eitaa logo
دفـاعـ از اعـتـقـاداتـ و رد شـبـهـاتـ
1.1هزار دنبال‌کننده
434 عکس
23 ویدیو
7 فایل
مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّه زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ، وَ مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، رَدَّتْهُ الرِّجَالُ اطلاعات @Shirane_Rafezi @khadem_alhaydar :ارتباط با مدیر
مشاهده در ایتا
دانلود
انکار فضائل اهل البیت علیهم السلام کفر است .. 🔸رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: «به راستی احادیث آل محمد با عظمت و سخت و دشوار است، به آن ایمان نمی‎آورد مگر فرشتۀ مقرب یا پیامبر مرسل یا بنده‌ای که خداوند قلبش را برای پذیرش ایمان آزموده است...» 🔹 اعلی الله مقامه: «وأعلم أن علومهم عجيبة وأطوارهم غريبة لا تصل إليها عقولنا فلا يجوز لنا رد ما وصل إلينا من ذلك.» ✍️بدان که ائمه علیهم السلام دارای دانش‌های شگفت‌آور و رفتارهای غریبی هستند که خرد‌های ما از درک آنها عاجز است. بنابراین روا نیست که آنچه را در این باره از آنان به ما رسیده است رد و انکار کنیم. 📘عقائد الإسلام، صفحه۹۶ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
🔹حلال کردن حرام خدا...!! ✍ابو بصیر می‌گوید: به امام صادق (علیه السلام) گفتم: اين آيه را تفسير كنيد كه مى‌‏گويد: «(یهودیان) علماء و رهبای خود را معبودهايی در برابر خدا قرار دادند. توبه/۳۱» امام فرمود: بخدا قسم كه علمایشان مردم را به پرستش خود دعوت نكردند، و اگر دعوت هم مى‏كردند هيچ كس قبول نمی‌کرد. اما زمانی كه علمایشان حرام خدا را حلال و حلال خدا را حرام كردند، مردم پذيرفتند و ندانسته آنان را عبادت نمودند. 📚الكافي، ج۱، ص۵۳ شرح بر روایت: واما اگر کسی، تقلید کند از عالمی که طبق قرآن و حدیث فتوا می‌دهد و عادل و موثق باشد؛ پس در حقیقت او از شخص تقلید نکرده، بلکه تقلید کسی را کرده که خداوند اطاعتش را واجب گردانیده (یعنی امام معصوم) و به حکم خداوند، حکم کرده است. 📓مرآة العقول، ج۱، ص۱۸۳ شرح بر روایت: این حدیث دلالت می‌کند بر عدم جواز تقلید از مجتهدین در احکام طبق آراء و رأی‌شان! 📘الوافي، ج۱، ص۲۴۰ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
💠 عدم وجود فتوای اصطلاحی در عصر ائمه علیهم السلام، و مدار شیعه بر طبق نقل روایات 📝 پیرو مطلب (ریپلای/Reply) شده اعلی الله مقامه می‌نویسد: ... فتوا (اصطلاحی) در زمانهای سابق (معصومین علیهم السلام) شایع نبود، بلکه مدار آنها نقل اخبار (ائمه علیهم السلام) بود و تالیفات آنها منحصر بر جمع آوری اخبار و روایت و تدوین آن بود!! .. و مقصود از المجمع علیه در روایت (معروف به مقبوله عمر بن حنظله) اجماع بر روایت هست و نه فتوا اصطلاحی ... 📓مرآة العقول، ج۱، ص۲۳و۲۴ Ꭻ᥆iɳ⇣ ̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂ @eteqadate_shie ❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂