📘 #معرفی_کتاب «نگاهی نوین به آیات مبین» ✍🏻 دکتر فاطمه شیخ‌الاسلامی 🖨 بوستان کتاب 💡نویسنده تعدادی «پیشنهاد» تازه و نو، برای توضیح/ #تفسیر برخی #آیات قرآن مجید ارائه نموده‌است که غالباً مربوط به معنای ظاهری آیه بوده و -به‌درستی- وارد قلم‌فرسایی پیرامون مطالب ورای #ظواهر آیات نمی‌گردد. مجموعه پیشنهادهای مؤلف در سه دسته‌ی «واژگانی، دستوری و بلاغی» تنظیم شده‌اند. 🔸کتاب، الحقّ و الانصاف با زحمات زیادی نگارش یافته، قلم روانی دارد، سراسر ابتکار است و نتایج درخور توجهی نیز به‌دست آورده. قطعاً مطالعه‌ی آن برای همه‌ی علاقمندان به #قرآن کریم جذاب و سودمند خواهدبود. حتی اگر همه‌ی مطالب آن مقبول نیفتد، دست‌کم ابواب نویی را در ذهن خواننده می‌گشاید. 🔻اگر فرصت و توفیقی بود نمونه‌هایی از بدایع کتاب را به اشتراک خواهم‌گذاشت. #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 نمونه‌هایی از پیشنهادهای کتاب 🔻 در آیه‌ی ۱۱۲ نحل «فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف»: لباس احتمالا به‌معنای پوشش نیست زیرا با فعل «اذاق» تناسب ندارد، بلکه مصدر ثلاثی مزید از باب مفاعله به معنای «آمیزه» است. علاوه بر نص اهل لغت (حتی برخی اهل ادب، وجه تسمیه‌ی جامه به لباس را نزدیکی و آمیختگی آن با بدن دانسته‌اند)، موارد استعمال این ریشه در قرآن به معنای آمیختگی، شاهد مدعا است: • لِمَ تلبسون الحقّ بالباطل (۷۱ آل‌عمران) • أو یلبسکم شیعاً (۶۵ انعام) • لم‌یلبسوا ایمانهم بظلم (۸۲ انعام) جالب آن‌که (طبق نقل نویسنده) کلمه‌ی «آمیخته» در فارسی به نوعی پوشش اطلاق می‌شده است. 🔻در آیه‌ی۱۶ اسراء «إذا أردنا أن‌نهلک قریة أمرنا مترفیها ففسقوا فیها»: فعل «أمرنا» احتمالاً نه از ریشه‌ی أمر به معنای «دستور دادیم» بلکه از ریشه‌ی میر به معنای «تأمین معاش کردیم» است. همچنانکه در آیه‌ی۶۵ سوره یوسف(ع) فرموده: «و نمیر اهلنا». علاوه‌بر مساعدت لغت، تناسب بیشتر این معنا با «ففسقوا فیها»، تناسب با «مترفین»، وجود قرائات دیگری با معانی نزدیک به این وجه و دو روایت در تفسیرهای قمی و عیاشی (ذیل همین آیه) مؤیدات این احتمال هستند. 🔻در آیه‌ی۴ منافقون «و إن یقولوا تسمع لقولهم کأنهم خٌشبٌ مسنَّدة»: بر خلاف بسیاری از ترجمه‌ها و تفاسیر، کلمه‌ی «مسنّدة» به معنای «تکیه داده شده» نیست بلکه احتمالا به معنای «چیزی که محل تکیه است» می‌باشد. اگرچه مصدر «تسنید» در هر دو معنا قابل استعمال است اما معنای دوم است که تشبیه متناسب و هماهنگی برای منافقان ارائه می‌دهد: «و اگر سخنی گویند به کلامشان گوش فرامی‌دهی گویا چوب‌ها و الوارهایی محل تکیه [=ستون] (برای تو یا برای دین) هستند». #قرآن #تفسیر #معرفی_کتاب #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 وجوب عینی اجتهاد 🎙آیةالله حاج شیخ جعفر #سبحانی (دامت‌برکاته) | درس خارج #اصول 📅 ۳ اسفند ۱۴۰۱ 🔰 «استادی داشتیم به نام مرحوم شیخ عبدالنبی اراکی (ره) که از شاگردان مرحوم آقاضیاء #عراقی بود می‌فرمودند: کسانی که در حدّ درس خارج هستند، کسب #اجتهاد بر آن‌ها #واجب_عینی است نه #واجب_کفایی! چون آقایانی که درس می‌خوانند غالباً ریزش می‌کنند و به اجتهاد کمتر می‌رسند خصوصا الآن که مشکل معیشت هم هست.» ▫️ #نصایح #تراجم #حواشی ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 افضلیت اشتغال به علم #فقه علل الشرائع۲: ۳۹۴/ بإسناده الصحیح عن زرارة و محمد بن مسلم و برید العجلي قالوا: قال رجل لأبي‌عبدالله‌ع: إن لي ابناً قدأحبّ أن یسألک عن حلال و حرام، لایسألک عما لایعنیه. قال فقال: «و هل یسأل الناس عن شیئ افضل من الحلال و الحرام؟» 📷 پاسخ مرحوم آیةالله #فانی_اصفهانی (قدس‌سره) [ایضاً نک. اینجا] به سؤالی پیرامون ترجیح میان تحصیل علوم مختلف دینی. 🔗 برگرفته از کانال کنزالفوائد #نصایح #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan

📷 عشق و علاقه‌ی #محقق_عراقی (قدس‌سره) به مباحث علم اجمالی *یتضوع = ینتشر رائحته 📖 مقالات‌الأصول، ج۲، ص۲۲۹ #تراجم #حواشی ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 «نگفتم آدم خوبی بود؟!» پس از فوت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم #حائری، محمّدرضا پهلوی که از فرنگ برگشته بود به اتّفاق پدرش رضاشاه به طرف #قم می‌آیند و در بین راه درباره حاج شیخ باهم بحث می‌کنند. خلاصه، وقتی به قم می‌رسند بر مصباح‌التولیه که هم تولیت آستانه مقدّسه #حضرت_معصومه (علیها السلام) را داشته و هم نماینده مردم قم بوده وارد می‌شوند. تولیت می‌گفت: رضاخان در لحظه ورودش به قم، پس از احوال‌پرسی کوتاه از من پرسید: حاج شیخ که مُرد از مال دنیا چی داشت؟ گفتیم: هیچ نداشت؛ حتّی شام زن و بچه‌هایش را نیز از منزل آیت‌الله [سید صدرالدین] #صدر آوردند. در این هنگام رضاشاه رو به پسرش کرد و گفت: «نگفتم به تو حاج شیخ مرد خوبی بود؟!» 📖گذری و نظری بر خاطرات زندگی، نوشته‌ی مرحوم میرزا محمدعلی معزالدینی، صص٤٨ - ٤٩. 🔗اقتباس از کانال چراغ مطالعه #تراجم #حواشی ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 ادعای ظنّی بودن سراسر #فقه، تا چه حد صحیح است؟ شیخ جعفر #کاشف_الغطاء (قدس‌سره):🔻 و ليس مذهبنا أقل وضوحا من مذهب الحنفية و الشافعية و الحنبلية و المالكية و الزيدية و الناووسية و الواقفية و الفطحية و غيرهم، فإن لكلّ طائفة طريقةً مستمرة يتوارثونها صاغراً بعد كابر. بل أهل الملل ممن عدا المسلمين على بُعد عهدهم عن أنبيائهم الماضين، لهم طرائقُ و سِيَرُ، يمشون فيها على الأثر و لايصغون إلى إنكار مَن أنكر. فما أدري -و ليتني علمت- أنه ما السبب و ما الباعث في أن بعض أصحابنا (رضوان‌اللّٰه‌عليهم) لم‌يزالوا ساعين في إخماد ضوء الشريعة الغراء و إثبات الخفاء في مذهب أئمّة الهدى، حتى فتحوا للأعداء أكثر الأبواب و نسبوا أكابر فقهائنا إلى الخطأ و أبعدوهم عن الصواب، و بعثوا على تجري الأطفال على فحول العلماء الذين لولاهم لم‌يعرف الحرام من الحلال. و تلك مصيبة عامة نسأل اللّٰه تعالى الوقاية منها. ▫️ 📖 کشف‌الغطاء (ط-قدیم)، ص۳۹. (به‌دلالت بعض الاجلّة) 📌اقول: ایشان که از وقایع دوران خویش چنین برآشفته‌اند، اگر وضع زمان ما از حیث هجمه به فقه و #فقهاء را می‌دیدند چه می‌فرمودند...و الی الله المشتکی. #اصول_متلقاة #سیره_متشرعه #نواخباریان #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 تقدّم وظایف دینی بر طلب رزق عن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه:🔻 «قدتکفل لکم بالرزق و أمرتم بالعمل، فلایکونن المضمون لکم طلبه اولی بکم من المفروض علیکم عمله. مع أنه والله لقداعترض الشک و دخل الیقین حتی کأن الذي ضمن لکم قدفرض علیکم و کأن الذي قدفرض علیکم قدوضع عنکم. فبادروا العمل و خافوا بغتة الأجل، فإنه لایرجی من رجعة العمر ما یرجی من رجعة الرزق» 📖نهج البلاغة(صبحی‌صالح)، ص۱۷۱/خطبه‌ی ۱۱۴. 🔸[خداوند متعال] متکفل رزق شما گردیده و [در مقابل] به «کار» امر گشتید، پس نباید در نظرتان، طلب کردنِ آن‌چه برای‌تان تضمین شده [= رزق] مهم‌تر از انجام آن‌چه بر عهده‌تان گذارده‌شده، باشد. با این‌حال، به‌خداوند سوگند که شک و تردید پیداشده و یقین رو به زوال است تا جایی‌که گویا آن‌چه برای‌تان تضمین کرده‌اند بر عهده‌تان است و آن‌چه بر عهده‌تان است از دوش‌تان برداشته‌شده [و همه چیز را برعکس واقعیت میپندارید]! پس به‌سوی «کار» بشتابید و از ناگهانی اجل بهراسید! زیرا آن مقدار که امیدِ بازگشت رزق و روزی می‌رود، امیدی به بازگشت عمر نیست! 📌اقول: طبیعتاً مقصود از «کار» تلاش در راه انجام وظایف دینی است، نه کار برای کسب درآمد. #حدیث #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 هل تجب نیة نوع الصلاة؟ /۱ اشتهر کما في #کفایة_الفقه و محکي الروضة، وجوب تعيين نوع #الصلاة التي يأتي بها بأن‌یقصد «صلاتي هذه صلاة الظهر الأدائیة» مثلاً و لو إجمالاً. و حکي عن المنتهی نفي الخلاف فیه و عن #التذکرة و #المدارک #الإجماع علیه. و وجَّهوه (قبل #الشهرة أو الإجماع المدرکي الذي لایُعبأ به) : 🔸تارة بأن عبادیة الصلاة تقتضي وقوف امتثالها علی قصد #امتثال أمرها باتیانها و لایحصل قصد الأمر إلا بتصوّره و تمییزه عن غیره من الأوامر تفصیلاً أو إجمالاً «لأن الأمر لایدعو إلا إلی متعلّقه»؛ 🔸و أخری بأنّ الصلوات مختلفات الماهیة بشهادة اختلاف اسماءها المذکورة في النصوص و آثارها و احکامها و حیث لا اختلافَ بین بعضها صورةً فلابدّ من توجیه الإختلاف و تحقیقه بواسطة تغایر #نیة المصلّي وقصدِه. فلوقصَد أمر هذا وقع امتثالاً لهذا و لو قصَد أمر ذاک وقع لذاک. 🔹و هذان التوجیهان جاریان في کافة التکالیف التي لمتعلقاتها انواع متعددة کالصوم و الطهارات الثلاث. لکن بین نتیجتهما عمومٌ من وجه، اذ الأول مختصٌّ بالعبادات سواء أکان هناک أمر فعلي آخر لیُحتاج إلی التمییز بینه و بین ما یراد امتثاله أم لا، بینما الثاني یعمُّ التوصلیات في موضع الإحتیاج إلی التمییز خاصة. ❗️و کیف کان فلیس شیئ من الوجهین بوجیه... ⏪ #فقه #برهان ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 به مناسبت سالروز درگذشت مرحوم آیةالله‌العظمی میرزا جواد تبریزی در ۲۸ شوال ۱۴۲۷ه‍ 📷 تصاویر جالبی از حضرات آیات #تبریزی، #مامقانی (قدس‌سرهما) و #شبیری_زنجانی (دام‌ظله‌العالي) 📌گفته‌شده که عکس‌ها را در مجلس فاتحه‌ی مرحوم آیةالله کوکبی (ره) برداشته‌اند. #عکسنوشت #حواشی ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 #نصایح مرحوم آیةالله‌العظمی میرزاجواد #تبریزی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) در یکی از جلسات درس خارج فقه 💡آخوند بشوید! آخوند حقیقی! به #حمل‌_شایع! همت بگذارید، این زحمت می‌خواهد. 💡با این‌که این‌جا [در مجلس درس] یک‌چیزی بنویسی بروی بگذاری در منزل روی طاقچه [تا] آخر سال، نمی‌شود این! شب و روز زحمت کشیدن می‌خواهد. «من طلب العُلی سَهِر اللیالي». 💡#علم حلاوت دارد. انسان وقتی‌که به مغز مطلب رسید و آن اصلِ مطلب را پیداکرد، یک فرحی دارد که هیچ چیز در دنیا مثل لذت او نیست؛ منتهی به‌شرط این‌که با عملش تطبیق بکند، آن وقت لذیذ است. و الّا اگر با عملش تطبیق نکند که او وِزر می‌شود، لا سمح الله. 💡دو چیز را از من داشته‌باشید: آن چیزی که انسان را از وصول به مرتبه عالیه بازمی‌دارد -مرتبه‌ای که گفتم «الذُّ اللّذائذ» است انسان [در آن مرتبه] کأنّ روحش باز می‌شود و «من شرح صدره للاسلام» می‌شود، کأنّ در نعمت غوطه‌ور است، اگر می‌خواهید به این مقام ان‌شاءالله برسید- دو تا آفت دارد: ▪️آفت اول «یأس» است. این‌ها را می‌گویم برای شما: یک وقتی در #نجف روزهای پنج‌شنبه و جمعه مشغول بودم به آن مطالعاتی که [مخصوص ایام تعطیل] داشتم و نوشته‌هایی که داشتم. یک روز من در یک پنج‌شنبه #جواهر را مطالعه می‌کردم -البته آن جواهرهای شش جلدی [قطع رحلی]- دیدم بر این‌که [در چند ساعت فقط] یک صفحه از این کتاب را من مطالعه کردم. حالتی بر من دست داد که این جواهر شش‌جلد اینجوری [قطع رحلی] است، من کی عمر دارم که این‌ها را همین‌جور [دقیق] بررسی کنم؟ این یأس است! انسان باید این عاقبت را فکر کند [که] خب [روزی] به یک مرتبه‌ای از قدرت علمی می‌رسد که دوازده صفحه‌ی همان جواهر را در یک ساعت مطالعه می‌کند. من از استاد عزیزم -آیةالله #خویی رضوان‌الله‌علیه- شنیدم که فرمود «این چهار جلد #من_لایحضره_الفقیه را، من در یک شب مطالعه کردم». ولکن بعد از رسیدن به این مرتبه. پس یکی [از دو آفت] یأس است [و طلبه لازم است] که مأیوس نشود‌. خب الآن چیزی نیست ولکن می‌رود به جلو قدرت علمی پیدا می‌کند و آن وقت سریع رد می‌شود. ▪️یکی [دیگر از آفات، عبارت‌است از] غرور! یک‌خرده خوانده، یک یا چند تا مسئله #اجتهاد هم کرده، حقیقتاً هم یک یا چند تا مسئله اجتهاد کرده، می‌گوید من [آنچه باید می‌شدم] شدم دیگر! این اگر شد وای به حال شخص! اگر غرور گرفت شخصی را، چیزی نمی‌شود. انسان هر قدر این #فقه را و #اصول را، هر قدر جلو برود باز می‌بیند که نرسیده‌است به آنی که بعضی‌ها رسیده‌اند. باز ناقص است. باز می‌بیند فروعاتی هست. همت ببندید که برای مذهب شیعه خدمت کنید و الّا متاع دنیا گذشتنی است. بالآخره همه خواهندرفت. ▫️▫️▫️ 📌صوت سخنان بالا را سالیانی قبل شنیده‌بودم اما متأسفانه هر چه تلاش کردم آن را نیافتم. اگر از سروران عزیز کسی به آن دسترسی دارد و در اختیار قرار دهد، مایه‌ی تشکر خواهد بود. #فائده ✒️📚 @Faede_v_Borhan