سخنرانی حضرت آیت الله واعظ #بِهسُودی، صاحب مِصباح الأصول آیةالله سیّدمحمّدسَروَر واعظ بِهسُودی صاحب کتاب وزین مصباح الأصول که هیــچ درس خارجـــــی در قم و نجـــف و مشهد و بلاد اســــلامی نیست الا اینـکه از آن بهره می برند . این عالم ربانی پس از عزیمت از نجف اشــــــرف به تاســــیس حــــــــوزه علـــــمیه محمــــــدیه همت می کند که متاسفانه پس‌ازمدتی‌توسط‌حکومت‌ مارکسیستی کابل وابســــته به اتحاد شــــوروی سابق دستگیر و راهی زندان شـــــده و به طور ناجوانمردانه ای به شهادت می رســد و هـــیچ گاه بدن پاک او هم تحویل داده نشــــــد و هـــیچ اطــلاعی هم از آن نشر نگردید. رحمت و درود خدا بر او باد. این سخنرانی در دوره اختناق دولــــت مارکسیستی در کابل ایراد شده است. دوره ای که عالمان دین به شــدت در فشار بودند. معمولا اساتید درس خارج هر موقع اشکالی به کلام مرحوم آیت‌الله خویی داشتند می‌فرمودند: احتمالا بخاطر تقریر [نادرست] مرحوم بهسودی است! همیشه سیبل و سپر مرحوم خویی رحمةالله علیهما بود! يَا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِيَّةِ روح پاک و سلحشور و آرمان‌طلب این عالم مجاهد دین را فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ شاد کن به مهمانی ارباب اباعبدالله الحسین ❣🤲 #معیشت_عالم‌دین #رسالت_عالم‌دین #اسوه‌ها 🌷🇮🇷🌷

همانطور که احتمال پیدا کردن مزرعه زعفران در ایران بسیار بیشتر از سیبری است، احتمال کشف راه‌حلی برای احیای الگوهای موفق برای زندگی اجتماعی، در ایران بسیار بیشتر از نقاط دیگر جهان است. دنیای امروز از دیس‌توپیایی* که هاکسلی در رمان "دنیای متهور نو" تصور کرده، بدتر و بغرنج‌تر است. در کدام فرهنگ و سنّت، هنوز می‌توان امیدوار بود که عصاره حیات اخلاق، عشق، دین و طبیعت، یافت شود؟ در ایران، همانطور که مزرعه زعفران... *دیستوپیا: در مقابل اتوپیا؛ پاد-آرمانشهر؛ ویران‌شهر ➕️ @yaminpour

✨به این درجه از صبر رسیدین بچه بیارین. البته اگر نیارین هم به این درجه نمیرسین! 🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸 ✨الإمامُ عليٌّ عليه السلام: لا أدبَ مَعَ غَضَبٍ 📗 غرر الحكم: ۱۰۵۲۹ امام على عليه السلام: در هنگامه‌ی خشم تأديبى نيست. 🔻با طوفان غضب تربیت تعطیله. (لای نفس جنس تاثیر هر نوع موضعگیری هیجانی را از بیخ نفی می‌کند) بدان اگر هم اجازه فوران بدهی فقط تخلیه هیجان خودت است نه اثر مثبت و رشد در فرزند یا شاگرد یا متربی بلکه اثرگذاری منفی است و انتقال یک تصویر حقیر از خودت به او!! 🔺تو اگر پدر یا مربی قدرتمند و الگو هستی باید کوهی باشی که حرفها و حادثه‌ها گردوخاکت را بگیرند نه اینکه همچون کاهی با هر حرف یا حادثه‌ای بغلطی و زیرورو شوی . #تاب‌آوری با #تمرین #تدریج #تکرار #تلاش شدنی است و الا چُدنی است. #کظم_غیظ 🔺آیه ۱۳۴ سوره آل عمران               🌷الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ🌷 🌷🇮🇷🌷

✍ مقاله: روش‌شناسی استنباط اولویت‌های اخلاقی براساس روایات «افعل‌تفضیل» 🔺نویسنده‌ها: امیر غنوی رضا حبیبی محمدرضا حق‌شناس https://www.noormags.ir/view/fa/keyword/considering_the_different_levels_of_moral_values_in_islam 🌷🇮🇷🌷

🎁 تبریک ولادت حضرت زینب سلام‌الله‌علیها 💐 🔻سه شاخص از مولود با برکت امروز برای زیست اجتماعی سیاسی امروز جبهه انقلاب 1⃣ تحلیل محتوای فراز جالب ناظر به مسأله‌های امروز ما، فراز ۱۹ دعای مکارم الاخلاق: 👌 [۱۰ دقیقه] 🔺أَصِبْ بی‌ سَبِیلَ الْهِدَایةِ لِلْبِرِّ فِیمَا أُنْفِقُ مِنْهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اکفِنِی مَئُونَةَ الِاکتِسَابِ، وَ ارْزُقْنِی مِنْ غَیرِ احْتِسَابٍ، فَلَا أَشْتَغِلَ عَنْ عِبَادَتِک بِالطَّلَبِ، وَ لَا أَحْتَمِلَ إِصْرَ تَبِعَاتِ الْمَکسَبِ . 2⃣ سه شاخص مهم حضرت زینب سلام‌الله‌علیها 👌 [۱۲ دقیقه] 🔺#اشراف و اطلاع از #شرایط و #نقشه_دشمن؛ 🔺#تبیین_امیدآفرین و #شکافنده پرده توهم اقتدار دشمن و نمایش؛ #پیکر_فرسوده و رو به زوال صهیون. 🔺#تبیین_باادبی 3⃣ منشا و منبع نامرئی کسب شاخصها #عالمه_غیرمعلّمه 👌 [۶ دقیقه] ⏱ ۲۸ دقیقه با دور تند گوش کنید. ــــــــــــــــــ #حجت‌الاسلام_فدایی #تحلیل_تربیت_اخلاقی #جمع_وجامعه‌اسلامی #الگوی_سوم_زن #آسیب‌شناسی #تبیین #ادب #موسسه_آموزش_عالی_اخلاق‌وتربیت 🆔 @akhlaqtarbiat 🌐 http://www.ueae.ir

♦️کرسی ترویجی پژوهشکدۀ اخلاق و معنویت: 🟡 اخلاق و سالمندی از منظر آموزه‌های اسلامی 👤ارائه‌دهنده: حجت‌الاسلام و‌المسلمین محمدمهدی خوش‌قلب پژوهشگر مؤسسه دارالحدیث 👤 ناقد: 🟡 فاضل ارجمند دکتر محمدتقی اسلامی 🟡 عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی 👤 دبیر علمی: حجت‌الاسلام مهدی فصیحی رامندی 🟡 پژوهشگر پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی 🎧 از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/U3JTF 🔊رسانه علوم انسانی اسلامی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1640431707C83fef8f05c

🎶 صوت نشست تخصصی «اخلاق ابن سینا» 📚موضوع: آیا ابن‌سینا قائل به حسن و قبح عقلی است؟ 🗣سخنران: دکتر مصطفی زالی 🔹موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🔊رسانه علوم انسانی اسلامی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1640431707C83fef8f05c

✨دانشگاه سازنده و مخرب بیانات حضرت روح‌الله کبیر رحمةالله علیه 🗓 ۱۳۵۹/۱۰/۶

📢پیکره‌ی حدیثی رضوان رونمایی شد. 🔸نسخه اول پیکره‌ی حدیثی رضوان با هدف گسترش دانش آزاد و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه حدیث و زبان‌شناسی، به‌صورت متن‌باز (CC BY-SA 4.0) در اختیار پژوهشگران قرار می‌گیرد. 🔹اگر پژوهشگر حوزه‌های قرآن و حدیث، هوش مصنوعی، پردازش زبان یا علوم داده هستید، می‌توانید با تکمیل فرم احراز هویت در سایت، به داده‌ها یا API رضوان دسترسی پیدا کنید. 🔗 https://rezwan.najm.ac/ آمار احادیث استخراج شده از منابع به شرح زیر است: پیکره حدیثی مبتنی بر مکتبة اهل البیت: ۱,۲۸۹ کتاب (۱,۳۹۴,۰۸۰ حدیث) کتب حدیثی: ۶۰۱ کتاب (۹۸۴,۰۰۴ حدیث) کتب تاریخی: ۲۶۴ کتاب (۱۸۸,۸۳۶ حدیث) مطالعات قرآنی: ۹۴ کتاب (۱۱۰,۷۵۲ حدیث) کتب فقه: ۶۱ کتاب (۵۹,۲۰۴ حدیث) کتب اخلاقی: ۷۴ کتاب (۴۷,۳۸۷ حدیث) کتب عقائد: ۸۸ کتاب (۲۵,۲۹۲ حدیث) ادبیات عرب: ۶۷ کتاب (۱۱,۸۷۰ حدیث) ادعیه و زیارات: ۱۵ کتاب (۵,۵۹۰ حدیث) اصول فقه: ۹ کتاب (۹۶۴ حدیث) منطق و فلسفه: ۶ کتاب (۷۴۰ حدیث) ╭─┅───✨🧠✨───┅─╮ 👣همراهِ همتا در تلگرام و ایتا👇       @islamcivai ╰─┅───✨🤖✨───┅─╯

✨ فقط میخی تکان دادم... ✨ 🌸🍃🌸🍃 گویند روزی ابلیسِ ملعون خواست با فرزندانش از جایی به جایی دیگر نقل مکان کند. در مسیر، خیمه‌ای دید و گفت: «این‌جا را ترک نمی‌کنم تا بلایی بر سر آنان نیاورم!» به سوی خیمه رفت. دید گاوی به میخی بسته شده و زنی مشغول دوشیدن آن است. پیش رفت و فقط میخ را اندکی تکان داد. با تکان خوردن میخ، گاو رم کرد، سطل شیر را واژگون ساخت و پسرِ آن زن را که کنار مادرش نشسته بود، لگدمال کرد و کُشت. مادر، با دیدن این صحنه، از خود بی‌خود شد؛ چاقو برداشت و گاو را کُشت. چندی بعد شوهر آمد، با دیدن فرزندِ مرده و گاوِ از پا درآمده، همسرش را کتک زد و از خانه راند. خویشاوندان زن برای دفاع آمدند و مرد را زدند؛ سپس خویشان مرد آمدند و نزاعی سخت درگرفت! فرزندان ابلیس که شاهد ماجرا بودند، با شگفتی گفتند: «پدر! این چه کردی؟!» ابلیس لبخند زد و گفت: «من کاری نکردم... فقط میخی را تکان دادم!» 🍂 بسیاری از مردم هم گمان می‌کنند کاری نکرده‌اند، در حالی‌که نمی‌دانند همان چند کلمه‌ای که بر زبان رانده‌اند، می‌تواند: حالی را دگرگون کند، مشکلی را بیافریند، آتش اختلافی را برافروزد، پیوند خویشاوندی را بگسلد، دوستی و صمیمیت را از میان ببرد، کینه و دشمنی به‌جا گذارد، و دل‌هایی را بشکند... و آنگاه با خونسردی می‌گویند: «من که کاری نکردم، فقط حرفی زدم!» ✨ پیش از آنکه سخنی بگویی، مراقب کلماتت باش! گاهی: انتخاب واژه‌ها، لحن بیان، یا حتی یک نگاه... ممکن است جرقه‌ای شود 💥 تمام آتش‌های بزرگ، از جرقه‌های کوچک آغاز می‌شوند 🔥 #زبان #دقت #نظارت #معاشرت ✨ رعایت اخلاق‌، سخت نیست؛ دقت می‌خواد! 🌷🇮🇷🌷

1️⃣ دانشگاه موزه دانایی نیست، علم برای فهم و عمل است: نقد نگرش تقلیل گرایانه کارکرد نهاد علم بخش اول بحثی در فضای اندیشه سیاست‌گذاری درگرفته است که بر تمایز میان «دانشگاهِ تولیدکننده علم» و «دولتِ سیاست‌گذار» تأکید دارد. (اینجا) یا (اینجا) مدعیان این تفکیک بر آن‌اند که دانشگاه صرفاً مسئول تولید علم است و دستگاه دولت باید علم تولید‌شده را پردازش کرده و به سیاست تبدیل کند. این دیدگاه ظاهراً علمی است، اما در واقع بر سوء‌تفاهمی عمیق درباره ماهیت علم، ساختار دانش مدرن و نسبت علم با توسعه اجتماعی و فناوری استوار است. ۱. تمایز کارکردی علوم در نظام دانش جهانی در نظام علم و فناوری امروز، بر پایه گزارش‌های یونسکو (2021,Science Report) و چارچوب OECD از جمله Frascati Manual و اسناد سال بین المللی علوم پایه، علوم به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند: «علوم پایه : علوم برای فهم» و «علوم کاربردی: علوم برای عمل». گروه نخست شامل علوم پایه مانند فیزیک، ریاضیات، زیست‌شناسی، شیمی و زمین شناسی است که هدفشان گسترش مرزهای دانش است؛ گروه دوم شامل رشته‌هایی چون فنی و مهندسی؛ کشاورزی، دامپزشکی، پزشکی و سیاست‌گذاری است که رسالت آن‌ها تبدیل علم به کاربرد، فناوری و راه‌حل اجتماعی است. بنابراین، همه علوم «تولیدکننده علم محض» نیستند؛ بلکه بخش بزرگی از علوم در دانشگاه‌ها در جهان درگیر تبدیل دانش به فناوری، نوآوری و سیاست‌اند. نادیده گرفتن این تمایز، تصویری ناقص از نقش دانشگاه و ساختار علم ارائه می‌دهد. ۲. بازخوانی تجربه وانور بوش: از علم محض تا مأموریت‌گرا وانیور بوش در گزارش مشهور خود به رئیس‌جمهور آمریکا با عنوان Science, The Endless Frontier (۱۹۴۵) بنیان مفهوم «علم پایه به‌عنوان سرچشمه فناوری» را گذاشت. او می‌گفت علم محض باید در دانشگاه‌ها رشد کند، اما مسیر پیشرفت ملی از طریق پیوند نظام‌مند میان علم پایه و پژوهش مأموریت‌گرا (Mission-Oriented Research) می‌گذرد. یعنی علم در خلأ تولید نمی‌شود، بلکه باید در قالب شبکه‌ای از پژوهشگران، صنعت و سیاست به سمت حل مسئله جهت داده شود. بوش هیچ‌گاه مدعی تفکیک مطلق علم و سیاست نبود؛ برعکس، او بنیان‌گذار نگاه سیستمی به «زنجیره علم تا کاربرد» بود که بعدها در مدل‌های نوآوری OECD به عنوان “Science-Technology-Innovation Chain” تثبیت شد. ۳. اسناد بین‌المللی و اصلاح نگاه به ارزش علم بیانیه سان‌فرانسیسکو درباره ارزیابی پژوهش‌ها (DORA, 2012) و بیانیه لیدن (Leiden Manifesto, 2015) هر دو بر این نکته تأکید دارند که علم فقط زمانی ارزشمند است که اثر اجتماعی، کاربردی یا سیاستی آن نیز سنجیده شود. این دو سند جهانی علیه همان نگاه تقلیل‌گرایانه‌ای نوشته شدند که علم را صرفاً تولید مقاله و نظریه می‌داند. DORA می‌گوید باید از شاخص‌های محدود استنادی فراتر رفت و تأثیر واقعی پژوهش در جامعه را ملاک قرار داد؛ بیانیه لیدن نیز می‌افزاید که «معیارهای ارزیابی علم باید با مأموریت اجتماعی رشته و نهاد علمی متناسب باشند». بنابراین اگر رسالت یک حوزه علمی، حل مسائل بهداشتی یا کشاورزی است، «تبدیل علم به سیاست و عمل» بخشی از وظیفه ذاتی آن است نه خروج از مرز علم. ۴. علم و سیاست در نظام‌های نوآوری (UNESCO & OECD) مطابق با الگوی سه‌گانه یونسکو (Science–Technology–Innovation Nexus) و مدل سه‌مارپیچ (Triple Helix Model) که در OECD و دانشگاه‌های نوآور پذیرفته شده، علم، دولت و صنعت سه بازیگر هم‌وابسته‌اند. دانشگاه در این مدل فقط تولیدکننده علم نیست بلکه میانجی تبدیل دانش به نوآوری و سیاست عمومی است. در کشورهایی مانند فنلاند، کره جنوبی و هلند، سیاست‌گذاری عمومی بخشی از اکوسیستم نوآوری است و دانشگاه‌ها از طریق مراکز سیاست‌پژوهی و داده‌محور مستقیماً در فرایند تصمیم‌سازی حضور دارند. در این الگو مرزی میان تولید علم و کاربرد وجود ندارد؛ بلکه همه اجزا در یک «اکوسیستم دانش» کار می‌کنند که هدف نهایی آن خلق رفاه اجتماعی و توسعه پایدار است. ۵. نقد تفکیک مطلق: علم بی‌کاربرد و سیاست بی‌دانش اگر بپذیریم که دانشگاه فقط علم تولید می‌کند و دولت صرفاً آن را به سیاست تبدیل می‌کند، در واقع علم را از مسئولیت اجتماعی خلع و سیاست را از پشتوانه عقلانی تهی کرده‌ایم. چنین نگاهی دو خطر دارد: یکی تولید «علم بی‌کاربرد» که در مقاله‌ها می‌ماند، و دیگری «سیاست بی‌دانش» که بر آزمون‌وخطا و منافع زودگذر استوار است. نظام‌های علمی موفق دقیقاً با شکستن این تفکیک توانسته‌اند به سیاست‌های مبتنی بر شواهد (Evidence-based Policies) دست یابند. در واقع، علم و سیاست دو مرحله از یک چرخه یادگیری اجتماعی‌اند؛ علم داده و فهم تولید می‌کند، سیاست آن فهم را به کنش بدل می‌سازد و بازخورد حاصل دوباره به تولید علم بازمی‌گردد. ادامه دارد ... 🇮🇷 کانال حکمرانی مسئولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

2️⃣ دانشگاه موزه دانایی نیست، علم برای فهم و عمل است: نقد نگرش تقلیل گرایانه کارکرد نهاد علم بخش دوم لینک بخش اول ۶. علم مقدمه عمل: علم هم برای فهم است هم برای عمل بیانیه‌های بین‌المللی علم، از DORA و لیدن گرفته تا اسناد یونسکو و OECD، همگی بر یک اصل مشترک تأکید دارند: علم در جهان امروز یا در خدمت فهم پدیده‌ها است یا در خدمت حل مسائل انسانی و اجتماعی. دانشگاه‌های مدرن باید هر دو وظیفه را به‌صورت متوازن ایفا کنند. علوم پایه رسالتشان توسعه مرزهای معرفت است و علوم کاربردی، مهندسی، پزشکی، دامپزشکی، کشاورزی، اقتصاد و سیاست‌گذاری وظیفه دارند همان دانش را به فناوری، سیاست و رفاه عمومی ترجمه کنند. بنابراین تقسیم کار در علم، تفکیک نیست بلکه پیوند کارکردی است. از این منظر، وظیفه نهاد علم تنها تولید نیست؛ بلکه مشارکت فعال در مسیر تبدیل دانش به تصمیم است. این نگرش ناقص به کارکرد نهاد علم که دانشگاه محل تولید علم است نه کاربردی کردن علم، مبنای مقاله محوری و ایزوله سازی نهاد دانشگاه در کشور بوده است و این نگرش خطرناک در شکل دهی به شرایط کنونی نهاد علم کشور و انباشت انبوهی از پژوهش های نامتناسب با شرایط کشور، پیچش نسخه یکسان برای تمام علوم و فنون، ارتجاع فناوری و تبدیل متخصصان علوم کاربردی به مقاله نویسان غیرکاربردی و در یک کلام در انحراف نهاد دانشگاه از کارکرد اصلی خود نقش کلیدی داشته است. این نگرش فروکاست گرایانه در تاریخ ایران به اشتباه دانشگاه را با موزه دانایی یکسان پنداری کرده است و چنین نگاهی در آینده آن را از معنا تهی خواهد کرد. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسئولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh