علی‌رضا آزاد که دکترای علوم قرآن و حدیث دارد، ضمن گزارشی از نظرات و عملکرد پاپ نوشته: اللَّهُمَّ اغْفِرْ پاپ فرانسیس! سنت طلب غفران درباره مؤمنین است و او چنین نتیجه گرفته که: طبق از ۱۲ سال قبل که خورخه ماریو برگولیو، پاپ فرانسیس شد و او را شناختم، همواره در نمازها، وی را در شمار ۴۰ مؤمن، دعا کرده‌ام. خدایش بیامرزد که مصداق بارز این آیه بود: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ(بقره۶۲). او در این تطبیق مرام اخلاقی و اندیشه انسانی‌اش را معیار قرار داده و بعد او را مصداق این آیه دانسته است. تلاش‌های پاپ برای نزدیکی بین ادیان به ویژه اسلام قابل احترام است. او در اقدامی بی‌سابقه، با آیت‌الله سیستانی، مرجع تقلید شیعه و شیخ احمد الطیب امام اهل سنت الازهر دیدار کرد و با الطیب، سند برادری انسان‌ها را به‌عنوان نخستین تفاهم‌نامه اسلام و مسیحیت برای برقراری صلح جهانی امضا نمود. پاپ بارها نسبت به جنایات ظالمانه رژیم صهیونیستی نسبت به فلسطینیان با شدیدترین لحنی واکنش نشان داد و نیز «خانهٔ خانوادهٔ ابراهیمی» را که شامل مسجد، کلیسا و کنیسه در یک محوطه و کنار هم بود، به عنوان نمادی از تعامل عملی ادیان، در ابوظبی تأسیس کرد. اعترافات پاپ هم مفید بوده مثلاً به به‌خاطر برخی جنایات کلیسای کاتولیک در طول تاریخ، مانند کشتار کودکان بومی در مدارس تحت پوشش کلیسا در کانادا، رسماً عذرخواهی کرد. همچنین گزارش آزار راهبه‌ها از سوی کشیشان و سوء استفاده های جنسی مقامات کلیسا را الزامی کرد و تابو بیان آن را شکست. اما پاپ فرانسیس علی‌رغم مخالفت با هم‌جنس‌گرایی، بر لزوم مواجهه اخلاق‌مدارانه و همدلانه با دگرباشان جنسی (LGBTQ) تأکید می‌کرد. ولی قرآن بر دشمنی با این عمل تاکید دارد و عاملان را هم سرزنش می‌کند. او مجازات اعدام را ناقض کرامت انسانی اعلام کرد و از همه مهم‌تر با اعلام اینکه «حتی یک آتئیست (خداناباور) که کار نیک انجام می‌دهد، به بهشت می‌رود» شرط ایمان برای پذیرش عمل صالح را لغو کرد. این موضع خلاف همان آیه ۶۲بقره است که جناب پاپ به آن تطبیق داده شده است. در آن آیه شرط نجات پیروان ادیان ایمان و عمل صالح است. @estentagh

والی با هوای نفسش چه کند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هشتم ۳اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

ترویج نگاه سیستمی در کتاب حکایت حجاب 🔹به مناسبت برگزاری نمایشگاه کتاب تهران، در این یادداشت یک کتاب مفید معرفی شده است و ضمن ارائه نقاط قوت کتاب حکایت حجاب نوشته حجت‌الاسلام و المسلمین محمد حسن وکیلی، نقدهای وارد بر آن نیز بیان شده است. متن کامل @estentagh

مردم یا برادر دینی تو هستند یا نظیر خلقی سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ نهم ۳۱اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

تقریر توحیدی از عفو و صفح سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ دهم ۲۱خرداد ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

📣 توصیه‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت ❤️ رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. 💻 Farsi.khamenei.ir

صحیفه سجادیه جنگ را به سلوک بندگی تبدیل می‌کند تدبر در صحیفه سجادیه نشان می‌دهد ادعیه سفارش شده برای دوران بلا و سختی، فقط به دنبال رفع سختی‌ها نیستند بلکه مضامین عالی این ادعیه در حال تربیت انسانی هستند که به مقامات بندگی برسد. مضامین ادعیه صحیفه سجادیه مانند دعای هفتم بر این اساس است که فقط خدا را موثر بدانیم. بسیاری اوقات رسیدن به این دانایی جز در شرایط اضطرار میسر نیست یعنی انسان تا در اضطرار قرار نگیرد نمی‌تواند فقط از خدا بخواهد چون تعلقات دنیا مانع دعای خالصانه می‌شود. دعای خالصانه گوهری است کم‌یاب که نصیب کسی می‌شود که از شرایط اضطرار مروارید معرفت صید کند. هدف از گرفتار شدن انسان به سختی‌ها و مشکلات این است که انسان به خداوند نزدیک شود و صرفا رفع گرفتاری هدف نیست بلکه رفاه و نعمت می‌تواند انسان را به سرکشی و طغیان برساند و همین خود موجب سختی‌های مجدد بر اثر ظلم بر دیگران می‌شود! دعای چهاردهم برای دفع ظلم ظالم است اما برای حالت تأخیر در اجابت هم درخواست متناسب وجود دارد و آن تقویت خصال نیک و پناه بردن از خدا از شر رذائل با کمک تصویر‌گری ثواب و عقاب در قلب است. تصویرگری ثواب و عقاب یعنی تجسم حقایق عالم در قلب طوری که نصب‌العين انسان شود. دعای بیست و هفتم صحیفه سجادیه درباره مرزداران است. در این دعا علاوه بر توفیق و پیروزی مسلمین و نابودی دشمنان، لوازم عبودیت از خداوند طلب می‌شود که یکی از نتایج دنیوی آن پیروزی مسلمین است و نتیجه اخروی آن سعادت انسان. راز پیروزی مرزداران این است که دنیا را فراموش کنند و آخرت در چشم و قلبشان جلوه کند. جنگ اسلام با دشمن را نباید جنگی صرفا دنیوی پنداشت بلکه این جنگ مانند دیگر ابتلائات آزمایش بندگی است. رواج ادعیه صحیفه سجادیه در بین مردم بشارتی است تا معرفت در عمل مسلمانان تقویت شود و خدا بیش از پیش در زندگی ما جلوه کند. متن کامل @estentagh

صلح مشروع و فواید و لوازم آن سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ یازدهم ۴تیر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

چهارمین جلسه دوره تربیت عبادی با موضوع: خودت باش با خدا باش (نقش میزان‌انگاری نفس در تربیت) چهارشنبه ۱۸تیر ۱۴۰۴ @rezakarimi @estentagh

رهبر انقلاب در روز شهادت امام هشتم فرمود آن کسی که توانست این حرکت (انتشار مسئله عاشورا در سطح دنیای اسلام) را با یک جهشی شروع کند، علیّ‌بن‌موسی الرّضا (علیه الصّلاة و السّلام) بود. این روایت معروف ابن‌شبیب ــ ریّان‌بن‌شبیب ــ که فرمود: اِن کُنتَ باکیاً لِشَیءٍ فَابکِ لِلحُسَینِ‌ (علیه السّلام) ــ که این، اوّل روایت است و روایت مفصّل است... کلام امام بسیار عمیق است و ادامه روایت را باید با دقت خواند؛ به عنوان مثال کلام امام رضا علیه‌السلام درباره حقیقت ذبح تاویل دارد که قبلاً درباره‌اش نوشته‌ام.👆

برخی معتقدند که اساساً مقوله‌ای به نام اقتصاد اسلامی وجود ندارد. برخی دیگر آن را در حد رعایت حلال و حرام ظاهری توسط مکلفین تقلیل می‌دهند. در حالی که دستورات و توصیفاتی که در آیات و روایات وجود دارد، از نگرش خاص دینی نسبت به مسائل اقتصادی حکایت می‌کند که به تحول ساختاری و نظام‌مند در حکمرانی منجر می‌شود و به تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کمک می‌کند. متن کامل @rezakarimi

بازنویسی قصه «امام مهربان» ( از کتاب «به شرط آفتاب» قصه شماره۷۷) جَلودی را میشناسید؟ او داستان عجیبی دارد. جلودی فرمانده بزرگ و مهمی برای مامون ، خلیفه آن زمان، بود. او در زمان حکومت هارون، پدر مامون، به مدینه یعنی شهر زندگی امام رضا علیه السلام حمله کرد و اموال و جواهرات زنان را به زور می گرفت. جلودی به خانه امام رضا(ع) هم حمله کرد و می خواست به زور اموال زنان خانه را بگیرد اما امام رضا(ع) جلویش را گرفت. آنها با هم خیلی حرف زدند و امام با اصرار جلودی را راضی کرد تا به خاطر اینکه به خانواده اش بی‌احترامی نشود خودش داخل خانه رفت و اموال، لباسها و جواهرات را به جلودی داد. بعد از این ماجرا مامون می خواست خودش را دوست امام رضا نشان بدهد ولی جلودی از امام بدش می آمد و با اینکه مامون دستور داده بود همه با امام بیعت کنند (یعنی قول بدهند از او اطاعت می کنند) اما او قبول نمی کرد و بازهم دشمنی می کرد. چند وقت بعد،مامون جلودی را دستگیر کرد. امام رضا(ع) پس از دیدن او قصد شفاعت وی را داشت یعنی از مأمون خواست که جلودی را به خاطر او ببخشد؛ اما جلودی به خیال اینکه امام رضا(ع) قصد تلافی دارد؛به مأمون گفت هرچه گفت، بر عکس آن را انجام دهد. مأمون هم برخلاف درخواست امام دستور داد اعدامش کنند! امام مهربان بود و دوست داشت دشمنش را ببخشد ولی دشمن لجباز او مهربانی امام را باور نکرده بود و عاقبت خیلی بدی داشت. توضیح بیشتر برای راوی: این روایت به خوبی و با جذابیت و اثرگذاری ، این اعتقاد مهم شیعه را نشان می دهد که رحمت امام واسعه است و اگر بعضی شامل این وسعت نمی شوند به این دلیل است که خود مانع هستند. متن اصلی روایت: هَبْ لِی هَذَا الشَّیخَ! فَقَالَ الْمَأْمُونُ: یا سَیدِی هَذَا الَّذِی فَعَلَ بِبَنَاتِ مُحَمَّدٍ(ص) مَا فَعَلَ مِنْ سَلْبِهِنَّ، فَنَظَرَ الْجَلُودِی إِلَی الرِّضَا(ع) وَهُوَ یکلِّمُ الْمَأْمُونَ وَیسْأَلُهُ عَنْ أَنْ یعْفُوَ عَنْهُ وَیهَبَهُ لَهُ؛ فَظَنَّ أَنَّهُ یعِینُ عَلَیهِ لِمَا کانَ الْجَلُودِی فَعَلَهُ، فَقَالَ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! أَسْأَلُک بِاللَّهِ وَبِخِدْمَتِی الرَّشِیدَ أَنْ لَا تَقْبَلَ قَوْلَ هَذَا فِیّ؛ فَقَالَ الْمَأْمُونُ: یا أَبَاالْحَسَنِ قَدِ اسْتَعْفَی وَنَحْنُ نُبِرُّ قَسَمَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَقْبَلُ فِیک قَوْلَهُ أَلْحِقُوهُ بِصَاحِبَیهِ، فَقُدِّمَ فَضُرِبَ عُنُقُه(عیون اخبار الرضا7: 2 / 161)؛ این مرد پیر را به من ببخش! مأمون عرض کرد: ای سید من! این همان کس است که نسبت به آل پیامبر: و دختران رسول خدا(ص) دست به چپاول و غارت زد. جلودی به حضرت می‌نگریست و حضرت به مأمون اصرار می‌کردند که وی را آزاد کند و از ریختن خون او بگذرد؛ اما جلودی با توجه به سابقه جنایاتش به خاندان حضرت، چنین پنداشت که آن بزرگوار بر قتل او اعانت می‌کند. پس به مأمون گفت: یا امیرالمؤمنین! به حق خدا و به حق خدمتی که بر پدرت رشید کرده‌ام، از تو درخواست می‌کنم که قول این مرد را در حقّ من قبول نکنی. مأمون عرض کرد: یا اباالحسن(ع) جلودی ردّ قول شما را طلب می‌کند و ما قسم او را قبول می‌کنیم. پس از آن به جلودی گفت: نه؛ به خدا قسم قول وی را در حق تو قبول نمی‌کنم.... پس او را بردند و گردنش را زدند.»