🔰 نام های دیگر "علم کلام" 🖊 علی ربانی گلپایگانی 📖 «مدخل و درآمد علم کلام» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ علاوه بر نام «كلام» كه در مورد اين علم شهرت يافته است، نام‌هاى ديگرى نيز بر آن اطلاق مى‌گردد كه عبارتند از: 1️⃣ علم «اصول دين»: چنانكه محقق بزرگ خواجه نصير الدين طوسى در مقدمۀ "نقد المحصل" و ابن ميثم بحرانى در مقدمۀ "قواعد المرام "آن را به همين نام خوانده‌اند. 🔸خواجه گفته است: «ان اساس العلوم الدينية علم اصول الدين الذى يحوم مسائله حول اليقين»، اساس همۀ علوم دينى، علم اصول دين است كه مسائل آن بر محور يقين مى‌چرخد. 🔹و ابن ميثم گفته است: «و اذا كان المتكفل ببيانها (معرفة البارى تعالى) هو العلم المسمى فى عرف المتكلمين به (اصول الدين)...» از آنجا كه متكفل بحث پيرامون معرفة اللّه علمى است كه در اصطلاح متكلمان به اصول دين ناميده مى‌شود... 2️⃣ فقه اكبر: سعد الدين تفتازانى گفته است: احكام شرعى دو دسته‌اند: برخى متعلق به عمل مى‌باشند كه احكام فرعى و عملى ناميده مى‌شوند، و بعضى متعلق به اعتقادند كه اصلى و اعتقادى نام دارند. آنگاه وى پس از اشاره به علت پيدايش علم كلام، گفته است: صاحب‌نظران، به استنباط احكام و تحقيق عقايد اسلام پرداختند و اصول و قواعد آن را استوار نموده، حجج و براهين احكام را تلخيص و مسائل آن را تدوين كردند و اين علم را «فقه» ناميدند، و امّا آنچه مربوط به عقايد بود آن را به اسم «فقه اكبر» توصيف كردند. 3️⃣ توحيد و صفات: تفتازانی در ادامۀ مطالب پيشين گفته است: اكثر علماى دين، نام فقه را به علوم عملى اختصاص داده و علم عقايد را به «توحيد و صفات» كه مشهورترين و شريف‌ترين اجزاى آن است و نيز به علم كلام ناميده‌اند. #علم_کلام #اصول_دین #فقه_اکبر #توحید_و_صفات #خواجه_نصیر #ابن_میثم #تفتازانی #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

📚تورات 📖سفر پیدایش 📝باب 17 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰وعده تولد اسحاق 1 وقتی‌ ابرام‌ نود و نه‌ ساله‌ بود، خداوند بر او ظاهر شد و فرمود: «من‌ خدای‌ قادر مطلق‌ هستم‌. از من‌ اطاعت‌ کن‌ و آنچه‌ راست‌ است‌ بجا آور. 2 با تو عهد می‌بندم‌ که‌ نسل‌ تو را زیاد کنم‌.» 3 ابرام‌ به‌ خاک‌ افتاد و خدا به‌ وی‌ گفت‌: « 4 من‌ با تو عهد می‌بندم‌ که‌ قومهای‌ بسیار از تو به‌ وجود آورم‌. 5 از این‌ پس‌ نام‌ تو ابرام‌ نخواهد بود، بلکه‌ ابراهیم‌؛ زیرا من‌ تو را پدر قوم های‌ بسیار می‌سازم‌. 6 نسل‌ تو را زیاد می‌کنم‌ و از آنها ملتها و پادشاهان‌ به‌ وجود می‌آورم‌. 7 من‌ عهد خود را تا ابد با تو و بعد از تو با فرزندانت‌، نسل‌اندرنسل‌ برقرار می‌کنم‌. من‌ خدای‌ تو هستم‌ وخدای‌ فرزندانت‌ نیز خواهم‌ بود. 8 تمامی‌سرزمین‌ کنعان‌ را که‌ اکنون‌ در آن‌ غریب‌ هستی‌، تا ابد به‌ تو و به‌ نسل‌ تو خواهم‌ بخشید و خدای‌ ایشان‌ خواهم‌ بود.» 9 خدا به‌ ابراهیم‌ فرمود: «وظیفه‌ تو و فرزندانت‌ و نسلهای‌ بعد، این‌ است‌ که‌ عهد مرا نگاه‌دارید. 10 تمام‌ مردان‌ و پسران‌ شما باید ختنه‌ شوند 11 تا بدین‌ وسیله‌ نشان‌ دهند که‌ عهد مرا پذیرفته‌اند. 12 «هر پسر هشت‌ روزه‌ باید ختنه‌ شود. این‌ قانون‌ شامل‌ تمام‌ مردان‌ خانه‌زاد و زرخرید هم‌ می‌شود. 13 همه‌ باید ختنه‌ شوند و این‌ نشانی‌ بر بدن‌ شما خواهد بود از عهد جاودانی‌ من‌. 14 هرکس‌ نخواهد ختنه‌ شود، باید از قومِ خود طرد شود، زیرا عهد مرا شکسته‌ است‌.» 15 خدا همچنین‌ فرمود: «اما در خصوص‌ سارای‌، زن‌ تو: بعد از این‌ دیگر او را سارای‌ مخوان‌. نام‌ او ساره‌ (یعنی‌ «شاهزاده‌») خواهد بود. 16 من‌ او را برکت‌ خواهم‌ داد و از وی‌ به‌ تو پسری‌ خواهم‌ بخشید. بلی‌، او را برکت‌ خواهم‌ داد و از او قومها به‌ وجود خواهم‌ آورد. از میان‌ فرزندان‌ تو، پادشاهان‌ خواهند برخاست‌.» 17 آنگاه‌ ابراهیم‌ سجده‌ کرد و خندید و در دل‌ خود گفت‌: «آیا برای‌ مرد صد ساله‌ پسری‌ متولد شود و ساره‌ در نود سالگی‌ بزاید؟» 18 پس‌ به‌ خدا عرض‌ کرد: «خداوندا، همان‌ اسماعیل‌ را منظور بدار.» 19 ولی‌ خدا فرمود: «مطمئن‌ باش‌ خودِ ساره‌ برای‌ تو پسری‌ خواهد زایید و تو نام‌ او را اسحاق‌ (یعنی‌ «خنده‌») خواهی‌ گذاشت‌. من‌ عهد خود را با او و نسل‌ وی‌ تا ابد برقرار خواهم‌ ساخت‌. 20 اما در مورد اسماعیل‌ نیز تقاضای‌ تو را اجابت‌ نمودم‌ و او را برکت‌ خواهم‌ داد و نسل‌ او را چنان‌ زیاد خواهم‌ کرد که‌ قوم‌ بزرگی‌ از او به‌ وجود آید. دوازده‌ امیر از میان‌ فرزندان‌ او برخواهند خاست‌. 21 اما عهد خود را با اسحاق‌ که‌ ساره‌ او را سال‌ دیگر در همین‌ موقع‌ برای‌ تو خواهد زایید، استوار می‌سازم‌.» 22 آنگاه‌ خدا از سخن‌ گفتن‌ با ابراهیم‌ باز ایستاد و از نزد او رفت‌. 23 سپس‌ ابراهیم‌، فرزندش‌ اسماعیل‌ و سایر مردان‌ و پسرانی‌ را که‌ در خانه‌اش‌ بودند، چنانکه‌خدا فرموده‌ بود ختنه‌ کرد. 24 در آن‌ زمان‌ ابراهیم‌ نود و نه‌ ساله‌ و اسماعیل‌ سیزده‌ ساله‌ بود. 25 هر دو آنها در همان‌ روز با سایر مردان‌ و پسرانی‌ که‌ در خانه‌اش‌ بودند، 26 چه‌ خانه‌زاد و چه‌ زرخرید،‌ 27 ختنه‌ شدند. 🗞کتاب مقدس، ترجمه تفسیری #️⃣ #کتاب_مقدس #عهد_عتیق #تورات #پیدایش #انبیاء #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

#صلی_الله_علیک_یا_ابا_عبدالله #صلی_الله_علیک_یا_ابا_عبدالله #صلی_الله_علیک_یا_ابا_عبدالله

🟢چيستى كلام جديد 🖊عبدالحسین خسروپناه 🔖قسمت چهارم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4️⃣دیدگاه چهارم 💥چهارمين رویكرد كه تفسير رايج و مشهور كلام جديد است... ⬅️ «تجدد را وصف مسائل كلامى دانسته است». بدين معنا كه در گذشته، كلام بيش تر با مسائلى در حوزه ى خدا شناسى و معاد شناسى رو به رو بوده است; ولى امروزه مباحث بيش تر به قلمرو انسان شناسى و دين شناسى نظر دارند. 🔸اين رویكرد نيز قابل توجه است. با عنايت به اين كه ركن ركين علم كلام، مسائل آن است و بى شك تجدد و جديد بودن، دامن مسائل كلام را خواهد گرفت; ولى پرسش مهم تر و ريشه اى اين است كه چرا مسائل جديد، جایگزين مسائل قديم گشته اند و يا لااقل در كنار مسائل قديم نشسته اند؟ 🔹آيا پيدايش روش ها، مبادى و مبانى و ره يافت هاى جديد، منجر به زايش پرسش هاى جديد و طبعاً پاسخ هاى جديد نگشته است؟ 🔸آيا عرصه هاى مختلف دين پژوهى (روان شناسى دين، جامعه شناسى دين، پديدار شناسى دين و...) بدون تحولات معرفت شناسى، هستى شناسى، روش شناسى و انسان شناسى تجلّى پذيرند؟ #کلام_جدید #کلام_قدیم #فلسفه_دین #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

▪️کنج زندان چه بلائی به سرت آوردند ▪️چه بلائی به سر چشم ترت آوردند ▪️شدی آزاد دگر از قفس تاریکت ▪️ولی افسوس که بی بال و پرت آوردند 🏴شهادت غریبانه حضرت امام موسی کاظم علیه السلام تسلیت باد.

🔘امام علی علیه السلام ▪️و اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِالْحَقِّ نَبِيّاً، لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اَللَّهُ فِيهِمْ ▪️قسم به کسی که محمد صلّى اللّه عليه و اله را به حق به پیامبری برگزید ، اگر پدرم ( حضرت ابوطالب ) در حق همه گناهکاران روی زمین شفاعت کند، خداوند می‌پذیرد. 📗الأمالي (للطوسی) ص 701 🏴۲۶ رجب، سالروز وفات حضرت ابوطالب عموی بزرگوار رسول اکرم صلّی الله علیه وآله، پدر امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام تسلیت باد.

🔰معرفی مقاله 📌«خیر و شر در منظر علامه طباطبایی» 🖊محمد بهرامی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔖تعداد صفحات: 10 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌چکیده 🔸در این نوشتار نویسنده تحلیل خیر و شر، اقسام شر، و راه حل‏هاى علامه طباطبایى براى زدودن ناسازگارى وجود خیر و شر با خدا و صفات حق تعالى را به بحث و بررسى نشسته است. 🔹در مبحث خیر و شر، دو تحلیل از علامه طباطبایى می آورد. 🔅براساس تحلیل نخست علامه خیر را امرى وجودى و شر را امرى عدمى می ‏خواند. 🔅و براساس تحلیل دوم نویسنده المیزان خیر را امرى ذاتاً مطلوب و شر را امرى ذاتاً نامطلوب معرفى می ‏کند. 🔸در مبحث اقسام شر نظریه علامه در تحول معنایى خیر و شر آورده می شود. و پس از آن نظریه علامه در تقسیم خیر و شر به تکوینى و تشریعى گزارش می ‏شود. 🔹در مبحث راه حل‏ها نیز سه راه حل مورد قبول علامه به بررسى گذاشته مى‏شود: ◀️راه حل نخست: خیر و شر نسبى هستند نه ذاتى. ◀️راه حل دوم: شرور از امور عدمى هستند نه وجودى. ◀️راه حل سوم: شرور براى تحقق خیر لازم هستند. #مقاله #خیر #شرّ #علامه_طباطبایی #شر_مطلق #شر_نسبی #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🔰علم کلام و کارکردهای آن 📣در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه 🔖رئیس انجمن حکمت و فلسفه ایران 📌قسمت دوم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸منظور از شکل حلزونی این است که در مطالعه کلام در حوزه‌ها، در هر مرحله یک محتوای ثابت را با عمق بیشتری مطالعه می‌کنند و این کافی نیست و باید تغییر کند؛ مثلاً وقتی می‌خواهند مسایل کلامی را تعمیق کنند، مسایل جدید را اضافه کنند؛ به‌عنوان مثال لازم است، در مباحث خدا‌شناسی که در دوره دوم به‌صورت عمیق‌تری نسبت به دوره اول ارائه می‌شود، در کنار آن شبهات کانت هم پاسخ داده شود. و یا ممکن است در دوره سوم آموزش علم کلام، شبهات کلام جدید مانند تجربه دینی یا پلورالیزم دینی (Pluralism) هم گفته بشود؛ البته بنده موافق نیستم که یک دوره کلام قدیم بخوانند و بعد یک دوره کلام جدید خوانده شود؛ بلکه باید کلام قدیم و جدید درهم آمیخته شود و لایه‌هایی از مسایل کلام جدید در کلام قدیم گفته بشود و برخی از مسایل مهم کلام جدید در لایه‌های ساده‌تری در دوره اول و دوم هم تدریس بشوند تا طلاب با پاسخ‌گویی به این شبهات آشنا باشند و در دوره‌های بعد، این مباحث در لایه‌های عمیق‌تری مطرح بشوند. 🔹حاصل کلام این‌که ما باید آرام آرام به علوم اسلامی جدیدی دست پیدا کنیم و نباید متولی پاسخ به تمام مسایل کلامی فقط متکلمان باشند؛ مثلاً در کنار دانش کلام و فقه و... دانش انسان‌شناسی اسلامی هم داشته باشیم که عده‌ای متخصص این علم باشند و بحث‌های قرآنی و اسلامی و تعارضات را در آن حل کنند و متکلم باید فقط به اعتقادات و اصول دین و مسایل مرتبط با آن بپردازد. 🔸در اصول دین به مسایلی مانند پلورالیزم دینی و تجربه دینی هم پرداخته بشود و یا بحثی به‌نام دین‌شناسی در علم کلام داشته باشیم که انتظارات بشر و بحث‌های مرتبط با آن مطرح بشود و اصل تعارض علم و دین هم در کلام حل بشود؛ اما مصادیق تعارض علم و دین هم وجود دارد که باید بخشی از مصادیق انسان‌شناسی، در دانش انسان‌شناسی اسلامی مطرح بشود و برخی از مصادیق تعارض در جایگاه دیگری. ادامه دارد... #کلام #کارکردهای_کلام #وظیفه_کلام #آموزش_حلزونی #خسروپناه #فانوس 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛