🔹دیدگاه آقای #روح‌الله_خمینی در باب #وساطت اهل البیت علیهم السلام در امور آفرینش
✍️ایشان پس از رد و ابطال تفویض مستحیل( استقلالی) که آن را تفویض باطل ومحال می‌شمارد، نوع دیگری از تفویض را به صورت غیر استقلالی و به اذن خداوند مطرح میکند و می‌نویسد:
بندگان خاص خداوند و ملائکۀ مجرده قادرند به افعال عظیمه احیا و اماته و رزق و ایجاد و اعدام. و همان طور که جناب ملک الموت موکل به اماته است ، و جناب اسرافیل موکل به احیاست ، و از قبیل تفویض باطل هم نیست .. و نباید آن را باطل شمرد. و تفویض امر عباد به روحانیت کامله ای که مشیتش فانی در مشیت حق و اراده اش ظل ارادۀ حق است، و اراده نکند مگر آنچه را حق اراده کند و حرکتی نکند مگر آنچه که مطابق نظام اصلح است، چه در خلق و ایجاد وچه در تشریع و تربیت، مانع ندارد بلکه حق است. و این حقیقتاً تفویض نیست.
و بالجمله، تفویض به معنای دوم، در تمام امور جایز است؛ بلکه نظام عالم درست نشود مگر با ترتیب اسباب و مسببات: ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها.
دیدگاه علمای موافق:
➖دیدگاه مرحوم شیخ محمد باقر علم الهدی
➖دیدگاه مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی(۱) (۲)
➖دیدگاه سید نعمت الله جزائری
➖دیدگاه مرحوم سید محمد هادی میلانی
➖دیدگاه سید علی حسینی میلانی
➖دیدگاه شیخ جواد کربلایی
➖ دیدگاه سید محمد صادق روحانی
➖دیدگاه مرحوم حبیب الله خوئی
➖ دیدگاه آقای روح الله خمینی
📗عدل الهی از دیدگاه امام خمینی، ص۱۷و۱۸
#خالقیت #رازقیت_اهل_بیت #مشیت
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔻 فقیه واقعی چه کسیست؟؟!
✅ پاسخ این سوال در بیان آقای #روح‌الله_خمینی:
و کسی که حدیث روایت میکند و در حلال و حرام اهل‌‌بیت علیهم السلام نظر می‌‌افکند و احکام آنها را می‌‌شناسد، همانا فقیه است؛ ... بلکه در زمان ائمه علیهم السلام، راوی حدیث، فقیه بوده است؛ زیرا ظاهر عبارت حضرت کسی که حدیث ما را روایت میکند، این است که کارش آن باشد و در آن زمان‌‌ها، چنین کسی فقیه بوده است. و در آن روزگار، رسم بر این بوده است که فتوا را با نقل روایت، بیان می‌‌‌داشتند و این حقیقت بر اهل تحقیق پوشیده نیست.
📚 الاجتهاد والتقليد الخميني، ص۲۷
#راوی_حدیث
#فتوا_طبق_نقل
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 عدم ثبوت اجتهاد در زمان ائمه علیهم السلام
🔹جناب #روح‌الله_خمینی می‌نویسد:
اجتهاد در آن زمان، مانند عصر ما نبوده است و رجوع جاهل به عالم در دوره امامان علیهم السلام، در واقع مراجعه به کسی بود که احکام را از طریق شنیدن مستقیم از ائمه علیهم السلام با علم وجدانی می‌دانست.
❗️ولی در زمان ما رجوع جاهل به عالم، مراجعه به کسی است که احکام را با ظن اجتهادی و امارات به دست آورده و علمش تنزیلی و تعبدی است نه وجدانی.
📚 الاجتهاد والتقليد، ص۶۵
🔹محمد تقی مجلسی (ره) نیز در مذمت اجتهاد و آراء باطله روایات زیادی نقل کرده از جمله این روایت:
در حديث صحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه وارد شده است كه هر كه فتوى دهد مردمان را بدون علم و بدون هدايت، لعنت مىكنند او را ملائكه رحمت، و ملائكه عذاب، و در گردن اوست گناه هر كس كه به فتواى او عمل نمايد، و ظاهرا مراد از هدايت اخبار ائمه اطهار است و ممكن است كه عطف تفسيرى باشد كه هر دو يك معنى داشته باشد.
📚 لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج۱، ص۹۳
#راوی_حدیث
#رد_تقلید_مصطلح
#فتوا_طبق_نقل #اجتهاد
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹فرق فقهای زمان ائمه علیهم السلام با فقهای زمان حال
🔸جناب #روح‌الله_خمینی تصریح میکند:
بین آنها و فقهای زمان ما، فرق اساسی وجود دارد؛ زیرا ارجاع به اصحاب، ارجاع به احکام واقعی بوده است که به لحاظ نشست و برخاست آنان با ائمه علیهم السلام، مستقیماً مسائل را می‌‌پرسیدند و آشنایی آنها با فتاوای آن حضرات، بدون هر گونه اجتهادی بوده است. در صورتی که فقهای ما احکام را از راه استنباط و #اجتهاد به دست می‌‌آورند.!!
📙 الاجتهاد والتقليد؛ ص۶۸
🔸مرحوم مجلسی اول (ره) در مذمت اجتهاد و آراء باطله می‌نویسد:
روايات متواتره وارد شده است در مذمت آرا و مقاييس و اجتهادات باطله ... و در اين شك نيست كه در زمان حضرت سيد المرسلين تا زمان غيبت كبرى مدار شيعه را بر اين بود كه اخبار از رسول مختار و ائمه اطهار سلام اللَّه عليهم مىشنيدند، و به شهرهاى خود رفته نقل مىنمودند، و شيعيان بدان عمل مىكردند،..
📗 لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج۱، ص۴۵
#فتوا_طبق_نقل #راوی_حدیث
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 مراد از #مؤمن در آیه شریفه ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ چه کسیست؟
🔹سید #روح‌الله_خمینی در کتاب مکاسبش می‌نویسد:
✍️إذا كان المراد بالمؤمن الشيعة الامامية الاثنى عشرية
وأما الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك ، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة عنهم وعن مذهبهم وعن أئمتهم.
🔹مراد از #مؤمن فقط شیعیان دوازده امامی هستند ( نه غیر آنها )
و آن روایاتی که مشتمل بر #مؤمن است که شامل مخالفین نمی‌شود، چرا که برادری بین ما و آنها وجود ندارد، چون همان طور که روایات دلالت میکند و اصول مذهب آن را اقتضا دارد، برائت جستن از آنها و مذهب و امامانشان واجب است.
📗المكاسب المحرمة، ج۱، ص۲۵۰
📌دیدگاه مرحوم صاحب جواهر هم در این باره مورد توجه است.