رهبر انقلاب در روز شهادت امام هشتم فرمود آن کسی که توانست این حرکت (انتشار مسئله عاشورا در سطح دنیای اسلام) را با یک جهشی شروع کند، علیّ‌بن‌موسی الرّضا (علیه الصّلاة و السّلام) بود. این روایت معروف ابن‌شبیب ــ ریّان‌بن‌شبیب ــ که فرمود: اِن کُنتَ باکیاً لِشَیءٍ فَابکِ لِلحُسَینِ‌ (علیه السّلام) ــ که این، اوّل روایت است و روایت مفصّل است... کلام امام بسیار عمیق است و ادامه روایت را باید با دقت خواند؛ به عنوان مثال کلام امام رضا علیه‌السلام درباره حقیقت ذبح تاویل دارد که قبلاً درباره‌اش نوشته‌ام.👆

برخی معتقدند که اساساً مقوله‌ای به نام اقتصاد اسلامی وجود ندارد. برخی دیگر آن را در حد رعایت حلال و حرام ظاهری توسط مکلفین تقلیل می‌دهند. در حالی که دستورات و توصیفاتی که در آیات و روایات وجود دارد، از نگرش خاص دینی نسبت به مسائل اقتصادی حکایت می‌کند که به تحول ساختاری و نظام‌مند در حکمرانی منجر می‌شود و به تدوین الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کمک می‌کند. متن کامل @rezakarimi

بازنویسی قصه «امام مهربان» ( از کتاب «به شرط آفتاب» قصه شماره۷۷) جَلودی را میشناسید؟ او داستان عجیبی دارد. جلودی فرمانده بزرگ و مهمی برای مامون ، خلیفه آن زمان، بود. او در زمان حکومت هارون، پدر مامون، به مدینه یعنی شهر زندگی امام رضا علیه السلام حمله کرد و اموال و جواهرات زنان را به زور می گرفت. جلودی به خانه امام رضا(ع) هم حمله کرد و می خواست به زور اموال زنان خانه را بگیرد اما امام رضا(ع) جلویش را گرفت. آنها با هم خیلی حرف زدند و امام با اصرار جلودی را راضی کرد تا به خاطر اینکه به خانواده اش بی‌احترامی نشود خودش داخل خانه رفت و اموال، لباسها و جواهرات را به جلودی داد. بعد از این ماجرا مامون می خواست خودش را دوست امام رضا نشان بدهد ولی جلودی از امام بدش می آمد و با اینکه مامون دستور داده بود همه با امام بیعت کنند (یعنی قول بدهند از او اطاعت می کنند) اما او قبول نمی کرد و بازهم دشمنی می کرد. چند وقت بعد،مامون جلودی را دستگیر کرد. امام رضا(ع) پس از دیدن او قصد شفاعت وی را داشت یعنی از مأمون خواست که جلودی را به خاطر او ببخشد؛ اما جلودی به خیال اینکه امام رضا(ع) قصد تلافی دارد؛به مأمون گفت هرچه گفت، بر عکس آن را انجام دهد. مأمون هم برخلاف درخواست امام دستور داد اعدامش کنند! امام مهربان بود و دوست داشت دشمنش را ببخشد ولی دشمن لجباز او مهربانی امام را باور نکرده بود و عاقبت خیلی بدی داشت. توضیح بیشتر برای راوی: این روایت به خوبی و با جذابیت و اثرگذاری ، این اعتقاد مهم شیعه را نشان می دهد که رحمت امام واسعه است و اگر بعضی شامل این وسعت نمی شوند به این دلیل است که خود مانع هستند. متن اصلی روایت: هَبْ لِی هَذَا الشَّیخَ! فَقَالَ الْمَأْمُونُ: یا سَیدِی هَذَا الَّذِی فَعَلَ بِبَنَاتِ مُحَمَّدٍ(ص) مَا فَعَلَ مِنْ سَلْبِهِنَّ، فَنَظَرَ الْجَلُودِی إِلَی الرِّضَا(ع) وَهُوَ یکلِّمُ الْمَأْمُونَ وَیسْأَلُهُ عَنْ أَنْ یعْفُوَ عَنْهُ وَیهَبَهُ لَهُ؛ فَظَنَّ أَنَّهُ یعِینُ عَلَیهِ لِمَا کانَ الْجَلُودِی فَعَلَهُ، فَقَالَ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! أَسْأَلُک بِاللَّهِ وَبِخِدْمَتِی الرَّشِیدَ أَنْ لَا تَقْبَلَ قَوْلَ هَذَا فِیّ؛ فَقَالَ الْمَأْمُونُ: یا أَبَاالْحَسَنِ قَدِ اسْتَعْفَی وَنَحْنُ نُبِرُّ قَسَمَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَقْبَلُ فِیک قَوْلَهُ أَلْحِقُوهُ بِصَاحِبَیهِ، فَقُدِّمَ فَضُرِبَ عُنُقُه(عیون اخبار الرضا7: 2 / 161)؛ این مرد پیر را به من ببخش! مأمون عرض کرد: ای سید من! این همان کس است که نسبت به آل پیامبر: و دختران رسول خدا(ص) دست به چپاول و غارت زد. جلودی به حضرت می‌نگریست و حضرت به مأمون اصرار می‌کردند که وی را آزاد کند و از ریختن خون او بگذرد؛ اما جلودی با توجه به سابقه جنایاتش به خاندان حضرت، چنین پنداشت که آن بزرگوار بر قتل او اعانت می‌کند. پس به مأمون گفت: یا امیرالمؤمنین! به حق خدا و به حق خدمتی که بر پدرت رشید کرده‌ام، از تو درخواست می‌کنم که قول این مرد را در حقّ من قبول نکنی. مأمون عرض کرد: یا اباالحسن(ع) جلودی ردّ قول شما را طلب می‌کند و ما قسم او را قبول می‌کنیم. پس از آن به جلودی گفت: نه؛ به خدا قسم قول وی را در حق تو قبول نمی‌کنم.... پس او را بردند و گردنش را زدند.»

نگو من امر می‌کنم پس اطاعت می‌شوم! سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ دوازدهم ۲۳مهر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

انصاف و ظلم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ سیزدهم ۳۰مهر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

اجماع و مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌چهاردهم ۲۱ آبان ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

نکته‌ای ویژه از انسان‌شناسی قرآنی علامه طباطبایی برای روان‌شناسی و اخلاق تفسیر علامه طباطبایی از یک ویژگی‌ انسان در سوره معارج، برخلاف نظر دیگر مفسران، با اعتقاد به خلقت احسن سازگارتر است و امکان مثبت‌نگری روانشناسان و فیلسوفان اخلاق نسبت به ساختار خلقت انسان را فراهم می‌کند. در سوره معارج گفته شده که إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً. علامه طباطبایی می‌گوید: "هلع و حرص از فروع حب ذات است و به خودى خود از رذائل اخلاقى نيست و تنها وسيله‌ کمال‌طلبى و "حب خیر شدید" است. استاد جوادی آملی در تفسیر سوره معارج دیدگاه خود که بین فطرت و طبیعت تفکیک می‌کند، را تکرار کرده و می‌گوید هلوع بودن انسان در طبیعت انسان است نه فطرت او. این صفت و لوازم آن بر اثر سوء یا فقدان تربیت پدید می‌آید.  مزیت تبیین علامه طباطبایی این است که می‌گوید مصلین هَلَع را از بین نمی‌برند‌ بلکه به همان صورت كمال و فضيلت اصلى باقی می‌گذارند. این نوع انسان‌شناسی این سوال را بهتر پاسخ می‌دهد که چرا خداوند امیالی در وجود انسان قرار داد که باید محدود شوند؟ اگر قوای انسانی به کمال خود هدایت شوند نیازی به محدود کردن آنها نیست. با این نوع نگرش به انسان است که رفتار با افراد بزهکار تغییر می‌کند یعنی به جای طرد و مجازات غیرتنبیهی، برنامه تعدیل و به اعتدال آوردن قوای آنها اجرا می‌شود.  مطالعه یادداشت کامل @estentagh @rezakarimi

بدترین مردم عیب‌جوترین آنهاست سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌ پانزدهم ۵آذر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

🌱ویژه‌برنامه یازدهمین بزرگداشت #علامه_طباطبایی ره؛ نشست یازدهم 🔸بسط نظریه «هدایت بامر» علامه طباطبایی و ارزیابی نقدهای وارد بر آن خبر و تصاویر نشست @estentagh @rezakarimi

حقیقتی قرآنی که مانع نماز ظاهری می‌شود 🔸در قرآن نکته‌ای بسیار مهم حقیقت نماز را نشان می‌دهد و انسان را دائماً در نماز نگه می‌دارد تا بتواند حرص موجود در خلقت انسان را تنظیم کند. 🔸اگر نماز به ذکر تبدیل شود، از یک عمل ظاهری و قالبی به عمل حقیقی و قلبی تبدیل می‌شود. ذکر یعنی بریدن از دنیا و توجه به خالق و مدبر عالم. حضور قلب در نماز هم یعنی مهیای ذکر خدا شدن. یادداشت کامل @rezakarimi @estentagh

ریشه سه آفت مشورت، سوءظن به خداست سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌ شانزدهم ۱۹آذر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

آیت‌الله یعقوبی قائنی در مورد ماه رجب و ادعیه آن نکات ویژه‌ای دارد که در دو کتاب انیس‌الصادقین و سفینة‌الصادقین آمده است. ایشان گفته است از میان دعاهای ماه رجب دعای «اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ» مهم‌تر است و مضامین عالی‌تری دارد. در این دعا فقط عرض حاجت یا استغفار و ذکر اسماء و صفات نیامده بلکه هم وصف اولیای صاحب امر است و هم وصف ویژه خدای سبحان. هم انتظار ظهور دیده می شود و هم انتظار رسیدن به ماههای بعد از رجب از جمله ماه روزه. در پایان این دعا می‌گوییم: وَ بَلِّغْنَا شَهْرَ الصِّيَامِ وَ مَا بَعْدَهُ مِنَ الْأَيَّامِ وَ الْأَعْوَامِ؛ ما را به ماه روزه برسان و روزها و سال‌های بعدش. یعنی هدف ماه رجب ماه رمضان است چون ماه رمضان جامع ایام است. بر این اساس است که از آیت‌الله یعقوبی خاطره‌ای شگفت‌انگیز نقل شده است. متن کامل یادداشت یادداشت تکمیلی درباره سه ماه می‌نوشی @rezakarimi @estentagh