فارسی ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید 👇 https://t.me/k_alsistani/3157 ╭══••••══╮ @AmirGrali ╰══••••══╯

اردو ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید 👇 https://t.me/k_alsistani/3157 ╭══••••══╮ @AmirGrali ╰══••••══╯

عربی ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید 👇 https://t.me/k_alsistani/3157 ╭══••••══╮ @AmirGrali ╰══••••══╯

فرانسوی ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید 👇 https://t.me/k_alsistani/3157 ╭══••••══╮ @AmirGrali ╰══••••══╯

انگلیسی ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید 👇 https://t.me/k_alsistani/3157 ╭══••••══╮ @AmirGrali ╰══••••══╯

💐 کانالهایی که در آنها به این کانال ارجاع داده میشوید : @AmirGrali @soalvajavab @mahezeyafat

📖 « شَرْحِ أَحَادِيثِ أَخْلاَقِي تَوَسَّطَ مَقَامِ مُعَظَّم رَهْبَرِي » | شنبه ها 📽 جلسه شماره : ۱۰ 🎙عنوان جلسه : عوامل ثبات و زوال ایمان اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید

📝 مطلب چهل و سوم العجيبة الثانية : من خصائص خصائصه جمعه بين التكليفين المتنافيين ظاهرا . بيان ذلك : انه قد ثبت ان للنبي المصطفى (ص) خصائص في احكام تكليفية ، ووضعية تخالف الاحكام العامة الثابتة لأمته ، ولك منهم ، بالنسبة الى ما يتعلق يتكليفه وبامامته وسلوكه مسلك الدعوة الى الدين ، والحفظ للشريعة ، احكام خاصة مثبتة . ( في صحف مكرمة . مرفوعة مطهرة . بأيدي سفرة . كرام بررة ) وقد عمل كل من الائمة بمقتضى ما في صحيفته المختومة بخاتم من ذهب لم تمسه النار ، اتى بها جبرئيل (ع) وقد اشرنا اليها ، وحيث ان فيها احكاما تخالف ما ثبت في ظاهر الشريعة لباقي الائمة (ع) . فما ينبغي الاعتراض بعد ذلك بأنه كيف جاز الإقدام على ما يقطع معه بالضرر ، وذهاب الانفس بالنسبة الى بعض الانبياء (ع) والائمة (ع) ، فانهم انما بلغوا هذه المرتبة للتسليم والرضا بل وحب القضاء والقدر بهذا التكليف وقد اختص سيدنا المظلوم الحسين (ع) في قضيته بالجمع بين التكليفين الظاهري الموافق لتكليف سائر الناس ، والواقعي الموافق لتكليفه الخاص. وهذا ايضا من خصائصه (ع) اما التكليف الواقعي الذي دعاه الى الاقدام على الموت والقتل ، وتعريض عياله ونسائه وابنه العليل ومن معهم من النساء المواسيات للاسر ، واطفاله للذبح ، مع علمه بذلك ، فالوجه فيه ، ان عتاة بني امية ، وخاصة معاوية ، قد اُشرب الناس حبهم ، بحيث اعتقدوا انهم على الحق ، وان عليا واولاده (ع) وشيعتهم على الباطل ، حتى جعلوا سبّ علي (ع) من اجزاء صلاة الجمعة ، وسُنّة واردة ، وبلغ الامر في ذلك ان بعض اتباعهم نساه في صلاة الجمعة حين خطبته ، وسافر وذكره وهو في البرية ، فقضاه في محل تذكره ، فبنوا هناك مسجدا سموه مسجد الذكر تاكيدا لهذا الامر ، فلو كان الحسين (ع) يبايعهم تقية ويسلم لهم لما بقي من الحق من اثر ، فان كثيرا من الناس اعتقدوا انه لا مخالف لهم في جميع الامة وانهم خلفاء النبي (ص) حقا ، فبعد ان حاربهم الحسين (ع) ، وصدر ما صدر الى نفسه وعياله ، واطفاله وحرم الرسول (ص) تنبه الناس لضلالتهم وبأنهم سلاطين الجور حقا وصدقا ، لا حجج الله تعالى ولا خلفاء لحبيبه (ص) ، فظهر دين الحق من جديد بعد ان اخمده الامويون بجورهم وكفرهم . ادامه 👇

واما التطبيق على التكليف الظاهري فبيانه ان نقول : انه (ع) قد سعى في حفظ نفسه وعياله بكل وجه ، فلم يتيسر له وقد ضيقوا عليه الاقطار ، ولم يدعوا له في الارض مقرا فكتب يزيد الى عامله في المدينة ان يقتله فيها ، (فخرج منها خائفا يترقب ) ، ولاذ الى حرم الله تعالى الذي جعله مأمنا للوحوش ان تصاد وللطيور ان تنفر ، وللشجر والنبات ان يقطعا ، فارادوا قبضه هناك ، او قتله غيلة وهو مُحرِم فأحلّ وخرج ولم يتمكن من اتمام حجه ايضا ولم يكن له في الارض مقر ، وقد تحقق له التكليف الظاهري بالتوجه الى الكوفة ، لان جميع اهلها كتبوا له بالسمع والطاعة وألقوا اليه الحجة ، ولم يتبين منهم خلاف ذلك خصوصا بعد ان كتب له مسلم بن عقيل ببيعة الناس له ، فلم يكن له عليهم حجة لو لم يأتهم ، ثم لما اتاهم وعلم بنقضهم البيعة لم يمكّنوه من الرجوع ، ومع ذلك كله نقول : لو رجع اين يرجع ؟ لو لم يأتهم فأين كان يذهب . ملاحظة : ان الحسين لم يكن السبب الحقيقي في خروجه او توجهه للكوفة لسبب بيعة الناس له كلا بل كان خروجه اولا من مكة المكرمة حفاظا منه على ان لا يراق فيها دم ، واما نقض الكوفة لبيعتهم فهو كان يعلم بذلك قبل ان يقدمهم وهذا له بحث طويل مستقل حول علم الائمة المعصومين (ع) ، ولكنه خرج الى الكوفة لأسباب غير بيعة اهلها يُذكر منها : ان بها ارضية واسعة لموالاة اهلها لمحمد المصطفى واله (ص) وغيرها من الاسباب ...... ، وايضا السبب الاساس لخروجه والذي كان واجبا عليه ان يخرج هو حفاظا على ما تبقى من دين جده (ص) ولئلا يمحق ما تبقى من الدين . ومن احق منه بالخروج على الحكومة الظالمة الحاجدة !! فكان هذا الحديث النبوي الشريف مصداقا لهذا الكلام وهو قول النبي (ص) : ان الاسلام محمدي الوجود حسيني البقــــاء . لقد ضاقت عليك الارض يا ابا عبدالله الحسين ، وكنت مضطربا حيران على ما ترى من تضييع الحقوق وذهاب الدين المحمدي ، ولم يكن لك بد ولا مفر يا حبيبي يا حسين . والدليل على ذلك قوله (ع) لاخيه ابن الحنفية ، وقد اشار اليه بأن يذهب الى اليمن او الى البوادي وكهوف الجبال : لو دخلت في جحر هامة من هوام الارض لاستخرجوني حتى يقتلوني . ادامه 👇

ويدل على ذلك ايضا ، قوله للفرزدق : وقد قاله له وهو خارج عن مكة داخل الحرم ، بأبي انت وامي يابن رسول الله (ص) ما اعجَلك عن الحج ، فقال (ع) : لو لم اعجل لاُخذت . وقوله لابي هرة الازدي في الثعلبية : وقد قال له : ما الذي اخرجك عن حرم الله وحرم جدك المصطفى (ص) ؟ فقال (ع) " ويحك يا ابا هرة ، ان بني امية اخذوا مالي فصبرت وشتموا عرضي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت " طبعا هنا هرب ليفتدي بنفسه وما يملك فقط لإبقاء دين الله تعالى ويدل على ذلك قوله ايضا لعمرو بن لوذان وهو شيخ من بني عكرمة رآه ببطن العقبة ، قال له : يا بن رسول الله اين تريد ؟ قال (ع) : الكوفة " فقال انشدك الله تعالى لما انصرفت ، فو الله لا تقدم الا على حد السيوف والأسنة ، وان هؤلاء الذين بعثوا اليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطأوا لك الاشياء ، فقدمت عليهم كان ذلك رأيا . فقال (ع) " يا عبد الله ليس يخفى علي الرأي ، ولكن الله تعالى لا يُغلب على امره ." ثم قال (ع) " والله لا يدعونني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي . " فانظروا الى قوله (ع) : ولكن الله ، فإنه بيان للتكليف الواقعي الذي تقدم ذكره ، وقوله والله لا يدعونني ، بيان للاضطرار وانه لا يفيد الرجوع ولا الفرار ، وفي تعبيره عن قلبه بالعلقة ، اشارة الى شدة مصيبته ، وانقلاب قلبه دما في تلك الحالة مع كونه اولى بالامر ، ثم اقول انه لو بايعهم لقتلوه ايضا ، كما يدل عليه كلام ابن زياد حيث قال : ينزل على حكمي وحكم يزيد ، يعني يجعل نفسه محكومة لنا فلربما قتلناه او خليناه . وقول الشمر : فليبايع ثم نرى رأينا فيه، بأبي المستضعف الغريب الوحيد الذي ارادوا ان يقر لهم اقرار العبيد . ومن جملة كلام له عليه السلام يوم عاشوراء : والله لا اقر لكم اقرار العبيد ولا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل . بأبي انت وامي يا أبا عبدالله ، نعم والله قتلُك في ميدان الحرب والضرب ، انبل من الاقرار لهم ، وقد قلت انت : " ان مصارعة الكرام احسن من مضارعة اللئام " ولو كنت ترضى بذلك تقية ، وتكليفا ظاهريا فكنت تقر لهم ما خلوك وما تركوك ، حتى يجمعوا لك بين الذلة والقتلة . ولذا قلت صلوات الله تعالى عليك بنفسي أنت : " القتلة ولا الذلة ، والمنية ولا الدنيّة " .. آه بأبي انت وامي اعززت نفسك واحييت نفسك واحييت العباد بتحملك هذا التكليف .

📖 « شَرْحِ أَحَادِيثِ أَخْلاَقِي تَوَسَّطَ مَقَامِ مُعَظَّم رَهْبَرِي » | شنبه ها 📽 جلسه شماره : ۱۱ 🎙عنوان جلسه : زیباترین خصلت ها ➕ اگر کلیپ باز نشد از اینجا دانلود کنید.

🔥 لینک دسترسی به پستهای مرتبط با « مـــطالــب عجیـــب امـــا واقعـــــے » ارائه شده در کانال 1⃣ خداوند در روز قیامت به عده ای چنین خطاب میکند امروز شما را فراموش می‌کنیم همان‌گونه که شما امروز (قیامت ) را فراموش کردید! 2⃣ به فرموده امام صادق علیه السلام ، مردم بيش از آن كه به سبب فرا رسيدن اجل خود بميرند ، بر اثر گناهان خويش مى ميرند.!!! 3⃣ شخصی از شیعیان ، در محضر امام جواد علیه السلام جمله ای را به زبان آورد که آن حضرت با شنیدن آن جمله خطاب به آن شخص فرمودند : تو با این جمله ای که به زبان آوردی هم فرشتگان را آزار دادی و هم منِ جواد الائمه را !!!! 4⃣ در روایات اهل بیت علیهم السلام ، « انسان مومن » به « درخت خرما » تشبیه شده است !!! 5⃣ زنی که در یک روز و نصفی ، ۱۰ مرتبه نسبت به یک مرد،حلال و حرام شد! 6⃣ هیچ یک از دعاهای سه گانه ای که در سجده آخر نماز خوانده میشود در روایات نیامده است 7⃣ حیوانات وحشی ، در اول خلقت وحشی نبوده اند و پس از یک اتفاق تلخ بود که وحشی شده اند ! 8⃣ یکی از معجزات پیامبر اکرم علیه و آله السلام ، به غیر از قرآن و ... خود وجود مبارک آقا امیرالمومنین علیه السلام است ! 9⃣ پوشیدن چند ثانیه ای انگشتر طلا توسط مرد برای اندازه‌گیری و امتحان فقط به یک‌شرط اشکال ندارد و الا همان اندازه هم پوشیدن طلا برای مرد حرام است. 🔟 شروع آتش پرستی ، از زمان قابیل بوده است ، شیطان نقشه را ریخته و قابیل هم پیاده کرده ! 1⃣1⃣ بنی‌امیه مانع از «نشر توحید» نمی‌شدند بلکه جلوی «معرفی شرک» را می‌گرفتند! 2⃣1⃣ کافری که به خاطر یک ویژگی خوب ، خدا در دوزخ خانه‌اى گِلى برايش ساخت كه او را از سوز آن حفظ‍‌ ميكرد و خوراكش از غير دوزخ به او ميرسيد !! 3⃣1⃣ شخصی ۷۰۰ فرسخ ( بیش از چهار هزار کیلومتر ) راه را طی نمود تا به خدمت امیرالمومنین علیه السلام برسد و ۷ سوال رو از حضرت بپرسد و برگردد ! 4⃣1⃣ امام کاظم علیه السلام میفرمایند: شيعيان ما از چهار چيز بى‌نياز نيستند...چهارم آنها تسبيحى ۳۳ دانه از تربت قبر امام حسين(عليه السّلام) است،كه هر گاه در حال توجه آن را بگرداند خداوند به هر دانه‌اى چهل ثواب برايش بنويسد،و اگر در حال سهو و غفلت بگرداند،خداوند بيست حسنه برايش بنويسد. 5⃣1⃣ امام کاظم علیه السلام میفرمایند خوش به حال شیعیان ما در عصر غیبت که بر برائت از دشمنان ما ثابت قدم بمانند.! 6⃣1⃣ معمولا روی نگین انگشتر ائمه اطهار علیهم السلام کلمات و جملات اعتقادی نوشته شده است ، اما بر روی یکی از انگشترهای امام هادی علیه السلام یک مطلب اخلاقی حک شده است ! 7⃣1⃣ یکی از اهداف بعثت خاتم الانبیاء علیه و آله السلام ، نابودی و از بین بردن آلات موسیقی بوده است ! 8⃣1⃣ دزدی که با دست بریده و خونچکان ، ظرف چند دقیقه ، ۶۶ فضیلت از فضائل امیرالمومنین علیه السلام را بیان کرد! 9⃣1⃣ امام رضا علیه السلام ، زنی را که « به دروغ ادعا میکرد او حضرت زینب سلام الله علیها است که دوباره زنده شده است » را بوسیله قفس شیران درنده مفتضح نمودند! 0⃣2⃣ فرشتگان برای تقرب جستن به پروردگار، چهار عمل خیر خودشان را واسطه قرار میدهند که یکی از آن چهار عمل ، بغض و دشمنیشان با دشمنان اهل بیت علیهم السلام است.! 1⃣2⃣ امیرالمومنین علیه السلام درباره ۸ نفر فرمودند که در روز قیامت با سوسمار محشور خواهند شد! 2⃣2⃣ در کلام آقا امیرالمومنین علیه السلام ، « آدم دروغگو » و « آدم مُرده » یکسان تلقی شده اند.! 3⃣2⃣ همه پیامبران بنده های شکرگذار خدا بوده اند اما جالب است بدانید که خداوند در قرآن فقط درباره حضرت نوح میفرماید: إِنَّهُ کَانَ عَبْدًا شَکُورًا و هیچ پیامبر دیگری در قرآن با این صفت مدح نشده است.! 4⃣2⃣ اگر همه خوبی ها و کارهای خیر در یک اتاقی جمع شده باشند ، کلید ورود به آن اتاق ، « زهد » است ! 5⃣2⃣ « زبان » هم صدقه ای دارد ! بلکه طبق کلام نورانی خاتم الانبیاء ، بهترین صدقه ، صدقه زبان است ! 6⃣2⃣ معروف است که گفته می‌شود « شراب ، اُمّ الخبائث است » . این مطلب درست و مستند است.اما در روایات چیز دیگری هم به عنوان «اُمّ الخبائث» معرفی شده است و آن چیزی نیست جز «دروغ گوئی» 7⃣2⃣ جناب بهلول(رحمة الله علیه) بوسیله یک « تابه » حساب و کتاب قیامت را برای هارون(لعنة الله علیه) مجسم کرد!

.

.

.

📝 مطلب چهل و چهارم العنوان الرابع في خصائصه من حيث الألطاف الإلهية به ، والاحترامات الربانية له وهي على أقسام : القسم الأوّل : خصوصيته (عليه السّلام) في التعبير عن اللطف الإلهي بالنسبة إليه من وجوه : الأوّل : خصوصيات ما في الروايات المعتبرة المرويّة في كامل الزيارة عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : (( بينما رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في منزل فاطمة الزهراء (عليها السّلام) والحسين (عليه السّلام) في حجره ، إذ بكى وخرّ ساجداً ، ثمّ قال (صلّى الله عليه وآله) : يا فاطمة ، إنّ العلي الأعلى تراءى لي في بيتك هذا ، ساعتي هذه ، في أحسن صورة وأهيأ هيئة ، وقال لي : يا محمّد ، أتحبّ الحسين ؟ قلت : نعم ؛ قرّة عيني ، وريحانتي ، وثمرة فؤادي ، وجلدة ما بين عيني . فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين (عليه السّلام) ـ بورك من مولود ، عليه بركاتي وصلواتي ، ولعنتي وسخطي وعذابي ، وخزيي ونكالي على مَنْ قتله وناصبه ، وناوأه ونازعه . أما إنّه سيّد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة ، وسيّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعين ، وأبوه أفضل منه ، فاقرأه منّي السّلام ، وبشّره بأنّه راية الهدى ، ومنار أوليائي ، وحفيظي وشهيدي على خلقي ، وخازن علمي ، وحجّتي على أهل السماوات وأهل الأرضين ، والثقلين والجنّ والإنس )) . والمراد من الترائي : غاية الظهور العلمي . وبحسن الصورة : ظهور صفات الكمال . ووضع اليد : كناية عن إفاضة الرحمة الخاصّة على الإمام الحسين (صلوات الله تعالى عليه) . ففي هذه الرواية ستّ عشرة خصوصية للحسين (عليه السّلام) معبّرة عن اللطف الإلهي ، وأخصّها وأفخرها قوله : وضع الله تعالى يده على رأس الحسين (عليه السّلام) ؛ فإنّه كناية عن نهاية اللطف بالنسبة إليه بحيث لا يتصوّر فوقه لطف . وقد عبّر الله تعالى عن نهاية إفاضة اللطف الكامل على النبي (صلّى الله عليه وآله) بأنّه وضع الله تعالى يده على ظهره ليلة المعراج ، فوضع اليد تعبير عن غاية الإفاضة . لكن في التفرقة بين كونه على الرأس أو على الظهر حكمة خاصّة لا ترتبط بالأفضلية ، وفي الحقيقة الوضع على ظهر النبي (صلّى الله عليه وآله) هو الوضع على رأس الحسين (عليه السّلام) . الثاني والثالث : إنّ الله تعالى قد تولّى قبض روحه عند موته وصلّى عليه ، فهذه التعبيرات كلّها ، كنايات عن الألطاف لا يُتصوّر أزيد منها . وحاصل معناها : أنّه قد أعطى الله تعالى الحسين من الألطاف كلّ ما يمكن أن يُعطى . ونحن بتوسّلنا به (عليه السّلام) نرجو أن يكون من ألطاف الله تعالى عليه صلاح أمورنا في الدنيا والآخرة .

📖 « شَرْحِ أَحَادِيثِ أَخْلاَقِي تَوَسَّطَ مَقَامِ مُعَظَّم رَهْبَرِي » | شنبه ها 📽 جلسه شماره : ۱۲ 🎙عنوان جلسه : زمینه های رحمت خدا ➕ اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید

پست های مرتبط با « سوال و جواب از مطالب کانال » 1⃣ اینکه گفته می‌شود « امام حسین علیه السلام دری از درهای بهشت است » آیا در کلام اهل بیت علیهم السلام آمده است ؟ 2⃣ حدیثی که مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی برای پزشک انگلیسی نوشتند چه بود ؟ 3⃣ امیرالمومنین علیه السلام از چه شخصِ غیر معصومی تعبیر به « رسول الله » کرده اند ؟ 4⃣ درباره چه نوع « مرگی » ، در روایت آمده است که بیشتر مردم مبتلا به این نوع مرگ هستند ؟ 5⃣ امیرالمومنین علیه السلام در نهج البلاغه چه مطلبی فرمودند که غالب شارحین نهج البلاغه آن را اشاره به عصر ظهور میدانند ؟ 6⃣ دعای چه شخصی به ضمانت امام حسن مجتبی علیه السلام حتما مستجاب خواهد شد ؟ ( امام حسن مجتبی علیه السلام برای چه شخصی تضمین نمودند که دعایش مستجاب است )؟ 7⃣ پیامبر اکرم علیه و آله السلام برای درمان کدام بیماری روحی چنین دستوری دادند که:« هرگاه خواستى نماز بخوانى، نخست انگشت سبابۀ دست راست خود را بر ران چپ خود بگذار و فشار ده سپس بگو...»؟

.

.

.

مقدار شرعی درهم و دینار ج۴، مسئله ۱۴۴۱ . «دینار» سکّۀ طلایی است که درعصرمعصومین(علیهم السلام) رایج بوده و وزن آن یک «مثقال شرعی» است؛ بنا بر نظر مشهور یک مثقال شرعی معادل سه چهارم مثقال بازاری می‌باشد.[به عبارتی، بنابر نظر مشهور هر مثقال شرعی برابر با «۷۵» درصد مثقال بازاری است.] مثقال بازاری (صیرفی) معادل «۲۴» ‌نخود می‌باشد[هر نخود، «۱۹۲» سوت یا میلی گرم محاسبه شده است.] و بنا بر نظر مشهور در عرف رایج، تقریباً معادل «۶٫۰۸۴» گرم است. بنابراین، وزن مثقال شرعی بنا بر نظر مشهور تقریباً معادل «۴٫۵۶۳» گرم می‌ باشد. شایان ذکر است، در صورتی که وزن مثقال شرعی رایج در آن عصر معلوم نشود و تحقیق در این زمینه ممکن نباشد، می‌توان به مقدار حدّاقل یقینی یا مورد اطمینان اکتفا نمود.

معنی بهار باصدای: حاج علی‌اصغر انصاریان حاج جواد غفاریان ➕ اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید

📖 « شَرْحِ أَحَادِيثِ أَخْلاَقِي تَوَسَّطَ مَقَامِ مُعَظَّم رَهْبَرِي » | شنبه ها 📽 جلسه شماره : ۱۳ 🎙عنوان جلسه : ویژگی رفتار عادلانه ➕اگر فایل باز نشد از اینجا دانلود کنید