eitaa logo
دفـاعـ از اعـتـقـاداتـ و رد شـبـهـاتـ
1.1هزار دنبال‌کننده
434 عکس
23 ویدیو
7 فایل
مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّه زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ، وَ مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، رَدَّتْهُ الرِّجَالُ اطلاعات @Shirane_Rafezi @khadem_alhaydar :ارتباط با مدیر
مشاهده در ایتا
دانلود
📖معنای تقلید .. تقلید در لغت به معنای به گردن انداختن است! و برخی تقلید را التزام به عمل به قول غیر می‌دانند، بدون طلب و سؤال از حجت و دلیل!! 📔فرهنگ اصطلاحات اصول، صفحه ۲۴۱ 🔹امام صادق به حمران راجع به سؤالی که کرده بود فرمودند : همانا مردم هلاک شدند چون نپرسیدند. ✍️قال أبو عبد الله علیه السلام لحمران بن أعين في شي‏ء سأله إنما يهلك الناس لأنهم لا يسألون. 📓الكافي، ج۱، ص۴۰، ح۲ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹فرق تقلید از ائمه علیهم السلام و تقلید مصطلح در کلام محدث رضوان الله علیه: 🔸 (پنجم) تقلید در نزد علمای متأخر امامیه: عمل به قول مجتهد در فروع احکام است در آنچه به گمانش رجحان پیدا کرده است. 🔸ولی در نزد علمای متقدم: تقلید رجوع شخص عامی و غیر عامی در امور دین به قول معصوم علیه السلام است، اگر چه نقل قول معصوم برای او با واسطه(توسط روایان حدیث) باشد، پس آن کسی از قدما که تقلید را نفی کرده است، منظورش تقلید به معنی اول(یعنی عمل رأی و اجتهاد) است و آن کسی که تقلید را لازم دانسته است منظورش تقلید به معنی دوم (یعنی عمل به قول معصوم) است. 🔸اما علمای حلب از اصحاب ما مانند ابن حمزه و ابن زهره و ابوالصلاح و دیگران تقلید را چه در اصول و چه در فروع دین جایز ندانسته‌اند. 📗الاجتهاد و التقليد، ص٣٠٠ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹حلال کردن حرام خدا...!! ✍ابو بصیر می‌گوید: به امام صادق (علیه السلام) گفتم: اين آيه را تفسير كنيد كه مى‌‏گويد: «(یهودیان) علماء و رهبای خود را معبودهايی در برابر خدا قرار دادند. توبه/۳۱» امام فرمود: بخدا قسم كه علمایشان مردم را به پرستش خود دعوت نكردند، و اگر دعوت هم مى‏كردند هيچ كس قبول نمی‌کرد. اما زمانی كه علمایشان حرام خدا را حلال و حلال خدا را حرام كردند، مردم پذيرفتند و ندانسته آنان را عبادت نمودند. 📚الكافي، ج۱، ص۵۳ شرح بر روایت: واما اگر کسی، تقلید کند از عالمی که طبق قرآن و حدیث فتوا می‌دهد و عادل و موثق باشد؛ پس در حقیقت او از شخص تقلید نکرده، بلکه تقلید کسی را کرده که خداوند اطاعتش را واجب گردانیده (یعنی امام معصوم) و به حکم خداوند، حکم کرده است. 📓مرآة العقول، ج۱، ص۱۸۳ شرح بر روایت: این حدیث دلالت می‌کند بر عدم جواز تقلید از مجتهدین در احکام طبق آراء و رأی‌شان! 📘الوافي، ج۱، ص۲۴۰ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 عدم ثبوت اجتهاد در زمان ائمه علیهم السلام 🔹جناب می‌نویسد: اجتهاد در آن زمان، مانند عصر ما نبوده است و رجوع جاهل به عالم‌‎ ‌‏در دوره امامان علیهم السلام‌‏،‌‏ در واقع مراجعه به کسی بود که احکام را از طریق‌‎ ‌‏شنیدن مستقیم از ائمه علیهم السلام با علم وجدانی می‌دانست. ❗️ولی در زمان ما‎ ‏رجوع جاهل به عالم، مراجعه به کسی است که احکام را با ظن اجتهادی‌‎ ‌‏و امارات به دست آورده و علمش تنزیلی و تعبدی است نه وجدانی.‌‏ ‏ 📚 الاجتهاد والتقليد، ص۶۵ 🔹محمد تقی مجلسی (ره) نیز در مذمت اجتهاد و آراء باطله روایات زیادی نقل کرده از جمله این روایت: در حديث صحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه وارد شده است كه هر كه فتوى دهد مردمان را بدون علم و بدون هدايت، لعنت مى‌‏كنند او را ملائكه رحمت، و ملائكه عذاب، و در گردن اوست گناه هر كس كه به فتواى او عمل نمايد، و ظاهرا مراد از هدايت اخبار ائمه اطهار است و ممكن است كه عطف تفسيرى باشد كه هر دو يك معنى داشته باشد. 📚 لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج۱، ص۹۳ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 واجب بودن رجوع در همه احكام به اهل بیت عليهم‌السلام 🔹 رحمة الله علیه می‌نویسد: 🔸شيخ كلينى نقل مى‌‏كند كه حضرت صادق عليه السلام فرمود: بدانيد به خدا قسم! اگر چيزى را از ما نشنيده از بيش خود بگوئيد، براى شما شر بزرگى است. و در باب «من مات و ليس له امام» از نقل مى‌‏‌كند كه حضرت صادق‏ عليه السلام فرمود: هركه بدون شنيدن از امامى امرى را به نام دين بپذيرد خدا هميشه سرگردانش كند تا دچار رنج شود، و هركه بقول غير امام اعتماد كند و از غير درى كه خدا گشوده وارد شود است، ... 🔹مؤلف گويد: حديث در اين باره از شماره بيرون و از حد بمراتبى افزون است و دليلهاى عقلى و نقلى بر اين مطلب فراوان است. 📗 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص۱۴و۱۵ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
تقلید در کلام محدث شیخ عبداللّه بن صالح سماهیجی 🔹مرحوم خوانساری بنقل از محدث سماهیجی می‌نویسد: رجوع به مجتهد واجب نیست مگر این که مجتهد در مسئله اطلاع داشته باشد بر حدیثی که به سائل نرسیده باشد، یا مجتهد بر حل حدیث قدرت داشته باشد به گونه‌ای که از آن حدیث اشكال برطرف شود،اگر چنین نباشد رجوع به مجتهد لازم نیست، همانا که مجتهد از طرف خدا و رسول خدا و اهل بیت او علیهم السلام مفترض الاطاعه و واجب الطاعة نیست، همانا که واجب است به که عالم به حدیث است و مورد ثقه است و آشنای به معانی حدیث است رجوع شود، و چنین کسی را نمی‌شود مجتهد به معنائی که اکنون رایج است نامید. 📗روضات الجنات، ج۴، ص۲۴۹-۲۵۰ 🖇 برخی از هشتگهای مرتبط با این مطلب: Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹عدم مشروعیت اصل تقلید به تصریح استاد الفقهاء والمجتهدین مرحوم ✍️ایشان در استدلالی مفصل در مورد عدم دلالت روایات بر جواز قبول قول مفتی و تقلید ( روایات مورد استناد اصولیین از جمله روایت ابان ) می‌نویسد: 🔸جواب: به تحقیق که انصاف آن است که بیشتر این روایات ( ارجاع به راویان حدیث) دلالتی بر قبول قول مفتی ندارد. 📓مطارح الأنظار، ج۲، ص۴۷۸ ✍️و همچنین در جایی دیگر تصریح میکند که تمام روایاتی که بر جواز تقلید ادعا شده هیچ ربطی به تقلید مصطلح ندارد: 🔸پس به تحقیق که ظاهر شد از آنچه که ما بیان کردیم، اکثریت این روایات ، هیچ دلالتی بر مشروعیت اصل تقلید ندارند. 📓مطارح الأنظار، ج۲، ص۶۱۴ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 در زمان صدر اسلام اجتهاد و تقلید در میان نبود 🔹آقای تصریح میکند: آن روز(زمان صدر اسلام) سخنى از و تقليد در ميان نبود و آنها كه مسائل اسلامى را فرا مى‌‌گرفتند و به ديگران مى‌‌رساندند، حكم مساله‌گوهاى زمان ما را داشتند نه حكم مجتهدان را، يعنى مساله را از پيامبر صلی الله علیه و آله گرفته و عينا بدون هيچگونه اظهار نظر براى دیگران نقل مى‌‌كردند. 📓تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه، ج۸، ص۱۹۳ 🔗 در [این مطلب] آقای خمینی نیز تصریح کردند اجتهاد و تقلید زمان صدر اسلام با زمان ما تفاوت داشت. 🖇 هشتگ‌های مرتبط با موضوع: Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹تقلید در کلام فقیه محدث قدس الله سره الشریف ✍️از آیات شریفه و احادیث متواتره استفاده می‌شود که تقلید جایر نیست، و همانا احادیث متواتر وارد شده است که باید به ائمه معصومین علیهم السلام و روایات آنان که افراد موثق نقل کرده باشند مراجعه کرد، و یا به راویان حدیث در آنچه که از احکام از ائمه بطور خاص روایت کرده‌اند باید مراجعه کرد، و این تقلید نیست. و در جواز تقلید در اصول و فروع دین اختلاف شده است، بعضی از علماء تقلید را در اصول و فروع منع کرده‌اند، و بعضی از علما تقلید را به خصوص در فروع اجازه داده‌اند، و این اختلاف مشهور است، ولی ادله جواز تقلید ضعیف است و آیات شریف بطور مطلق و با صراحت از تقلید مذمت و منع کرده‌اند، بلکه در بعضی از آیات از تقلید در فروع دین نیز منع شده است. 📘شناختی از مکتب محدثین، صفحه ۴۷۷ و ۴۷۸ به‌نقل از الفوائد الطوسیة، صفحه ۳۲۴ و ۳۲۵ ، فائدة (۷۵) و صفحه ۳۲۶ ، فائدة (۷۶) 🔗مطلب مرتبط: ➖علمای حلب، تقلید را چه در اصول و چه در فروع دین را جایز ندانسته‌اند. Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂