مقدس روشنتر می‌شود. در آن جنگ، خط مقدم از شهرها جدا بود و زنان عمدتاً نقش پشتیبانی داشتند. اما در جنگ رمضان، کل کشور خط مقدم بود. در چنین شرایطی، عقلانیت ابزاری خانه‌نشینی را توصیه می‌کند. اما زنان با انتخاب معکوس، نشان دادند که «حضور در معرض تهدید» خود به یک راهبرد تبدیل می‌شود. این حضور، پیامی دووجهی دارد: از یک سو به جامعه می‌گوید «ترس جایز نیست»، و از سوی دیگر به دشمن می‌گوید «ابزار تو کار نمی‌کند». دشمن برای حل این معما نیاز به الگوریتمی داشت که در آن «هزینه» تابعی از «ارزش‌های غیرمادی» باشد. اما تمام مدل‌های غربی، ارزش‌ها را یا نادیده می‌گیرند یا به عنوان متغیرهای حاشیه‌ای در نظر می‌آورند. زنان ایرانی نشان دادند که در عصر جنگ‌های شناختی، «عاملیت هویتی» می‌تواند قوی‌تر از «قدرت سخت» عمل کند. این همان جابجایی پارادایمی است که نظریه‌های امنیت بین‌الملل را به بازنگری وادار می‌کند. در جمع‌بندی باید گفت: رستاخیز زنان در جنگ رمضان، نه یک رویداد احساسی زودگذر، که یک نوآوری راهبردی در نظریه بازدارندگی نامتقارن بود. آنها با حذف هزینه اجتماعی مقاومت، معادله‌ای رقم زدند که دشمن نه الگوریتم حل آن را داشت و نه حتی واژگان توصیف آن را. این میراث ماندگار زن ایرانی، نظریه‌پردازی جنگ را به این پرسش اساسی فرامی‌خواند: اگر دشمن نتواند هزینه مقاومت را به جامعه تحمیل کند، پس اساساً چه ابزاری برای بازدارندگی خواهد داشت؟ پاسخی که زنان ایران در عمل ثبت کردند، شاید مهم‌ترین درس برای آینده جنگ باشد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

📌#گزارش | لیست ویژه‌نامه‌های مجله اقلیما 💢شمارۀ اول ویژه‌نامه «اساس ملت» 📂زندگی در قوارۀ جنگ | زن چگونه با خلق زندگی به مصاف جنگ‌طلبی و جنگ‌گریزی می‌رود؟ لینک دانلود 💢شمارۀ اول ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂موقعیت زینب‌گونگی | زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنون لینک دانلود 💢شمارۀ دوم ویژه‌نامه «اساس ملت» 📂زن معاصر و دنیای نوفرعونیان | مطالعهٔ اسرائیل از دریچهٔ جنسیت و نظم جنسیتی لینک دانلود 💢شماره دوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂عالمه غیرمعلمه | زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ می‌دهد. لینک دانلود 💢شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂تألیف ملّت | آیا می‌توان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟ لینک دانلود 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻روایت فتح زنانه: کلید ایجاد احساس پیروزی فراگیر در جنگ در جستجوی فتح گمشده زهرا‌صادقی‌فرد، پژوهشگر حوزه زنان 🔸️ #یادداشت_اختصاصی این جستار می کوشد این فرضیه را تبیین کند که روایت‌پردازی از «اراده‌ورزی زنانه» در میدان عمل، صرفاً یک مسئله فمنیستی یا انتفاعی برای زنان نیست، بلکه کلید راهبردی برای گشودن قفل‌های بحران‌زده جامعه و ایجاد یک «احساس فراگیر پیروزی» در شرایط کنونی جنگ برای جامعه است. جامعه‌ای که در شرایط جنگی قرار گرفته است در واقع دچار استرس و اضطراب میشود ،متحمل سختی های روحی و جسمی است و اغلب دچار یک «بحران روحیه» می‌شود. حس یأس برای از دست دادن نیروی انسانی و عدم پیروزی ظاهری در صحنه نبرد، به تدریج جایگزین حس تحرک و امید به آینده می‌شود. دلیل اینکه در جامعه ایرانی این اتفاق نمی افتد وجود منبعی سرشار از مقاومت و شکست ناپذیری است؛وجود زنان شجاع و مقاوم است. با این مقدمه کوتاه در پی تبیین این انگاره هستیم که «اراده‌ورزی زنانه» در میدان عمل، نه یک موضوع فرعی و جنسیتی، بلکه موتور محرکه‌ای برای ایجاد «حس پیروزی» در کل پیکره جامعه است. بر مبنای اندیشه‌ ی شهید آیت‌الله خامنه‌ای، زن تنها یک «نقش» در حاشیه جامعه نیست، بلکه «رهبر اراده‌ها و انگیزه‌ها» قلمداد می‌شود . این ادعا ریشه در نگاه انسان‌شناختی خاصی دارد که زن را کانون شکل‌دهی به لایه‌های زیرین شخصیت و انگیزش جامعه می‌داند. اگر جامعه را به مثابه یک پیکره زنده در نظر بگیریم، اراده مردان، نمود عینی «عمل» است، اما اراده زنان، منشأ «هستی‌بخشی» و «تداوم» آن عمل. این تفکیک به معنای تقلیل نقش زن به حوزه خصوصی نیست؛ بلکه برعکس، به معنای تعمیم تأثیرگذاری راهبردی او به تمام عرصه‌های حیات اجتماعی است. معمای حل‌نشده: از حق‌پرسشی تا اراده‌ورزی جامعه‌شناسی کلاسیک، مسئله زنان را اغلب در چارچوب «حقوق ازدست‌رفته» یا «عدالت اجتماعی» مطرح می‌کند. این نگاه هرچند ضروری است، اما کافی نیست. چرا که جامعه را در موضع «شاکی» و «طلبکار» نگه می‌دارد؛ وضعیتی که ذاتاً با حس پیروزی فاصله دارد. برخلاف این رویکرد، آیت‌الله خامنه‌ای بر «نقش آفرینی» زن تأکید می‌کنند؛ زن نه صرفاً موجودی که باید از او حمایت کرد، بلکه موجودی که «می‌تواند و باید در ساختن تمدن اسلامی نقش آفرین باشد» . در این نگاه، زن مسلمان ایرانی در چهار دهه اخیر نشان داده که «حجاب» نه مانعی برای پیشرفت، بلکه جهازی برای حضور مقتدرانه در عرصه‌های علم، سیاست و مدیریت بوده است . این «اراده‌ورزی» در سخت‌ترین شرایط - مانند هشت سال دفاع مقدس که زنان در همه ی عرصه های اجتماعی و فرهنگی و نظامی حضوری حماسه‌آفرین داشتند به اثبات رسیده است. در جنگ امروز نیز درحال تکرار است. مکانیسم «پیروزی سرایت‌کننده» حرف اصلی این جستار آن است که وقتی جامعه شاهد روایت‌هایی از «فتح‌آفرینی» زنان در میدان های متکثر زنانه باشد، یک احساس مشترک به وجود می آید. چرا که زن، به دلیل جایگاه عاطفی و تربیتی خود، «وجدان بیدار» جامعه است. وقتی زن احساس کند در اوج کرامت و قدرت، در حال ساختن سرنوشت جمعی است، این احساس شکست‌ناپذیری به تمام پیکره انسانی جامعه منتقل می‌شود. این پدیده ریشه در نظریه «قدرت عاطفی یا قدرت روحی» دارد. موفقیت یک زن دانشمند، ورزشکار یا مدیر، صرفاً یک دستاورد فردی نیست؛ بلکه نمادی است از شکسته شدن قیود تحقیرآمیز. آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به آیه "وَ لِلرِّجالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ" (بقره: ۲۲۸) تأکید می‌کنند که قوامیت مرد، به معنای سلطه نیست، بلکه مسئولیت حمایت از موجودی است که می‌تواند به اوج قله‌های انسانیت برسد، چنانکه حضرت فاطمه زهرا (س) به درجه «سیده نساء العالمین» نائل آمد . روایت سطح بالا؛ پادزهری علیه ناامیدی برای فراگیر کردن این حس پیروزی، به یک «هنر روایت» سطح‌بالا نیاز است. رسانه‌ها و نظام آموزشی نباید حضور زنان را صرفاً در قالب آمار و ارقام (مثلاً تعداد زنان حاضر در تجمعات) خلاصه کنند. بلکه باید از «اراده‌ورزی» زن ایرانی به مثابه یک مکتب فکری روایت کنند: زنی که در عین حفظ عفاف و حیا (که در اندیشه رهبری به عنوان حفظ کرامت معنا می‌شود)، در خط مقدم مقابله با دشمن ایستاده و هدف نابودی استکبار را دنبال می کند. زنی که، «فاعل تاریخی» است؛ کسی که اراده می‌کند و بر اساس آن اراده، جهان را تغییر می‌دهد. برای ایجاد «امید اجتماعی» و احساس پیروزی در یک جامعه به خصوص در شرایط جنگ ، راهی جز باور به «قدرت نرم زنان» وجود ندارد. وقتی زن به عنوان رهبر اراده‌ها شناخته شود و روایت غالب جامعه، تصویرگر زنی مؤمن، انقلابی، مدیر و فاتح میدان‌های سخت باشد، آن وقت است که کل جامعه طعم پیروزی را می‌چشد. احساس پیروزی همچون عطری تمام فضا را پر میکند، همچون نور گرم خورشید زر همگان می تابد و جامعه را به سمت یک «عزم جمعی» رهنمون سازد. 📗 @Eqlima_Mag

🔻 #معرفی_یادداشت در این یادداشت، تلاش کردم با نگاهی دووجهی — هم از منظر الهیاتی و هم از منظر فلسفه تمایزی بین «وحدت عقلانی» و «وحدت محبتی» ترسیم کنم. از منظر الهیاتی، محبت نه بر تشابه فکری، بلکه بر درهم‌تنیدگی سرنوشت‌های وجودی استوار است. از منظر فلسفی، محبت امکان گذر از مرزهای خودبنیادی را فراهم می‌آورد و به «معرفت حضوری» منتهی می‌شود؛ شناختی که در آن، شناختِ دیگری، به‌طور جدایی‌ناپذیری با التزام وجودی و مسئولیت اخلاقی نسبت به او گره خورده است. این معرفت، نه گزاره‌ای است و نه استنتاجی، بلکه نحوه‌ای از بودن در کنار دیگری است. ✍️به قلم مبینا‌پیشیار، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️ما رأیت الّا جمیلا یک مقایسه‌ی کوتاه بین زینب کبری و بین همسر فرعون، عظمت مقام زینب کبری را نشان میدهد. در قرآن کریم، زن فرعون نمونه‌ی ایمان شناخته شده است، برای مرد و زن در طول زمان تا آخر دنیا... در روز عاشورا زینب کبری این همه عزیزان را در مقابل چشم خود دید که به قربانگاه رفته‌اند و شهید شده‌اند: حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) - سیدالشهداء - را دید، عباس را دید، علی اکبر را دید، قاسم را دید، فرزندان خودش را دید، دیگرِ برادران را دید. بعد از شهادت، آن همه محنتها را دید: تهاجم دشمن را، هتک احترام را، مسئولیت حفظ کودکان را، زنان را. عظمت این مصیبتها را مگر میشود مقایسه کرد با مصائب جسمانی؟ اما در مقابل همه‌ی این مصائب، زینب به پروردگار عالم عرض نکرد: «ربّ نجّنی»؛ نگفت پروردگارا! من را نجات بده. در روز عاشورا عرض کرد: پروردگارا! از ما قبول کن. بدن پاره پاره‌ی برادرش در مقابل دست، در مقابل چشم؛ دل به سمت پروردگار عالم، عرض میکند: پروردگارا! این قربانی را از ما قبول کن. وقتی از او سؤال میشود که چگونه دیدی؟ میفرماید: «ما رأیت الّا جمیلا». این همه مصیبت در چشم زینب کبری زیباست؛ چون از سوی خداست، چون برای اوست، چون در راه اوست، در راه اعلای کلمه‌ی اوست. ببینید این مقام، مقام چنین صبری، چنین دلدادگی نسبت به حق و حقیقت، چقدر متفاوت است با آن مقامی که قرآن کریم از جناب آسیه نقل میکند. این، عظمت مقام زینب را نشان میدهد. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔖بستۀ محتوایی «موقعیت زینب‌گونگی» مجموعه محصولات مجله اقلیما با موضوع حلول حالت نفسانی زینبی در زن ایرانی 📝 یادداشت: ♦️موقعیت زینبی، فلسفه تاریخ در آینه یک نقش حجت‌الاسلام مقداد اموری | لینک ♦️مراقبت زینبی و صبر زنانه در روز‌های بحران حجت‌الاسلام کدخدایی | لینک ♦️روایت زینبی از جامعۀ امروز بر دوش زنان حجت الاسلام مجید رحیمی | لینک ♦️ارجاع به زینب، احضار زینب و الحاق به زینب مهدی تکلو | لینک ♦️تبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآن زینب محمد حسینی تختی | لینک ♦️پیوند روح زنانه با خاطرۀ زینبی اسما پاداش‌نیک | لینک ♦️روح اسلام بر دوش زینب مبینا پیشیار | لینک 🎙 صوت: ♦️موقعیت زینبی، دکتر انسیه برومند‌پور صوت اول | صوت دوم ♦️یادِ خونِ خدا، حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌اله بابایی صوت ♦️قدرت خون و غرق فرعون، حجت‌الاسلام شاه ابراهیمی صوت | گزارش متنی صوت ♦️انقلاب زینبی، مهدی تکلو صوت | گزارش متنی صوت ♦️الگوواره‌های زن ایرانی، دکتر میثم مهدیار صوت | گزارش متنی صوت 📸 گزیده و عکس‌نوشته: ♦️سری اول ♦️سری دوم 🔁 بازنشر: ♦️زنان در جنگ رمضان: تجلی مکتب زینبی در پاسداری از تمدن و معنا، دکتر سهیلا صادقی | لینک ♦️زنانی کارگزار خداوند حجت‌الاسلام محسن قنبریان | لینک ♦️زنان زینب‌وار در مقام قهرمانان جنگ دکتر محمد تقی کرمی | لینک 📂 ویژه‌نامه: ♦️شمارۀ اول جنگ رمضان: موقعیت زینب‌گونگی 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

📌 #گزارش | قالب‌های مجله اقلیما 📱با زدن بر روی هشتگ‌ها به محتواهای مربوطه دسترسی پیدا کنید: #یادداشت_اختصاصی #بیانات_رهبر_شهید #گزارش #گزارش_متنی_صوت #معرفی_یادداشت #بازتاب_اندیشه‌ها #گزیده_ویژه‌نامه #صوت #توییت #گزیده_مطلب #گزارش_متنی 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زنان، عمق استراتژیک ملت در دوران نبرد مستقیم سعیدسپاهی، تحلیلگر امنیت شناختی 🔸️ #یادداشت_اختصاصی ادبیات تحلیل جنگ برای سال‌ها بر مفاهیمی چون نبرد نرم و ترکیبی متمرکز بود. اما امروز، با گذشت بیش از یک ماه از آغاز رویارویی مستقیم، باید صریح و روشن گفت: ما وارد فاز جنگ نظامی مستقیم شده‌ایم. در این پارادایم جدید، گرچه اهمیت جبهه‌های دیگر از بین نمی‌رود، اما تمام لایه‌های نبرد در خدمت پیروزی یا شکست در میدان نظامی قرار می‌گیرند. در چنین شرایطی، نگاه به نقش زنان نیز باید از یک تحلیل اجتماعی-فرهنگی به یک تحلیل راهبردی-نظامی ارتقا یابد. پیروزی در جنگ مستقیم، بیش از موشک‌ها و پهپادها، به استقامت و کارآمدی «عمق استراتژیک» ملت، یعنی جبهه داخلی، وابسته است و فرماندهی این جبهه با زنان است. لایه اول: مدیریت بقا و تضمین استمرار مقاومت در جنگ نظامی، اولین هدف دشمن پس از ناکامی در میدان، کشاندن بحران به شهرها و خانه‌هاست. بمباران روانی، ایجاد قحطی مصنوعی، و مختل کردن خدمات شهری، سلاح‌هایی هستند که برای شکستن مقاومت از درون به کار گرفته می‌شوند. در این کارزار، زن به طور مستقیم مسئولیت مدیریت بقا را بر عهده می‌گیرد. تبدیل تهدید کمبود به فرصت قناعت و خلاقیت، توزیع عادلانه منابع در خانواده، و حفظ آرامش روانی فرزندان در شرایط اضطراری، اقدامات تاکتیکی ساده‌ایی نیستند؛ اینها عملیات‌های پیچیده‌ایی هستند که مستقیماً اراده دشمن برای ایجاد فروپاشی اجتماعی را خنثی می‌کنند. هر خانه‌ایی که در زیر فشار جنگ، انسجام خود را حفظ کند، یک سنگر تسخیرناپذیر است و این سنگرها، پایداری ملی را در برابر فرسایش تضمین می‌کنند. لایه دوم: تبدیل اضطراب به حماسه و قدرت بسیج‌کنندگی هیچ جنگی بدون تلفات و هزینه‌های انسانی نیست دشمن روی همین نقطه، یعنی ترس از دست دادن و اضطراب ناشی از جنگ، سرمایه‌گذاری می‌کند تا با فشار افکار عمومی، رزمندگان را در جبهه‌ها سست کند اینجاست که نقش زن از یک مدیر داخلی به یک مولّد قدرت و حماسه تبدیل می‌شود. زن ایرانی با الهام از الگوی زینبی (س)، تهدید شهادت را به فرصت «بعثت امت» تبدیل می‌کند او اجازه نمی‌دهد خون شهید به ابزاری برای تضعیف روحیه بدل شود؛ بلکه آن را به سوخت محرک مقاومت و انسجام ملی تبدیل می‌کند مادری که با صلابت، خبر شهادت فرزندش را می‌شنود و دیگران را به صبر و مقاومت دعوت می‌کند، یک لشکر روانی را در برابر جنگ شناختی دشمن فرماندهی می‌کند این زنان هستند که با سازماندهی پشتیبانی از جبهه‌ها، رسیدگی به مجروحان و خانواده‌های شهدا، و زنده نگه داشتن روحیه مقاومت، خط مقدم را دلگرم و استوار نگه می‌دارند. در یک جنگ نظامی مستقیم و فرسایشی، پیروزی از آن طرفی است که تاب‌آوری بیشتری داشته باشد. تاب‌آوری ملی، یک مفهوم انتزاعی نیست؛ بلکه برآیند مستقیم عملکرد زنانی است که در خانه، محله و شهر، ستون‌های جامعه را در برابر زلزله جنگ، محکم نگه داشته‌اند بنابراین، هرگونه سرمایه‌گذاری برای توانمندسازی، آگاهی‌بخشی و حمایت از زنان در شرایط کنونی، یک اقدام دفاعی-امنیتی درجه یک محسوب می‌شود. دشمن این را به خوبی می‌داند و تلاش خواهد کرد تا این «عمق استراتژیک» را هدف قرار دهد. پیروزی ما در گرو آن است که این قلعه را بهتر از دشمن بشناسیم و مستحکم‌تر از همیشه از آن پاسداری کنیم. 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️خطبه فراموش‌نشدنی آنچه که از بیانات زینب کبری باقی مانده است و امروز در دسترس ماست، عظمت حرکت زینب کبری را نشان میدهد. خطبه‌ی فراموش نشدنی زینب کبری در بازار کوفه یک حرف زدن معمولی نیست، اظهارنظر معمولی یک شخصیت بزرگ نیست؛ یک تحلیل عظیم از وضع جامعه‌ی اسلامی در آن دوره است که با زیباترین کلمات و با عمیق‌ترین و غنیترین مفاهیم در آن شرائط بیان شده است... «یا اهل الکوفه، یا اهل الغدر و الختل»؛ ای خدعه‌گرها، ای کسانی که تظاهر کردید! شاید خودتان باور هم کردید که دنباله‌رو اسلام و اهل‌بیت هستید؛ اما در امتحان اینجور کم آوردید، در فتنه اینجور کوری نشان دادید. «هل فیکم الّا الصّلف و العجب و الشّنف و الکذب و ملق الاماء و غمز الاعداء»؛ شما رفتارتان، زبانتان با دلتان یکسان نبود. به خودتان مغرور شدید، خیال کردید ایمان دارید، خیال کردید همچنان انقلابی هستید، خیال کردید همچنان پیرو امیرالمؤمنین هستید؛ در حالی که واقع قضیه این نبود. نتوانستید از عهده‌ی مقابله‌ی با فتنه بربیائید، نتوانستید خودتان را نجات دهید. «مثلکم کمثل الّتی نقضت غزلها من بعد قوّة انکاثا»؛ مثل آن کسی شُدید که پشم را میریسد، تبدیل به نخ میکند، بعد نخها را دوباره باز میکند، تبدیل میکند به همان پشم یا پنبه‌ی نریسیده. با بیبصیرتی، با نشناختن فضا، با تشخیص ندادن حق و باطل، کرده‌های خودتان را، گذشته‌ی خودتان را باطل کردید. ظاهر، ظاهر ایمان، دهان پر از ادعای انقلابیگری؛ اما باطن، باطن پوک، باطن بیمقاومت در مقابل بادهای مخالف. این، آسیب‌شناسی است. ۱۳۸۹/۰۲/۰۱ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻 #معرفی_یادداشت دغدغۀ اصلی من پیدا کردن زاویه‌دیدی بود که با واقعیت‌های کف دانشگاه پیوند بخورد؛ در فضای تحلیلی ما غالبا نقش زنان در مسئلۀ وحدت به یک حضور نمادین یا پشتیبانی حاشیه‌ای تقلیل پیدا کرده، اما من به‌دنبال صورت‌بندی اتفاقی بودم که هم‌اکنون در خط مقدم فعالیت‌های دانشجویی و تشکیلاتی در حال وقوع است. حرکت‌های خود‌جوش، پویش‌های بین‌المللی و شبکه‌سازی‌هایی که توسط دختران دانشجو شکل گرفت، توانست پیام مقاومت را به سایر دانشگیاهیان جهان برساند.. ✍به‌ قلم فاطمه فیروزی، دانشجوی ارشد مطالعات زنان ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻 زن ، عقلانیت ، جنگ دکتر نرجس رودگر، در کانال انجمن علمی الگوی سوم زن مسلمان 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها رابطه الاکلنگی عقل و احساس ، فارغ از پیشینه تاریخی ای که در افکار اساطیری و سپس فلسفی دنیای باستان دارد تقریباً با همان اسلوب دربدنه و شاکله فرهنگی ما در قالب مسلمات یا مشهورات چه در سطح عام و چه سطح خاص در مبانی اندیشه متفکران و صاحب نظران مسلمان معاصر نیز حضور دارد و آگاهانه یا ناخودآگاه بربسیاری از احکام و آراء در عرصه علوم انسانی تأثیرگذار بوده است. ارتباط غالبی و اکثری «زن با احساس» و «مرد با عقلانیت» نیز گزاره دیگری است که بدون هیچ بحث و نظری مورد قبول بسیاری ازفرهنگ ها و ازجمله فرهنگ ماست.این دو گزاره در کنار یکدیگر، معمولاً به نتیجه گیری ضعف عقلانیت در زنان منجر شده است که معمولاً به صورت ضمنی و گاه به صورت صریح مورد اشاره قرار می گیرد. این در حالی است که نه مقدمه اول این استدلال یعنی رابطه الاکلنگی بین این دو امر انسانی و نه مقدمه دوم به معنای هل دادن هر آنچه از مقوله احساس است به ساحت حیات زنانه و اصالت دادن عقلانیت به زیست مردانه مورد بحث و کنکاش جدی فیلسوفان قرار نگرفته است و البته دربرخی فلسفه های مدرن و معاصر غرب مورد خدشه نیز واقع شده است. در این روزهای جنگ که جامعه ما در سطوح مختلف، تجربه های جدید و شگرفی را از سر می گذرانند واندیشه ورزان به تحلیل ابعاد مختلف مسائل جنگ قلم می زنند یکی از واقعیت هایی که اتفاقاً به صورت گسترده خودش را نشان می دهد حضور و ظهور شجاعانه، متفکرانه ، روشن اندیشانه و نغز و نقطه زن زنان است که در بسیاری از مورد اعجاب جامعه را به دنبال داشته است. جالب تر اینجاست که ذیل این فکت ها و مصاحبه ها و تصاویر ، ادبیات تحلیلی بسیار ضعیف و عموماً تکراری و کوتاه و مختصر دیده می شود. برای نمونه آنگاه که خانمی جوان در راه پیمایی تهران به زبان انگلیسی در حال تحلیل و تفسیر شعار الله اکبر برای جامعه بین الملل بود و با انفجارپشت سرش نه تنها تکان نخورد بلکه از آن حادثه به عنوان شاهدی زنده بر تفسیرش از الله اکبراستفاده کرد، این ویدئو به رغم انتشار سریع و زیادش در فضای مجازی تنها با تعابیری چون «شیرزن» و تحسین شجاعت او با همین تعابیر تکراری و کوتاه دیده شد. جالبتر اینکه ویدئوی حضور یکی از وزرا و مردان سیاست با تمام سوابقش در همان راه پیمایی نیز با این تعابیر که «در هنگام انفجار، خم به ابرو نیاورد و با همان مشت گره کرده به صحبتش ادامه داد » در فضای مجازی دیده شد. طبیعتاً این نحوه برخوردها برای آنان که این حساسیت نظری را نسبت به مقوله رابطه عقل و احساس دارند تأملات انتقادی ای را نسبت به فهم جامعه و به خصوص جامعه علمی و فرهیختگانی در مورد این مسأله ایجاد می کند. مشاهده گر عمیق در ویدئوی خانم تحلیل گر الله اکبر، لبخند نهایی او را در انتهای تحلیلش که پس از انفجار و استفاده او از آن (صحنه انفجار) برای تحلیلش بوده را از دست نمی دهد. به تعبیری رفتار زنی که نه تنها از انفجاردر نزدیکش نمی ترسد و صیحه نمی کشد بلکه به یک تحلیل عمیق علمی آن هم به زبان دوم برای یک هدف فرهنگی در سطح جهانی ادامه می دهد و در انتها با لبخندی که بر صورتش می نشاند رضایت و حال خوشش را در این فعالیت بروز می دهد، لازم است با ادبیات تحلیلی بسیار غنی تری فراتر از چند کلمه تکراری قدیمی، توضیح داده شود . فقدان این ادبیات تحلیلی، شاهدی بر فقر فرهنگی بالفعل در مورد این اینگونه رفتارهاست و اعجاب همراه با سکوت و فقر واژگانی و نظری تحلیل گران و بینندگان نشان دهنده یک خلأ نظری قابل توجه در این مسأله است. تحلیل این صحنه بدون تعابیری چون تفوق عقلانیت بر انفعالات نفسانی ، شجاعت ، بصیرت ، فرهیختگی توأمان با کنشگری ، برخورداری از درجات قابل تحسین و عالی عقل عملی در کنار عقل نظری ، منصفانه و حقیقت گرایانه نیست. 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زن ، عقلانیت ، جنگ (۲) دکتر نرجس رودگر، در کانال انجمن علمی الگوی سوم زن مسلمان 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها در صحنه ای دیگر وقتی خانمی با تحصیلات عالیه درکنار جنازه همسر و فرزندانش، دست بر دست می کوبد و شهادت آنان را برای خودش کاملاً حل شده عنوان می کند چرا که انتخاب خودشان در راستای اهداف متعالی شان بوده است و از مسئولین مطالبه مقاومت و ایستادگی هر چه تمامتر را دارد و استیلای عقلانیت سیاسی اش را بر شدیدترین حادثه عاطفی برای هر انسان یعنی از دست دادن همسر و فرزند به رخ می کشد ، داستان مفقود حل نشده فرهنگ ما همان تحلیل رابطه عقلانیت و عاطفه و نسبت آن با جنسیت است. کثرت این صحنه ها در همین یک ماه واندی از زمان جنگ، تصور اینکه اینها استثنائاتی غیر غالب هستند را نیز باطل می کند همانطور که شجاعت و عقلانیت نیز در جنس دیگر امری فراگیر نیست. لازم است تجربه های اینچنینی برای فیلسوفان و جامعه شناسان این انگیزه را ایجاد کند که مقدمات و نتایج حاصل از استدلال های غیر برهانی نهفته و بارز در سطوح مختلف فرهنگی را از نو مورد مداقه و تأمل قرار دهند و یا لااقل از ادعای بداهت نسبت به آن صرف نظر کنند. نگارنده این مطلب را در شرایطی که صدای جنگنده به گوش می رسد در اتاق کار در یک مرکز علمی-فرهنگی حساس ، نه برای انگیزه هایی مانند احقاق حقوق زنان یا بهبود شرایط زنان بلکه در راستای ادراک بهتر یک امر انسانی و رشد فرهنگ و اعتلای جامعه اسلامی می نگارد و اهمیت این امررا نه صرفاً درسویه مسائل پیرامون جنسیت و زن بلکه در راستای مطلق فرهنگ می داند چرا که تجربه هایی مانند جریان زن ،زندگی،آزادی ثابت کرد گذار سطحی از مسائل مربوط به جنسیت و زن، مسائل و حوادث تأثیرگذار و تحول آفرینی را نه فقط برای زنان بلکه برای کل کشور و جامعه ایجاد خواهد کرد. 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag